Introducción al texto original del capítulo Estímulo al estudio de Xunzi
1. Xunzi, el autor de "Estímulo al aprendizaje", vivió en la dinastía anterior a Qin.
2 El caballero dijo: El aprendizaje no se puede superar.
3. El verde, derivado del azul, y el verde, del azul; y el frío, del agua. La madera es recta y la cuerda es como una rueda, y su curva es regular. Aunque hay violencia, los que ya no dan la cara son los que la hacen realidad. Por lo tanto, cuando la madera esté sostenida por una cuerda, será recta, y cuando el metal esté afilado, será beneficioso. Un caballero que es conocedor y se examina día a día sabrá actuar sin equivocarse.
4. Por lo tanto, si no subes a una montaña alta, no sabes qué tan alto está el cielo; si no vas a un arroyo profundo, no sabes qué tan profundo es. la tierra es; si no escuchas las últimas palabras de los reyes pasados, no sabes cuán grande es el conocimiento. Los hijos de Qian, Yue, Yi y Raccoon nacieron con la misma voz, crecieron y tuvieron costumbres diferentes, y les enseñaron a hacerlo. El poema dice: "Suspiro, caballero, no habrá descanso eterno. Jing está en su posición, es bueno y recto. Dios lo escucha y usted es bendito. Dios no es mayor que el Tao, y las bendiciones". son mejores que la ausencia de desastres.
5. Si lo pruebo y pienso todo el día, no es tan bueno como lo que he aprendido en un momento; si lo pruebo y lo miro, no es tan bueno como escalar; alto y obteniendo amplios conocimientos. Cuando subes alto y haces movimientos, tus brazos no se alargan, pero la vista está muy lejos; cuando llamas con el viento, el sonido no es más rápido, pero el sonido es más fuerte cuando se escucha. Un caballo falso puede viajar miles de millas sin beneficiarse de sus patas; un barco falso puede recorrer mil millas sin beneficiarse del agua. La vida de un caballero no es diferente, es bueno en las cosas y finge.
6. Hay un pájaro en el sur, llamado paloma mongol, que utiliza sus plumas como nido, se trenza el pelo y las ata con juncos. Cuando sopla el viento, los huevos se rompen. los huevos mueren. El nido no es infinito, pero está ligado a él. Hay un árbol en el oeste, llamado Shegan, con un tallo de diez centímetros de largo. Crece en una montaña alta, cerca de un abismo de cientos de pies. El cáñamo esponjoso crece erguido sin apoyo; la arena blanca se vuelve negra en el nirvana. La raíz de Sophora japonica es Zhi y, a medida que crece gradualmente, los caballeros no se acercarán a ella y la gente común no la aceptará. Su calidad no deja de ser atractiva, pero sí lo es poco a poco. Por lo tanto, cuando un caballero vive, debe elegir una ciudad natal, y cuando viaja, debe elegir eruditos. Por lo tanto, debe protegerse del mal y permanecer cerca de la derecha.
7. El origen de las cosas debe tener un principio. Cuando lleguen el honor y la deshonra, deben ser como sus virtudes. Los insectos aparecen en la carne podrida y los escarabajos en el pescado. Si te descuidas y te olvidas de ti mismo, provocarás un desastre. La fuerza toma sus propios pilares, la suavidad toma sus propios haces. El mal y la inmundicia están en el cuerpo, y el resentimiento es la causa. Si la leña se aplica en una sola capa, el fuego estará seco; si el terreno llano está en una sola capa, el agua estará mojada. Las plantas y los árboles crecen por todas partes, los pájaros y los animales se juntan y todo sigue a su especie. Cuando la naturaleza se extiende, el arco y la flecha llegan lejos; cuando el bosque es frondoso, el hacha llega lejos cuando los árboles forman sombra, los pájaros descansan; El ácido es agrio y los mosquitos se juntan. Por lo tanto, las palabras pueden traer desastres y las acciones pueden traer desgracia. ¡Un caballero debe tener cuidado con su posición!
