Extractos de la prosa de Tan Sitong~Urgente~
Haga clic aquí para comenzar a charlar.
Autor: Changye Fecha de envío: 28 de septiembre de 2004 16:19:00 Visitas: 166 Respuestas: 13
Liuyang se hizo famoso gracias a una famosa canción llamada "Río Liuyang". Liuyang es también la ciudad natal del gran patriota, famoso pensador de la Ilustración y héroe nacional Tan Sitong.
A principios del invierno del año pasado, hice autostop hasta Liuyang para visitar las huellas del mártir Tan Sitong.
La antigua residencia de Tan Sitong está ubicada en la calle comercial más próspera del centro de la ciudad. Las calles están pavimentadas con mármol pulido y en el centro de las calles hay parterres de flores a intervalos regulares. El macizo de flores también está hecho de mármol, con escalones para que los visitantes se sienten y descansen. Hay una plaza al lado de la antigua residencia. La plaza está bellamente decorada con luces de colores y fuentes musicales. Los senderos sinuosos dividen la plaza en muchos jardines de diferentes formas. Varias flores, plantas y árboles florecen alternativamente cada temporada, lo que es un placer para la vista. La fragancia de las flores llena las fosas nasales, lo que hace que los turistas se muestren reacios a irse. La plaza está conectada al frontón de la antigua residencia y las modernas instalaciones están integradas en la antigua residencia.
Al entrar a la antigua residencia de Tan Sitong, el ajetreo y el bullicio de la bulliciosa ciudad quedó bloqueado. El patio profundo estaba tan silencioso que no se podía escuchar el ajetreo y el bullicio del mercado. La antigua residencia de Tan Sitong tiene una superficie de 762 metros cuadrados, orientada al sur, con 24 habitaciones y dos patios. Es un estilo arquitectónico de patio típico de Jiangnan. El patio delantero es el dormitorio y la sala de estar de la esposa de Tan Sitong, Li Run. La parte más profunda de la antigua residencia es el dormitorio, la sala de estar y la sala de estudio de Tan Sitong y su padre Tan Jixun. También es uno de los lugares donde Tan Si hizo amigos, buscó la verdad para salvar al país y participó en actividades reformistas.
Una idea pasó por mi mente. ¿Cómo puede una casa residencial tan ordinaria mostrar un espíritu heroico de dedicarse al progreso y la prosperidad de la nación china? Mirando en silencio el estudio de Tan Sitong y la cama de madera tallada en la que dormía, mis pensamientos parecían retroceder a los días en que la nación china era pobre y débil y se permitía que otros la pisotearan hace cien años...
Renació Tan Sitong (1865-1898), cuyo nombre es Zhuang Fei. Es un buen hombre y le encanta la esgrima. Estudió mucho cuando era joven y estudió con Ouyang Zhonggu. Es bueno estudiando los clásicos confucianos, le gustan los escritos póstumos de Chuanshan y está comprometido con las obras occidentales de ciencias naturales y sociales. Gong Zizhen admiraba mucho a Wei Yuan. Más tarde, se convirtió en asistente de Liu Jintang, el gobernador de Xinjiang, y viajó a Zhili, Shaanxi, Gansu, Shanxi, Shandong, Henan, Xinjiang y otras provincias al norte y al sur del río Yangtze, observando las costumbres y costumbres, y haciendo amigos de personas con ideales elevados. Hay "diferentes montañas y ríos, diferentes montañas y ríos; las murallas de la ciudad todavía están allí y la gente está regresando a África". Se puso en juego la teoría de Wang Fuzhi de que "el Tao es inseparable de las herramientas". "Las herramientas cambian, el Taoan permanece sin cambios", lo que proporcionó una base teórica para reformas posteriores.
Después de que China y Japón firmaron el Tratado de Shimonoseki en 1895, Tan Sitong estaba extremadamente insatisfecho. Pidió reformas y fundó la Sociedad de Aritmética en Liuyang para despertar a la gente y esforzarse por salvar al país y al pueblo. Este fue el primero de su tipo en China. Al mismo tiempo, se abrieron nuevos cursos como historia y anécdotas. Academia Nantai, que abrió la atmósfera de reforma en Hunan En febrero de 1896, ingresó a Beijing y conoció a Liang Qichao, Weng Tonghe y otros. Ese mismo año, siguió las órdenes de su padre y fue donado a la provincia de Jiangsu. en Nanjing escribió "El estudio de Renxue", que criticó duramente el "confucianismo" feudal y la obstinada idea de que "el cielo no cambia, el Tao no cambia", y demostró su política de transformar el sistema social a través del cambio. En vista del sistema feudal que existe desde hace miles de años, el pueblo no tiene ninguna democracia y ha propuesto reformar el sistema oficial y abrir un parlamento.
Él cree que es un "culto feudal". el pilar espiritual que mantiene la autocracia y llama al pueblo a romperla. Las trampas feudales de la ética, la riqueza, las costumbres populares y el destino del monarca han sido particularmente feroces al atacar el sistema autocrático feudal desde las dinastías Qin y Han: “ El gobierno de Qin durante dos mil años también fue un ladrón. " Pidió "romper la trampa del monarca", creía que la monarquía era la fuente de todos los males y propuso que "cada uno puede matar el mal del otro monarca".
Mientras criticaba la autocracia feudal, También propuso el desarrollo. Abogó por la política, la economía y la reforma política capitalistas.
En 1897, ayudó al gobernador de Hunan, Chen Baozhen, a establecer la Escuela de Asuntos Actuales, organizando nuevas políticas como el transporte por vías navegables interiores, la minería y la construcción de ferrocarriles. , uniendo a los reformadores y publicitándola activamente y se convirtió en el ala radical del Movimiento de Restauración.
En agosto de 1898, Xu Zhijing, un licenciado de la Academia Imperial, lo recomendó a Beijing, y Zhang Jing, un oficial militar de cuarto rango, participó en el New Deal. Junto con Xu Lin, Yang Rui y Liu Guangdi, se le conoce como los "Cuatro Ministros Militares".
Al salir de la antigua residencia de Tan Sitong, caminó hacia una calle bulliciosa. Bajo el cálido sol, vi a los amantes sentados acurrucados en los escalones de los macizos de flores de la calle, susurrando algo; casa. Calles sucias... gente que vive una vida sin preocupaciones en un ambiente tranquilo. ¿Quién en este momento puede pensar en aquellos que dieron su vida por hoy? Durante la visita de casi una hora a la antigua residencia de Tan Sitong, las únicas personas que me acompañaron durante la visita fuimos mis familiares y yo. Recuerdo que cuando visité el Salón Conmemorativo del Levantamiento de la Cosecha de Otoño, era la misma escena. Describirlo como vacío no podría ser más apropiado. Por el contrario, algunos parques de atracciones, discotecas y salones de baile son muy animados. También hay muchos lugares que utilizan el Cementerio de los Mártires para presentar algunas actuaciones comerciales desordenadas.
¿Quién recuerda todavía ahora a Liu Hulan y Dong Cunrui? Hace unos días, CCTV entrevistó a algunos estudiantes universitarios y les preguntó si conocían a Nie Er, Xian Xinghai y sus trabajos. Lamentablemente, muchas personas respondieron que no lo sabían. Si los músicos humanos tienen alma bajo tierra...
Dejando de lado los sentimientos nacionales y los factores políticos, los chinos realmente deberían aprender de los japoneses.
En momentos críticos de grandes cambios y agitación históricos, los intelectuales chinos son ingeniosos. No pueden afectar la realidad social con su propia voluntad, por lo que se esconderán en la cómoda tierra de Xiaotian para divertirse. No sé si están reprimiendo sus ambiciones, torturándose o luchando contra algo. Aunque algunos intelectuales apasionados lo menosprecian, la mejora de la moralidad personal no puede afectar las costumbres tradicionales respetadas y creídas por la gente educada durante miles de años. Es posible que al principio hayan estado luchando en silencio, pero gradualmente se fueron alejando del mundo y luego consideraron esta represión como su propia ambición. Esta visión decadente de la vida es como una tumba recién excavada, que exuda un fuerte y penetrante olor a humedad, como a hojas podridas, que se extiende a lo largo de los miles de años de historia de la nación china.
¿No acusó a Tan Sitong de iniciar una revolución violenta? Los intransigentes de aquella época también lo acusaron de "tramar la revolución cuando Guangxu se inclinaba hacia la reforma" y de "buscar el caos a través de la reforma".
En aquella época, China era un país feudal y semicolonial con funcionarios corruptos y sufrimiento miserable para el pueblo. Para salvar al pueblo del fuego y el agua, y para salvar a China del peligro, debemos reformarnos, debemos reformarnos.
La combinación de imperialismo y feudalismo en China convirtió a China en una colonia y semicolonia. Este es el proceso de resistencia del pueblo chino al imperialismo y sus lacayos. Mientras el Movimiento de Reforma de 1898 se incluya en todo el proceso de la lucha revolucionaria antiimperialista y antifeudal del pueblo chino en el siglo pasado, no es difícil ver que es una etapa importante en el proceso de desarrollo democrático de China. la revolución es el intento de la burguesía emergente de tomar el poder desde arriba por medios pacíficos. Bajó para tomar el poder, cambiar el sistema social y político y proponer las consignas de la monarquía constitucional y la igualdad de derechos civiles.
Tan Sitong, independientemente de su seguridad personal, pidió en voz alta una reforma política. Aunque la reforma fracasó, proporcionó lecciones y experiencia para las revoluciones burguesas posteriores. La Revolución de 1911 aprendió las lecciones de la reforma y logró el éxito.
Sin el Movimiento Reformista de 1898 no habría Revolución de 1911 en 1911.
La gobernante de facto de la dinastía Qing, la emperatriz viuda Cixi, vivía en el Palacio de Verano, observando los edictos del New Deal promulgados por Guangxu y observando cada movimiento de los reformadores con ojos fríos. Durante la Reforma de los Cien Días, finalmente no pude evitar dar un golpe de estado. La tercera vez que "enseñó" Corea del Norte, el emperador Guangxu fue puesto bajo arresto domiciliario y los Seis Caballeros fueron asesinados en Caishikou. Tan Sitong escribió una frase desesperada antes de su ejecución:
Si estás dispuesto a matar al ladrón, serás impotente y tendrás una muerte digna.
El progreso histórico se produce a expensas de los cuerpos de aquellos que están avanzados. Lo que el pueblo y la historia recordarán en última instancia es el espíritu heroico que contribuyó al progreso y la prosperidad de la nación china.
Menos de un mes después de que Tan Sitong se uniera al ejército, murió en batalla después de que la reforma fracasara, creando así la gloria de su vida.
Hoy en día, la antigua residencia, la antigua residencia, el nuevo museo y el cementerio de Tan Sitong figuran como unidades de protección de reliquias culturales en la provincia de Hunan.
Especialmente la antigua residencia, en el centro de Liuyang, donde se dice que el precio del terreno alcanzó más de 10.000 yuanes por metro cuadrado. En esta tierra donde cada centímetro de tierra es un bien escaso, es realmente raro conservar una superficie tan grande de casas antiguas. En esta época en la que el dinero es primordial, agradecer al gobierno local es algo poco común.
Antigua residencia de Tan Sitong/Entrevista a Sun Xilun
No es difícil visitar la antigua residencia de Tan Sitong en la enorme capital, porque hay una famosa entrada al mercado húmedo como símbolo. Hace cien años, Caichangkou fue el lugar de ejecución. Fue aquí donde Tan Sitong gritó: "Si estás decidido a matar al ladrón, no podrás salvarte. Morirás bien, rápida y rápidamente", y luego su sangre fue rociada sobre su casa. Inesperadamente, cuando entré suavemente por la puerta principal de mi antigua residencia, me encontré con un patio desordenado cortado por más de 20 hogares. El antiguo Salón del Gremio de Liuyang está en ruinas. Es difícil ver cómo era antes. Me hace sentir confundido, triste, triste y enojado. Este es el antiguo hogar del primer grupo de chinos que estuvieron dispuestos a morir para despertar al pueblo cuando podrían haberlo evitado. Ahora está lleno de gente viva y todavía hay algunos turistas que vienen de lejos.
Caminé por el sendero del patio y vi que la habitación original del director todavía era vagamente identificable, con la mayoría de las puertas y ventanas habían sido renovadas. Las vigas, aleros, vigas y columnas son en realidad cosas antiguas de hace cien años. Esta es la residencia donde Tan Sitong se hacía llamar "Mangcangzhai". Hay dos langostas altas en el patio, con ramas altas y ramas verdes exuberantes. Se dice que tienen casi cien años. Pocas personas entraban o salían del complejo y me miraban con escrutinio. Subí a charlar con un anciano llamado Lei. Tiene 71 años. Es alto, tiene orejas brillantes y grandes bolsas debajo de los ojos. Esta familia de tres ancianos vive desde hace muchos años en una pequeña casa de sólo 18 metros cuadrados. Miré adentro con una sonda y vi que adentro estaba oscuro y algunas personas habían bajado al sótano.
"¿La gente viene a visitarnos con frecuencia?", pregunté.
"Viene poca gente", respondió el anciano.
"¿Has oído que los residentes de aquí se van a mudar?"
"Alguien vino a hacer la prueba el año pasado, pero no hubo noticias". El anciano agregó: "Eso es". No es fácil mudarse. Incluso las 96 casas en la antigua residencia de Lu Xun ahora están ocupadas por gente común”.
No pude quedarme en el patio por mucho tiempo antes de salir del patio y vagar por el frente. de la antigua residencia.
Hay alegría en la tristeza. La antigua residencia se encuentra en el lado oeste de Xuanbei Ban Hutong y ha sobrevivido a la construcción y demolición urbana en los últimos años. Las casas del lado este fueron demolidas y convertidas en calle. Las vicisitudes del Salón del Gremio de Liuyang sobresalen del lado oeste de la calle y el mercado de verduras todavía está a la vista.
En ese momento, surgió una escena en mi mente: ese día de otoño de hace cien años, Tan Sitong estaba sentado en su guarida desierta, bebiendo té pacíficamente, esperando en casa con un humor tranquilo a los soldados Qing. vino a arrestarlo...
¡Qué tranquilo y respetuoso es esto!
He estado pensando: ante la elección entre la vida y la muerte, ¿por qué Tan Sitong eligió esta última? ¿Qué estaba tratando de mostrar con su sangre?
Mirando hacia atrás, a finales de 1919, aunque las potencias coloniales occidentales habían lanzado dos Guerras del Opio, en esta antigua y complaciente tierra de China, a excepción de unas pocas personas conocedoras, todavía se encontraban personas de todos los ámbitos de la vida. viviendo en confusión, no sé qué está pasando en el mundo exterior y el país se está dividiendo. La derrota de la guerra chino-japonesa, la cesión de la provincia de Taiwán y la tierra de Liaodong y la compensación sin precedentes de 20.000 taels de plata despertaron al león dormido de China. Ante el grave desastre nacional, Tan Sitong escribió un triste poema:
Nada en el mundo vale el dolor de la primavera,
Cuando lloró a Cangming,
p>Cuarenta millones de personas lloran:
¿Dónde está China?
¿Cómo hacer que la tierra china de los descendientes de Yan y Huang se alce entre el cielo y la tierra? Tan Sitong comenzó a "examinar detalladamente los cambios en el mundo durante las últimas décadas y profundizar en ellos" y finalmente concluyó que para salvar al país y sobrevivir, era necesario "modificar los métodos occidentales" y establecer un sistema capitalista en Porcelana.
Tan Sitong llamó a su "Aprendizaje de Renxue" "aprender a romper la red". Quería romper todas las redes feudales. Esto demuestra que está plenamente preparado para la dificultad de la reforma y la transformación y que está dispuesto a dedicarse a ello. Como pensador reformista acérrimo, no sólo abogó por la reforma política, sino que también abogó por la revolución democrática burguesa, lo que lo convirtió en una figura de transición de la reforma a la revolución en la China moderna.
Cuando el Movimiento de Reforma de 1898 enfrentó un momento crítico de muerte prematura, Tan Sitong rechazó la sincera persuasión de Liang Qichao y otros de escapar, y declaró con orgullo:
Reformas políticas en todos los países tiene Comienza con sangrado. Hoy China no ha oído hablar de ningún derramamiento de sangre debido a las reformas políticas y por eso este país no es próspero. Sí, ¡comienza desde el principio!
En prisión, Tan Sitong mantuvo la calma y compuso un poema en la pared:
Esperando con ansias a Zhang Jian,
Trata a Du Gen.
Sonrío al cielo desde la espada horizontal,
Ve a vivir a las dos montañas Kunlun.
Zhang Jian y Du Gen en el poema eran ministros leales de la dinastía Han y perjudicaron a su país. La primera fue perseguida por violar ilegalmente a Houlan y se exilió en el extranjero, pero fue protegida por el pueblo. Zhang Jian estaba "desesperado" y la gente estaba "desconsolada". Este último fue condenado a muerte por persuadir a la reina Deng de regresar con el emperador, pero escapó gracias a la misericordia del verdugo. Con respecto a la frase "Ve y quédate en las dos montañas Kunlun", Tan Sitong tomó prestada la historia de Gongsun Chujiu y Cheng Ying en el período de primavera y otoño. Gongsun Chujiu y Cheng Ying eran discípulos de Zhao Shuo. Zhao Shuo fue asesinado por Tu'an Gua, dejando huérfano. En un momento crítico, Gongsun Chujiu le preguntó a Cheng Ying: ¿Qué es más difícil, criar a un huérfano o morir? Cheng Ying respondió: Es más fácil morir que criar a un huérfano. