Sobre el estatus histórico y el significado contemporáneo del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming
El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming recibió su nombre por primera vez en la dinastía Song del Sur. Zhu dijo una vez que "el neoconfucianismo es el más difícil", y Lu Jiuyuan también dijo que "el neoconfucianismo en esta dinastía es muy superior al de las dinastías Han y Tang". Durante la dinastía Ming, el neoconfucianismo se convirtió en un concepto que se refiere específicamente al sistema académico formado desde la dinastía Song.
El neoconfucianismo se puede dividir en sentido amplio y restringido. El neoconfucianismo en un sentido amplio se refiere al sistema de pensamiento filosófico confuciano dominante formado desde las dinastías Song y Ming, incluyendo: (1) el taoísmo en la dinastía Song, dominado por Luo Xue, con la "razón" como categoría más alta, alcanzando Su apogeo en la dinastía Song del Sur por Zhu Xi, más tarde se hizo habitual utilizar "neoconfucianismo" para referirse a su sistema ideológico. (2) El sistema ideológico con el "corazón" como categoría más alta surgió en la dinastía Song y dominó la dinastía Ming media y tardía. La "teoría de la mente y la naturaleza" representada por Lu Jiuyuan y Wang Shouren. El neoconfucianismo en sentido estricto se refiere específicamente a la escuela Zhu Cheng.
Figuras representativas: Dinastía Song del Norte: Zhou Dunyi, Zhang Zai, Cheng Hao, Cheng Yi, Shao Yong. Es decir, los cinco hijos de la dinastía Song del Norte; la dinastía Song del Sur: Zhu y Lu Jiuyuan; la dinastía Ming: Wang Yangming. En lo que respecta a las tendencias ideológicas dominantes, las figuras representativas del neoconfucianismo pueden resumirse como "Zhu Cheng·Wang Lu".
Principales escuelas: Según la práctica habitual en la academia moderna, el sistema neoconfucianista de las dinastías Song y Ming se puede dividir en Qi (representado por Zhang Zai), Shu (representado por Shao Yong), Neoconfucianismo (representado por Wei), Xin Learn (creo que representan) las cuatro escuelas principales.
Los temas discutidos en el neoconfucianismo durante las dinastías Song y Ming variaron de un período a otro y de una escuela a otra. Una diferencia importante entre el neoconfucianismo y el confucianismo anterior a la dinastía Tang es que los Cuatro Libros se han convertido en los principales clásicos del respeto a las creencias. Tanto el sistema de valores como el sistema de Kung Fu se encuentran en los Cuatro Libros. Los Seis Clásicos son comida tosca y los Cuatro Libros son arroz cocido. La base principal del neoconfucianismo y los temas discutidos están estrechamente relacionados con "Las Analectas", "Mencio", "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio". Los principales temas discutidos en el neoconfucianismo son generalmente: la regulación de la energía, la mente, el respeto por las cosas, el conocimiento, el respeto, la tranquilidad, el autocultivo, el conocimiento y la acción, el desarrollo sin desarrollo, la virtud y el corazón, y la naturaleza del destino.
Las dinastías Song, Yuan y Ming supusieron otro pico en el desarrollo de la cultura y la filosofía china. Debido a que la principal forma representativa de la filosofía china durante las dinastías Song y Ming fue el neoconfucianismo, la gente está acostumbrada a utilizar el concepto de neoconfucianismo para referirse a la filosofía de este período.
El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming es una declaración histórica del confucianismo y la transformación del confucianismo del budismo al taoísmo tras la transformación de la metafísica en las dinastías Wei y Jin. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming fue un poderoso resurgimiento del confucianismo, que decayó gradualmente desde las dinastías Sui y Tang. Este movimiento para revivir el confucianismo fue iniciado por Wang Tong durante las dinastías Sui y Tang, y sucesivamente iniciado por Han Yu, Li Ao y Liu Zongyuan después de la dinastía Tang Media, se convirtió en un fenómeno importante y se formó. un movimiento confuciano con gran impulso y influencia de gran alcance. Desde una perspectiva temporal, este movimiento confuciano duró hasta las dinastías Ming y Qing, y su influencia continúa hasta el día de hoy. En términos de espacio, este movimiento confucianista no se limitó a la ciudad natal del confucianismo, sino que también involucró a los países de Asia oriental influenciados por el confucianismo, por lo que en estos países, el llamado confucianismo era principalmente neoconfucianismo (o neoconfucianismo); El neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming fue el de los ambiciosos y reflexivos grupos académicos de China que respondieron activamente a los problemas y desafíos sociales reales del budismo extranjero y la cultura taoísta local. Sobre la base de digerir y asimilar los pensamientos budistas y taoístas, lanzaron una llamada ofensiva cultural contra el budismo y el taoísmo similar a la "apertura de tinta" de Mencio en un intento de resolver la gravísima crisis de fe y moralidad en la sociedad china desde finales de la dinastía Han.
El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming reflejó la sabiduría filosófica de los chinos reflexivos y conocedores de la sociedad china antigua tardía, e influyó profundamente en el desarrollo social y la tendencia civilizatoria de la sociedad china antigua tardía. Los chinos modernos todavía tienen que afrontar sus consecuencias sociales y culturales.
Sin embargo, fue precisamente este logro intelectual el que respondió con éxito a los últimos años de Buda y devolvió al confucianismo su estatus ortodoxo.
Estudiamos la sabiduría filosófica del nuevo confucianismo no solo para comprender cómo respondió y resolvió los problemas sociales y culturales de la época, sino también para ayudarnos a pensar en algunas cuestiones filosóficas que todavía son de gran importancia para tiempos contemporáneos, como "¿Cuál es el espíritu de la nación china?" "¿Cómo responder correctamente a las culturas extranjeras?" Restablecer las creencias del pueblo chino es la importancia de la sabiduría neoconfuciana.