Tao Shi

Cura a millones de dioses, pero no intimides a aquellos que son buenos curando. Happy Chang'an City hace que la gente viva como la Reina Madre de Occidente, y la Estrategia de las Nueve Cruz se transmite a los alquimistas. (Aunque se trata de un mantra para el autocultivo, el autor presta atención a la rima y parece ser el prototipo de un poema de siete caracteres).

Las personas y las cosas reales son maravillosas si son presentes, y maravillosos si no lo están. Como un estanque profundo, se hunde y flota.

Los años están llegando a su fin y han dañado la vida. La forma es polvo y parece polvo de ventana.

White Tiger defiende el primero, Cang Ye, y el segundo; Suzaku extiende sus alas y vuela alto, jugando con los colores.

Debemos alcanzar la armonía el 1 de junio y dejar que la luz dorada entre al Huachi.

Según el "Libro de las Canciones" designado imperialmente, la inscripción de "Phoenix Terrace" fue escrita basándose en la historia contenida en "La Leyenda de los Inmortales". Se informa que Xiao Shi era bueno tocando la flauta y también podía tocar las voces de la pareja. Nongyu, una mujer del Duque Mu de Qin, también era buena tocando la flauta. El duque Mu de Qin se casó con ella, por lo que le enseñó a Nong Yu a aprender de Feng Ming. Más de diez años después, Phoenix volvió a vivir. El duque Mu de Qin construyó una Terraza Fénix para Xiao Shi y su esposa. "La sonrisa es encantadora, de color rojo esmeralda y elegante, y las sienes son como cigarras. La hosta está fría en el agua del otoño y la gasa ligera ondea con humo verde. El árbol en el espejo está frente a la torre del fénix, enviando un mensaje a Qing'e para que la acompañe y busque la inmortalidad lo antes posible. En la dinastía Song, "otros como Xie Peiling, Men, Xian Xianyin, Pan", etc., muchos de sus poemas tienen distintas connotaciones taoístas. Muchos grandes escritores también han creado un cierto número de letras inmortales, como Liu Yong, Yan, Su Shi, Li Zhiyi, Fan Zuyu, Liao Yuan, Ding Xianxian, Huang Tingjian, Chao, Qin Guan, Chao, Zhou Bangyan, etc. Estas obras se refieren principalmente a letras de inmortales. "En la dinastía Qing, la gente adoraba a la Madre Dorada y la tortuga de jade estaba borracha bajo el sol poniente. El viento agitó la ropa de Liu Baht y Hebei se sintió sola y peligrosa. Observó con avidez al sapo marino jugando locamente, pero no sabía cómo cerrar las nueve puertas juntas. ¿A dónde enviaría sus buenas noches? También visitó Sanmao. "9 palabras primero escribieron sobre adorar a la Reina Madre de Occidente todas las mañanas y noches, y luego introdujeron la escena en la que se pide a las hadas que usen seis ropas ligeras y delgadas, viajen en la parte trasera de una grúa y sus talentos se balanceen hacia el espacio. Era demasiado codicioso para leer "La obra loca" del hada Liu Haichan retrasó el viaje. Como resultado, tuve que regresar del espacio para visitar al verdadero monarca Sanmao en la montaña Qufu. Las llamadas "canciones metafísicas" son únicas en estilo, que se derivan de las "misteriosas y misteriosas canciones" de Laozi. "Qizhimen" sin embargo, no es una prosa o un poema que narra principios místicos, sino que promueve creencias taoístas al contar historias extrañas sobre dioses taoístas. " pertenece a las letras de obras de rap taoístas. Para atraer al público, el escritor Ge Xuan suele narrar historias en primera persona. Por ejemplo, el quinto poema de "Hua Xiu Song" en "Old Volume 10" dice: "Hua Xiu Vivió en Hu y viajó a la montaña Taibai en el oeste. "Las hadas se reúnen por todos lados. Las muchachas musicales dan leche y queso, las hadas cantan jade. Las alas de dragón las siguen, los tigres blancos galopan con la boca abierta. Xuanwu lleva campanas y tambores, y los pájaros rojos sostienen banderas de torres. Ha transformado el camino de Hu Cheng Budismo. Cuando me asciendan, guardaré las escrituras. Nueve días después de mi ascenso, Kemu será mi cuerpo ". El "yo" aquí representa a Lao Tzu. Cuenta la historia del "budismo Hucheng" y tiene las características básicas de la poesía narrativa. En "Hu Jing" de Laozi, también hay 18 poemas "Las dieciséis transformaciones de Laojun", que pertenecen al taoísta Yan Jiaochai. "¿Es "Bianwen" una historia deificada? "Taoísta Bianwen" es un estilo literario que cuenta historias mágicas taoístas. Para satisfacer las necesidades del rap, bianwen suele ser una combinación de rima y prosa. Por supuesto, en lo que respecta a artículos específicos, algunos son principalmente prosa, otros son principalmente rima; otros son pura rima, como las dieciséis palabras de Laojun. A juzgar por las características de la descripción de la transformación de Laojun, "Dieciséis personajes de Laojun", como Ge Xuan, tiene el carácter básico de un poema narrativo. El autor organiza la trama de acuerdo con los cambios de orientación, y sus cambios de posición también se basan en la orientación "Yi" de los Nueve Palacios Bagua. Bagua representa todas las direcciones y, después de dos rondas de rotación, hay dieciséis caracteres. Finalmente, para expresar el final de la primera vida (500 años es la primera vida), la segunda vida regresará. Además de lo anterior, las canciones inmortales y las canciones taoístas también son componentes importantes de la poesía taoísta. Las canciones inmortales y las canciones taoístas son poemas taoístas cantados con música. Su aparición está estrechamente relacionada con el establecimiento y la popularidad de los rituales de ayuno taoístas. Para hacer la ceremonia más grandiosa, los taoístas combinan himnos y cantos. Entonces hay todo tipo de letras.

El volumen 20 de "Top Secret" cita las Escrituras taoístas que dicen: La Reina Madre de Occidente escribió "Canción de las nubes oscuras" con su doncella Yu Shanbin por diversión. Dijo: "Aunque el elefante es una nube, extiendo las nubes durante nueve días y de repente caen al suelo. El emperador canta para ayudar al palacio, ¿por qué? Sin embargo, no es difícil de ver en la descripción de". Las escrituras taoístas dicen que "canciones inmortales" circularon en el taoísmo durante las dinastías Wei y Jin. Todavía hay muchas canciones inmortales grabadas en el Volumen 20 de "Supreme Secret Records". Entre ellas, "Shangyuan Wuying Emperor" canta "La canción de Shangyuan Cave Gate se hace realidad"; "Central Plains Emperor Huang Lao Sings" y "Zhongyuan Cave Chapter". " 》; En términos de estilo, Zhizunmi dio una breve explicación de estas canciones inmortales, señalando su origen y qué inmortal las cantaba. La música taoísta es la belleza de las canciones de hadas. Sus principales estilos literarios incluyen palabras funcionales escalonadas, himnos y sentimientos taoístas. Las palabras de función de paso son una de las formas literarias de Yuefu. Los cinco clásicos de la dinastía Tang, "Interpretación de la poesía antigua de Yuefu" dicen: "Las palabras de función de paso son cantos del templo taoísta correcto, la belleza de los inmortales se puede expresar fácilmente. Esto muestra el origen de las palabras de función de escalera. La leyenda nunca es la misma. "Chao Shuzhi" dice: "El Libro de Buxu" es un volumen. El Tai Chi Zhenzhen derecho pasó a Zuo Gongxian. Todos sus capítulos satirizan la visita de Gao Xian a la Corte Santa para visitar la capital secreta de Youjing, por eso se llama adivinación. "El llamado" Tai Chi Zhenren "se refiere a Xu Laile; "Zuo" se refiere a Ge Hong durante el período de los Tres Reinos al final de la dinastía Han. Según esto, debería haber palabras de función escalonada durante el período de los Tres Reinos. La gente ha hecho esto en todas las dinastías desde entonces. Las palabras de función escalonada con mayor influencia son de la dinastía Jin "Buxu" que figura en el Volumen 15 del "Tai Shang Dong Yuan Shen Curse Sutra" y "Buxu Zhang" en la "Cueva Lingxuan Baoyu Jingshan". Buxus Sutra" también tiene cierta influencia en la historia de la literatura. Como estilo estrechamente integrado con la música y la danza, el ritmo de canto de "Bu Xu Ci" se basa en el ritmo yin y yang de los ocho diagramas y los nueve. Palacios en "Yi" El proceso de canto de Bu Xu Ci tiene una ruta determinada y requiere concentración. En línea con "Bu Xu Ci", los himnos de las dinastías Tang y Song también son una especie de letras musicales para los rituales y bautismos taoístas. Eran populares, las canciones taoístas fueron ampliamente producidas por sacerdotes taoístas, literatos e incluso emperadores, y dieron origen a varios villancicos. Hasta el día de hoy, todavía hay muchos villancicos en Zhaisandong de alabanza a Yongyi y rituales, como la alabanza de la grulla blanca, de la dinastía Song. Jade, etc. En términos de forma, aunque los villancicos aún conservan la música de las palabras escalonadas. "Música demasiado clara, música demasiado clara para quedar impune. Música demasiado clara, la belleza de Wei Zirui está montada en un dragón verde. .." El autor añadió muchos interludios al poema de siete caracteres, formando un formato diferente y un estilo único. Otra canción taoísta relacionada con Buxu Ci es "Tao Qing". Taihe Yin Zhengpu clasificó a Daoqing y Buxu como cantantes. Es principalmente popular entre la gente, por lo que su texto es relativamente fácil de entender. Por ejemplo, "Veinticuatro árboles sin raíces" de Zhang Sanfeng dice: "Con árboles sin raíces y hermosas flores, ¿quién quiere vivir en el mundo de los mortales?". Flotar en un barco no es gratis. No hay orilla y es difícil fondear, y dragones y dragones viajan en peligro. Si estás dispuesto a regresar, esa es la orilla. No esperes a que la tormenta rompa el barco. "El autor utiliza una serie de metáforas y un lenguaje sencillo para iluminar a la gente, vivaz e interesante.