¿Material sobre recordar lo amargo y pensar en lo dulce?
Durante la Revolución Cultural, el método de "recordar lo amargo y pensar en lo dulce" era popular en la educación de los jóvenes. Queremos que la generación más joven "recuerde el sufrimiento de clase, recuerde la sangre y las lágrimas", recuerde el sufrimiento de la clase trabajadora y de los campesinos pobres en la vieja sociedad y piense en la vida feliz en la nueva sociedad.
Lenin dijo: "Olvidar el pasado significa traición". Bajo ciertos antecedentes y condiciones, utilizar este método para adoctrinar a los jóvenes puede lograr buenos resultados. Recuerdo que cuando estaba en la universidad, la escuela invitó a una criada de la vieja sociedad de la ciudad de Rongqi, condado de Shunde, Guangdong, para que nos diera un informe sobre la conmemoración de nuestras dolorosas experiencias.
Su trágica experiencia nos hizo derramar muchas lágrimas de simpatía por ella. El presentador coincidió apropiadamente con el lema por un momento: "¡No olvides la amargura de clase, recuerda la sangre y las lágrimas!". Los jóvenes que realmente han ayudado al crecimiento de la nueva sociedad están llenos de odio y amor por la vieja sociedad. inspirándolos a luchar por * * el capitalismo.
El propósito de recordar la dolorosa experiencia es llevar la Revolución Cultural hasta el final, impedir la restauración del capitalismo y salvar a los trabajadores del sufrimiento y el sufrimiento secundario. Esta ideología rectora de la Revolución Cultural fue rechazada después de la Revolución Cultural.
Más tarde, los medios informaron que el hecho de que los trabajadores y los campesinos pobres fueron victimizados dos veces sí existía. Por ejemplo, los trabajadores de un determinado lugar tienen que extraer carbón para empresarios privados después de jubilarse porque se sienten inseguros. Y en condiciones muy duras, la gente sacaba cestas para sacar carbón del pozo de carbón. He visto esto suceder en la televisión.
Tenemos un secretario del partido en la aldea que trabajó como trabajador durante mucho tiempo para un antiguo terrateniente llamado Zhang antes de la liberación. Después de la liberación, comenzó como presidente de la asociación de campesinos de la aldea y luego se desempeñó como secretario de la sección del partido de la aldea. Después de la reforma y apertura, debido a su vejez, ya no trabajó como secretario y no tenía otra fuente de ingresos, por lo que tuvo que cuidar el huerto del nieto del propietario, Zhang.
Estos ejemplos, si se analizan, deberían ser casos típicos en los que los trabajadores están empobrecidos y los campesinos medios son miserables, pero no son universales. Posteriormente, el gobierno tomó algunas medidas e implementó un fondo de seguridad de jubilación para las personas mayores, y la situación ha mejorado considerablemente.
Al principio, invitábamos principalmente a viejos trabajadores y campesinos pobres a dar informes. Más tarde, visitamos las casas de viejos trabajadores y agricultores pobres para preguntarles sobre sus sufrimientos, y fuimos a áreas con condiciones difíciles de investigar y comprender. Las historias de familias y pueblos están escritas por todas partes, principalmente la historia de la sangre y las lágrimas de los pobres.
Si yo fuera un terrateniente, un campesino rico o una familia capitalista, escribiría una historia familiar y una historia de explotación. A través de estas historias familiares y de aldeas, podemos contarles a los jóvenes los "hechos": los capitalistas explotan a los trabajadores para hacer fortuna, los terratenientes se enriquecen con la sangre y el sudor de los campesinos pobres, y el Partido Comunista de China libera al pueblo y trae felicidad. a todos.
El final de la actividad "Recordando la Amargura y Pensando en lo Dulce" es comer el "Arroz Recordando la Amargura", permitiendo a los jóvenes estudiantes que han comido mejor después de la liberación comer vegetales silvestres que los pobres de mediana edad los campesinos comían antes de la liberación y experimentan la diferencia entre los trabajadores y los campesinos medios pobres en aquel entonces. Pero algunos lugares no están bien organizados. Esos estudiantes comieron sopa de verduras silvestres y pensaron que estaba "deliciosa". Hoy en día, las personas que están cansadas de comer grandes pescados y carnes recurren a las verduras silvestres, que les parecen deliciosas. Esta es también la razón.
Por supuesto, cuando la organización recordó la dolorosa experiencia, también hubo algunas bromas en varios lugares. El secretario de nuestra aldea pidió a una anciana de la vieja sociedad que le diera un informe sobre nuestras dolorosas experiencias. Esta mujer no tenía educación y el anfitrión no se lo explicó claramente. Sólo le pidió que hablara sobre sus sufrimientos pasados.
Durante los tres años de dificultades económicas de 1959 a 1962, muchas personas murieron de edema debido al hambre y al consumo de vegetales silvestres. El marido de la anciana también murió de edema.
