Algo de sentido común histórico sobre los judíos

Ya sea investigación histórica, arqueológica o etnológica, se demuestra que nunca ha existido una nación judía. De hecho, los llamados judíos están formados por personas de diferentes colores de piel y diferentes religiones. No es tanto una nación específica sino una clase social especial. A medida que el judaísmo se extendió, los primeros judíos incluyeron a muchas personas en Asia occidental, Asia meridional, Europa e incluso África. ¿José? Rineke declaró una vez: Dado que nunca ha habido una raza judía en la historia, por supuesto que no existe una nación judía, sólo el judaísmo. La razón por la que los judíos formaron gradualmente la llamada nación es en realidad el ascenso y desarrollo del nacionalismo en Europa. El propósito de la nación judía ficticia no es más que esperar que la gente crea que los judíos de todo el mundo hoy son descendientes de la misma raza y que esta raza es la dueña del territorio cananeo que Dios les dio; alguna vez fueron los primeros propietarios de esta tierra y, en última instancia, el único propietario. Confiar en la narrativa histórica mítica de la continuación racial para hacer realidad el deseo de "regresar" a la "tierra ancestral" No importa cuán seria sea esta ficción, no importa cuán poderosa sea la propaganda actual, es imposible ocultar la verdad de la historia para siempre. - Una vez el mundo creyó que sólo hay dos personas que "los judíos son una raza": los nazis del Tercer Reich y los creadores de la teoría sionista. El primero propaga que los judíos son una raza despreciable que “envenena a otras naciones con su sangre”, con el propósito de utilizar a los judíos para desviar la atención, derrotar a su principal enemigo, el movimiento revolucionario obrero, y realizar su ambición de dominar el mundo; este último estableció un país racista, Israel, para convencer a los pueblos del mundo, incluidos los judíos, de sus derechos exclusivos sobre Palestina, la tierra de Canaán. Por lo tanto, los dos no sólo son similares en propósito y atractivo, sino también complementarios en su funcionamiento práctico.

En segundo lugar, la historia del Israel moderno no dura 5.000 años sino 64 años.

Hoy en día, una frase comúnmente utilizada en la propaganda de Israel contra China es: “Israel, como China, es un país con una larga historia de cinco mil años…” Esta frase de propaganda confunde dos conceptos diferentes: Moderno Israel y el antiguo Israel. En este tema, los dos países diferentes de Israel no son comparables con las dinastías Shang y Zhou y la República Popular China. Independientemente de las dinastías Shang, Zhou, Qin y Han, la relación con el pueblo chino actual y el país es del mismo origen, ya sea el origen cultural básico, la composición étnica principal o los límites territoriales generales... No hay duda de que constituyen lo mismo. Hay coherencia y continuidad en todos los elementos del Estado. El Estado de Israel actual, aparte de tomar prestado el nombre "Estado de Israel" de la leyenda del Antiguo Testamento para obtener la "legitimidad" lógica de la teoría sionista, no tiene nada que ver con el antiguo Estado de Israel en otros aspectos. y continuidad.

En tercer lugar, ¿verdad divina? ¿Un Estado laico?

Estudiando la teoría fundacional y la práctica política del Estado israelí moderno, encontraremos que el concepto de "judaísmo" en este país es siempre ambiguo, oscilando entre un concepto basado en relaciones de sangre y un concepto basado en creencia religiosa; la autoidentificación de la naturaleza del poder político también ha sido errática entre el "Estado secular" y el "Estado teocrático". Por lo tanto, la condición de Estado de Israel siempre ha sido un tema polémico. Respecto a la naturaleza del Estado de Israel, Gilsum hizo una vez un juicio clásico en su libro "La visión de la liberación del judaísmo": "La quema de judíos por los nazis y la creación del Estado de Israel son dos caras de una misma historia histórica. evento."

Cuatro. Detrás de escena del antisemitismo

El siglo XIX fue un período de creciente nacionalismo y sentimiento nacionalista en Europa, especialmente en Alemania en ese momento; al mismo tiempo, el colonialismo era rampante. Esto tuvo una influencia muy importante en la concepción de la teoría del sionismo político de Haeckel. Una característica distintiva del colonialismo es que ignora a los residentes locales cuando participan en actividades de "desarrollo" en el extranjero. Por lo tanto, cuando Hecker concibió la teoría del sionismo político, todo lo que necesitaba era ese "espacio abierto" para realizar su gran plan de "restauración". Finalmente, Hecl apuntó a los palestinos.

