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¿En qué episodio de la serie de televisión juvenil de Beijing viajaron a Yunnan?

Episodio 31 Por fin todos están de nuevo en camino a Yunnan. He Dong llevó a todos a Yunnan, pero Quan Zheng todavía estaba preocupado por vender el bar a bajo precio. Quan Zheng dijo que obviamente ya no amaba a He Dong, entonces, ¿por qué lo siguió a Lijiang? He Dong estaba indefenso. He Dong dejó que todos se movieran libremente y Ding Xiangla asumió el cargo y salió con Quan Zheng. Ren Zhiliao llevó a Ding Xiang y Quan Zheng a una tienda de postres, donde Ren Zhili recordó lo que pasó entre ella y su exnovio. Ren Zhiliao volvió a caer en el dolor del amor. De pie solo junto al lago, He Xi la hizo retroceder y Ren Zhiliao se confesó a He Xi. Ren Zhi sabía que a Ding Xiang le gustaba He Xi, pero He Xi lo negó. He Xi insistió en decirle la verdad a Ren Zhi, pero Ding Xiang lo detuvo. He Beifei quería ir a la calle de los bares, pero Tang Jiao no estaba dispuesto a ir. Ella dijo que He Beifei solo pediría dinero prestado a las personas que lo rodeaban para abrir un bar. Dijo que no estaba dispuesta a permitir que He Bei hiciera realidad su sueño a través de otros. He Bei decidió ganar su propio dinero para abrir un bar. He Bei conoció al generoso Ah Xiong en Ciudad Jade. He Bei tomó la iniciativa de mostrar cortesía hacia Ah Xiong y le preguntó sobre el negocio del jade. Ah Xiong le dijo a He Bei que el negocio de las apuestas con piedras era apasionante y rentable. He Bei se sintió tentado y también quería hacer el negocio de las apuestas de piedras, pero Ah Xiong no se comprometió. Ding Xiang sabía que Ren Zhi todavía estaba enamorado de He Xi, así que hizo las maletas y se fue de Lijiang. Quan Zheng dijo que si se iba ahora, lastimaría a dos personas, pero Ding Xiang se quedó. Quan Zheng vio a Wang Yue y He Dong caminando muy cerca y comenzó a sentirse psicológicamente desequilibrado. Wang Yue anunció la ruta de senderismo a todos y partió pasado mañana. Ah Xiong dijo que se transportaría un lote de materiales medicinales a Ruili. Si He Bei pudiera ayudarlo a transportarlo, le daría dos piedras de juego. He Bei le dijo a He Dong que iba a transportar mercancías, pero He Dong se negó a dejarlo ir, temiendo que He Bei fuera engañado.

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efendió el Xinxue y escribió el "Pangu Heart Sutra" [1], la Universidad Ziyue [2] y la colección autograbada de Yangming Xinxue [3], heredando Yangming Xue, Li Tuixi, Sage Xue y Xinxue. Las enseñanzas de Shitu llevaron al establecimiento de "Pangu Xin Xue" y al establecimiento de una academia para enseñar y educar a los discípulos. Esto le dio a Xinxue un nuevo impulso. Este tipo de ciencia mental abarca los pensamientos tradicionales del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y combina los pensamientos del nuevo siglo con la filosofía maga india para crear una mirada confuciana muy especial y novedosa que se está desarrollando actualmente en la provincia de Taiwán. Las "Cuatro frases de Wang Yangming" afirman que no hay bien ni mal en el cuerpo, y que hay buenas y malas acciones. Conocer el bien y el mal es conciencia, hacer el bien y eliminar el mal es cuestión de carácter. La conciencia es la esencia del corazón, y un corazón libre del bien y del mal es un corazón protector sin deseos egoístas. Este es un principio natural. En Zhu, nadie es enviado y no hay bien ni mal. Este es también el reino que perseguimos. Está "subdesarrollado" y no puede distinguir entre el bien y el mal, por lo que no hay bien ni mal. Cuando las personas tienen pensamientos y actividades, agregan este tipo de pensamientos a las cosas, y este tipo de pensamientos se dividirán en gustos y disgustos. Se puede decir que ha sido "desarrollado". Las cosas serán neutrales o perdidas, es decir, están en línea con las leyes de la naturaleza. Los que están en el medio son buenos y los que no están en el medio son malos. Aunque la conciencia no tiene el bien y el mal, es libre de conocer el bien y el mal. Ésta es la esencia del conocimiento; todo el conocimiento y el autocultivo se reducen a una sola cosa, que es eliminar el mal y cumplir con todos los deberes. actuar según la propia conciencia. No hay bien ni mal, un corazón protegido sin deseos egoístas. Esta es la ley de la naturaleza. Sin él, no hay bien ni mal, que es también el ámbito que perseguimos. Pero a veces los juicios de las personas serán equivocados, es decir, sus acciones de voluntad serán erróneas, es decir, no podrán distinguir correctamente entre el bien y el mal, confundiendo el mal con el bien y el bien con el mal. Entonces su conciencia también lo estará. mal y se extraviarán. ¿Por qué sucede esto? Porque en este momento, el corazón ha estado cubierto por el egoísmo y los deseos materiales, lo cual no es natural. En este momento debemos oponernos al egoísmo. Intenta devolver tu corazón a un estado sin bien ni mal. Sólo volviendo a un estado sin bien ni mal podremos tener una conciencia y una actitud correctas. ¿Qué es lo correcto? Mientras puedas lograr un corazón sin deseos egoístas, la verdad en tu corazón es en realidad la verdad de todas las cosas en el mundo. Dios no se basa en palabras vacías, sino en el conocimiento. Apoyándose en la práctica y el autoexamen, es decir, "la unidad del conocimiento y la acción". Hay justicia y altruismo en el corazón, al igual que hay reglas, regulaciones y reglas en el mundo que pueden medir el cuadrado y el círculo de todo en el mundo. No importa cuántos cuadrados y círculos haya, no importa cuán grandes o pequeños sean estos cuadrados y círculos, podemos revelar sus leyes al comprender las cosas; de lo contrario, estas leyes son incorrectas. La justicia está en el corazón. Mucha gente siente que la psicología es sólo palabrería vacía y que ha sido demasiado distorsionada. Déjame darte un ejemplo sencillo. Al igual que ser filial con los padres, tener esta idea en mente no se considera filial, pero debe reflejarse en acciones reales, y en el proceso de piedad filial, los padres deben recibir el apoyo adecuado para que vivan una vida cómoda y satisfactoria. Esto es práctica. Superficialmente, este enfoque parece actuar sobre los padres objetivos, pero en realidad actúa sobre la propia mente original, y todo reside en la mente original. Este principio natural de piedad filial no lo adquirimos de nuestros padres, ni nuestros padres nos enseñan a ser filiales con ellos. Esto es puramente una conciencia sin deseos materialistas egoístas. Y después de la muerte de nuestros padres, nuestra piedad filial no desaparecerá. Es una característica de China prestar atención a la superioridad moral, y todos los pensadores quieren luchar por alcanzar el estatus ortodoxo del confucianismo. Para promover sus ideas y reducir la resistencia hacia él, lo primero que tuvo que hacer Zhu fue alterar la universidad e interpretarla según sus propios deseos. De hecho, su pensamiento se ha desviado significativamente del confucianismo. Wang Yangming, que era igualmente inteligente, desarrolló sus pensamientos enteramente criticando a Zhu Zhixue, pero al principio, al menos en la superficie, no se atrevió a separarse de los pensamientos de Zhu, porque el neoconfucianismo era la corriente principal en ese momento. y esto fue lo que probaron los exámenes imperiales. Para reducir la resistencia, escribió varios libros, libros universitarios antiguos, diciendo que Xin Xue es una transmisión directa del confucianismo. La conclusión final de Zhu fue que en sus últimos años, Zhu se acercó gradualmente a la teoría de la mente e interpretó el confucianismo de acuerdo con su propia teoría de la mente. Por ejemplo, Luo Qinshun, otro gran pensador de la época, cuestionó esto. Wang Yangming estaba muy ofendido y dijo que Mencius abogaba por promover pero no promover, como "sin padre, sin rey". El segundo hijo también era santo en ese momento, por lo que no era imprudente nacer al mismo tiempo que Mencio.
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