8. Cuando la tierra se acumula, las montañas se convierten en viento y lluvia; cuando el agua se acumula, el abismo se convierte en abismo, cuando se acumulan las buenas obras, los dioses se satisfacen y el santo corazón se prepara; Por lo tanto, si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás llegar a un río ni a un mar. Un caballo no puede dar diez pasos de un salto; un caballo puede cabalgar diez veces sin renunciar a sus méritos. Si perseveras, la madera podrida no se romperá; si perseveras, el metal y la piedra podrán ser tallados. Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, ni huesos ni músculos fuertes. Comen tierra y beben del inframundo. Tienen la misma intención. Un cangrejo con seis rodillas y dos pinzas no es una serpiente y una anguila cuya cueva no tiene nada en qué confiar, por lo que es un signo de impaciencia.
9. Por lo tanto, aquellos que no tienen ambiciones profundas no tienen una comprensión clara; aquellos que no tienen __ asuntos no tienen grandes logros. Los que siguen el camino no vendrán, y los que sirven a los dos reyes no lo tolerarán. Los ojos no pueden ver en ambos sentidos y los oídos no pueden oír en ambos sentidos. _La serpiente no tiene patas y puede volar, _La rata tiene cinco habilidades pero es pobre. "La poesía" dice: "La paloma muerta está en la morera, y sus hijos son siete. Los modales de un caballero son uno. Sus modales son uno, y su corazón es como un nudo". Por lo tanto, un caballero está atado a uno.
10. En el pasado, cuando la calabaza tocaba el arpa y los peces que fluían salían a escuchar cuando Boya tocaba el arpa, los seis caballos levantaban la cabeza. Por tanto, aunque el sonido no sea pequeño, no se oirá, y si la acción no está oculta, no será visible. El jade está en las montañas y la hierba y los árboles están húmedos; las perlas crecen en el abismo pero los acantilados no están marchitos. ¿Hacer buenas obras sin acumular maldades? ¿Hay alguien que no escuche esto?
11. ¿Es el comienzo del aprendizaje del mal? ¿El fin del mal? Él dijo: El número comienza con el canto de sutras y termina con la lectura de rituales; el significado comienza con convertirse en un erudito y termina con convertirse en un santo. Si realmente acumulas fuerza durante mucho tiempo, entrarás y dejarás de aprender hasta que logres. casi se han ido. Por tanto, aprender los números tiene un final, y si su significado no se puede abandonar ni por un momento. Hacerlo es un ser humano; dejarlo es una bestia. El libro antiguo es la disciplina de los asuntos políticos; el poema es el fin del sonido; el ritual es la división de la ley y la disciplina de la clase. Por tanto, el aprendizaje sólo termina con la etiqueta. Esto es lo que se llama la moralidad última. El respeto por la etiqueta y la escritura, la armonía de la música, la amplitud de la poesía y la caligrafía y las sutilezas de la primavera y el otoño se encuentran entre el cielo y la tierra. El conocimiento de un caballero entra por los oídos, se pega al corazón, se extiende por los cuatro cuerpos y toma la forma de movimiento y quietud. Para decirlo sin rodeos, y el movimiento, uno puede ser la ley. El conocimiento de un villano entra por los oídos y sale por la boca; entre la boca y las orejas, ¡cuatro pulgadas de orejas son suficientes para embellecer un cuerpo de dos metros! Los eruditos en la antigüedad estaban para ellos mismos, pero los eruditos de hoy están para los demás. La educación de un caballero tiene como objetivo embellecer su cuerpo; la educación de un villano tiene como objetivo embellecer su cuerpo.
Por tanto, si no preguntas sino que cuentas, estás orgulloso; si haces una pregunta, dices dos y la llamas _. Ao, no, _, no; un caballero es como Xiang.
12. Si no aprendes de los demás, te acercarás a ellos. Los rituales, la música y los métodos no se mencionan, los poemas y libros no son específicos y el Festival de Primavera y Otoño no es rápido. Si el pueblo aprende lo que dice un caballero, lo respetará y lo difundirá por el mundo. Por eso se dice: Si no aprendes, no te acerques a los demás.