Lo que el anciano contó a un grupo de jóvenes no fueron los sufrimientos de la vieja sociedad, sino la trágica vida durante los "tres años de dificultades económicas" posteriores a la liberación y su propia trágica experiencia. Un cuadro de la guarnición se sentía cada vez más descontento cuanto más escuchaba esto. Él dijo: "¡Estás culpando a la nueva sociedad y al Partido Comunista!". Él simplemente la detuvo.
Una vez en el pueblo, recordé mi trágica experiencia y le pedí a "Jianbo", quién era bueno actuando, que diera un informe. Cuando hablaba de los sufrimientos de la vieja sociedad, vestía ropas andrajosas y sostenía un palo de madera en la mano. Decir que pertenecía a la vieja sociedad era tan lamentable como lo que vestía. Hablando de trabajar como trabajador a largo plazo para los terratenientes en la vieja sociedad y de ser golpeado por los terratenientes, dijo que los terratenientes lo golpearon con un palo tan grande. Cuando habló del sufrimiento, rompió a llorar, lo que hizo que el público estallara en carcajadas.
Hablando de liberación, dijo: "El este es rojo, el sol está saliendo, China tiene a Mao Zedong". Luego, bajé, me puse la nueva túnica china y seguí dando un discurso. informe, diciendo que después de la liberación de los campesinos pobres y medios, nos vestimos así con ropa nueva para vivir una vida feliz. Su actuación provocó otra carcajada.
Porque, en aquella época, escaseábamos de todo, incluso el suministro de telas para la ropa era limitado. Según la factura de la población, cada año se emiten sólo dos pies y seis pulgadas de sellos de tela, lo que sólo alcanza para coser un par de pantalones. Es concebible que el pueblo chino de aquella época no fuera muy decente. No fue hasta finales de la década de 1970 que el problema de la dificultad para vestirse se alivió mediante el desarrollo de fibras sintéticas.
También está la "cuñada Alian", a quien los líderes de la aldea le pidieron que hiciera un informe recordando la dolorosa experiencia. En el informe, ella dijo que su padre fue explotado por los terratenientes de la vieja sociedad porque no tenía tierra. Para ganarse la vida, llevaba sillas de mano para otros y sufrió explotación y opresión. Después de la liberación, se convirtió en el amo.
Originalmente no había ningún error en su informe. El problema surgió después de que lo hizo. Debido a sus quejas, a menudo se peleaba con sus vecinos. Son dos cosas diferentes que una mujer maldiga. Una es elogiar lo bueno de uno y la otra es decir lo malo que es el otro, criticando la vergüenza ancestral y el dolor de pies del otro.
Cuando ella estaba peleando con alguien, la otra persona aplaudió, levantó las manos, se levantó de un salto y la regañó: "¡No es como tu padre, que lleva una silla de manos!" Viajando en una silla de manos, eres una silla de manos, ¡estás sudando profusamente y no tienes ropa para cambiarte! "Estas palabras fueron pronunciadas por la" hermana Alian "en un informe que evocaba dulces pensamientos, pero se convirtieron en el hazmerreír de otros.
Después de la reforma y la apertura, la vida de la gente ha mejorado. En un cierto período, Los medios sugirieron no recordar las amargas experiencias, sino visitar a los ricos para preguntarles sobre la dulzura. Los que aún no eran ricos se enojaron un poco al escuchar estas palabras: "Mao Zedong visitó a los pobres y les preguntó sobre sus vidas en. esos días. ¡Ustedes visitan a los ricos y hacen preguntas sólo porque quieren comer y beber en sus casas! ”
Aunque la propaganda mediática no quiso decir esto, el desarrollo posterior fue así. Los funcionarios fueron a las casas de familias adineradas a comer y beber, y también "comieron hasta saciarse, se llevaron una bolsa". y trajo de vuelta muchas cosas.
Visitar a los pobres parece haber terminado como un fenómeno histórico, pero se ha reanudado en los últimos años. El gobierno central ha propuesto "alivio de la pobreza" y el lema de eliminar la pobreza. tanto como sea posible.
Según las estadísticas, en China, con una población de 1.300 millones, sólo 20 millones de personas no han salido de la pobreza. Creo que no hay necesidad de "ayudar a la pobreza". Me temo que el país puede convertirse en una "sociedad moderadamente acomodada" pagando salarios directamente a estos 20 millones de personas.
¿Cómo demostrarlo? Festival de Primavera, los superiores piden a los gobiernos de todos los niveles que se preocupen por los pobres y les brinden calidez y les permitan tener un Festival de Primavera seguro y saludable. En este momento, en los medios, especialmente en la televisión, habrá escenas de líderes. niveles yendo a las casas de los trabajadores despedidos y de los agricultores pobres con colchas, sobres rojos, granos y aceite, estrechando manos y expresando calidez.
Los pobres que reciben regalos estallarán en lágrimas. La preocupación de los líderes se puede clasificar como "visitar a los pobres y pedir ayuda", pero se les ha dado un nuevo contenido.
Dar algo a las personas que todavía viven por debajo del umbral de pobreza, muestra el gobierno. No hay nada de malo en preocuparnos por los pobres, pero todavía tenemos que hacer un trabajo real para hacerlos ricos, ¿qué opinas?