La elección de Palestina como "tierra vacía" para el plan "sionista" muestra la extraordinaria visión estratégica de Hecl.

Al mismo tiempo, la esencia del sionismo político se puede ver más claramente: Palestina está situada en la intersección de los tres continentes de Asia, Europa y África. Se la conoce como la "encrucijada del mundo" y ha sido un campo de batalla. para los principales imperios asiáticos y europeos desde la antigüedad. Hecl apuntaba a las ambiciones coloniales de las potencias europeas en Palestina. Porque sabía muy bien que un Estado de Israel implantado por la fuerza no podría sobrevivir aislado en el Medio Oriente en el futuro, a menos que los intereses del futuro Estado de Israel y el colonialismo occidental estuvieran firmemente unidos por algún medio. Por eso quería tomar una medida desesperada y utilizar las ambiciones de las potencias coloniales europeas para Palestina como moneda de cambio en las negociaciones con ellas.

Para realizar su plan de revivir el país, Hecker tuvo que hacer dos cosas: La primera fue llamar a los judíos en Europa que eran perseguidos por la discriminación racial a apoyar el Antiguo Testamento que él no apoyaba. cree en el mito de "Dios prometió establecer la nación de Israel", utilizando los sentimientos de los nacionalistas judíos para promover su movimiento de "renacimiento del país". En segundo lugar y más importante, debe buscar activamente el apoyo del colonialismo europeo, especialmente del antisemitismo; y utilizar poderosas fuerzas externas para realizar su sueño de "Renacimiento". La consecuencia de este enfoque fue promover directamente la persecución de judíos por parte del Tercer Reich de 1933 a 1945.

5. ¿Dónde está la salida para los judíos?

165438 El 29 de octubre, 35º Día Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino, la 67ª Asamblea General de la ONU aprobó una resolución con 138 votos a favor, 9 votos en contra y 41 abstenciones, otorgando a Palestina un estado observador internacional. estado. Al día siguiente, el gabinete de seguridad de Israel anunció que había aprobado la construcción de 3.000 nuevas viviendas para asentamientos judíos en los territorios palestinos ocupados de Cisjordania y Jerusalén Este. Ampliación de miles de casas de asentamientos judíos en la zona E1 de Jerusalén Este. ——Esta "aprobación" significa que Israel ha dado otro paso firme desde la ocupación ilegal a la ocupación permanente. El largo camino de Palestina hacia la condición de Estado está bloqueado por un alto muro.

Durante 64 años, el gobierno israelí y la resistencia armada palestina han estado luchando abierta y encubiertamente, quejándose sin cesar; dejando de lado por el momento los aciertos y errores de ambos bandos, esencialmente están secuestrando las vidas de los dos pueblos y la seguridad de una región y del mundo. La posición que elegimos no es la del gobierno israelí ni la de la OLP. Más bien, estamos tratando de encontrar puntos en común a partir de los intereses de las dos naciones, los judíos y los palestinos, y estamos tratando de pensar en los aspectos básicos. poner fin a este "dolor del siglo".

El pensamiento actual sobre “la salida judía” es en realidad, en gran medida, pensar en el “sentido de seguridad de Israel”. Pensar en la sensación de seguridad (es decir, la salida) para los judíos en el Estado de Israel no puede separarse de la cuestión de "la salida para los palestinos". La verdad también es cierta: si a los palestinos se les niegan los tres derechos básicos de supervivencia, patria y libertad, los judíos israelíes no tienen sensación de seguridad.

Por lo tanto, debemos dirigir nuestra atención al pueblo israelí y al pueblo palestino, cimentar nuestras esperanzas de paz en el despertar de los pueblos de ambos lados, cimentar la memoria histórica de la coexistencia pacífica en el despertar de sus mentes y depositar nuestras esperanzas en la fuerza de la humanidad y en el verdadero espíritu de paz religiosa revivido en sus corazones. Después de todo, ellos son los protagonistas y objetivos del tema "La salida judía", no los mentirosos teóricos y los políticos que se ganan la vida mintiendo y matando gente.