13. La mejor manera de aprender los clásicos es ser bueno con los demás, y la segunda mejor opción es Takanori. La persona de arriba no puede ser amable con él y la persona de abajo no puede ser cortés. Ante aprenderá de diversos conocimientos y simplemente seguirá los poemas y los libros. Luego, en los últimos días y en los años pobres, uno inevitablemente se convertirá en un tosco erudito. El rey original era benevolente y justo, y su meridiano y latitud se enderezaron. Si sacas el cuello de piel y haces una pausa con cinco dedos, habrá innumerables personas que obedecerán. Si no sigues las reglas de etiqueta y usas poemas y libros para hacerlo, es como medir un río con un dedo, machacar mijo con una lanza o usar una olla cónica. Por lo tanto, si el ritual no se comprende claramente, es un erudito del Dharma; si no se promueve el ritual, aunque esté observando y debatiendo, es un erudito confuciano.
14. Si preguntas _, no acuses; si acusas _, no preguntes; si dices _, no escuches. No discutas con aquellos que son ambiciosos. Por lo tanto, debes llegar al camino y luego retomarlo; si no es el camino, evítalo; Por tanto, la cortesía y el respeto pueden entonces relacionarse con la forma de hablar; la dicción puede relacionarse con el principio de hablar; el color puede relacionarse con la forma de hablar; Por lo tanto, si no puedes hablar de ello, se llama orgullo; si puedes hablar de ello pero no lo dices, se llama esconderte; si no miras tu complexión, se llama ceguera. Por tanto, un caballero no debe ser arrogante, oculto ni ciego, sino que debe obedecer su propia conducta. El poema dice: "El bandido hace las paces con el bandido, se lo da el emperador".
15. Fallar uno de cada cien tiros no es bueno para disparar; no alcanzar mil millas en un solo paso no es bueno para controlar; no entender la ética y la benevolencia y la rectitud no es bueno para aprender. . Quienes estudian mucho deben aprender una cosa con firmeza. Tan pronto como salen y entran, son la gente de Tuxiang. Hay pocas personas buenas y muchas personas malas. Si todos son eliminados, serán eruditos.
16. Un caballero sabe que lo incompleto y la pureza no son suficientes para ser bello, por eso debe recitarlo varias veces para comprenderlo, pensar en ello para comprenderlo, tratarlo por los demás y mantenerlo. para eliminar su daño. Haz que tus ojos no tengan ningún deseo de ver lo que no está bien, que tus oídos no tengan ningún deseo de oír nada que no esté bien, que tu boca no tenga ningún deseo de hablar nada que no esté bien, y que tu corazón no tenga ningún deseo de pensar en nada que no esté bien. . Cuando llega al punto en que es bueno, los cinco colores son buenos para los ojos, los cinco sonidos son buenos para los oídos, los cinco sabores son buenos para la boca y la mente es buena para el mundo entero. Por lo tanto, no se puede deshacerse del poder, no se puede mover a las masas y no se puede sacudir al mundo. En esto se basa la vida, en esto se basa la muerte, a esto se le llama conducta moral. Entonces se puede determinar la ética moral, y si se puede determinar, entonces se puede responder. Ser capaz de calmarse y responder se llama adulto. El cielo ve su brillo, la tierra ve su luz, y un caballero lo valora todo.
17. "Fomentar el aprendizaje" es un ensayo escrito por Xunzi, un pensador y escritor durante el Período de los Reinos Combatientes. Es el primer capítulo del libro "Xunzi". Este artículo analiza de manera integral y profunda las cuestiones relacionadas con el aprendizaje desde los aspectos de la importancia del aprendizaje, la actitud de aprendizaje y el contenido y los métodos de aprendizaje, y encarna de manera más sistemática los pensamientos educativos de Xunzi. El texto completo se puede dividir en cuatro párrafos: el primer párrafo explica la importancia del aprendizaje, el segundo párrafo explica la actitud correcta hacia el aprendizaje, el tercer párrafo analiza el contenido y los métodos del aprendizaje y el cuarto párrafo explica el destino final del aprendizaje. . El lenguaje del artículo es conciso, las metáforas apropiadas, el razonamiento profundo y la estructura rigurosa, lo que representa la etapa madura de los ensayos anteriores a Qin.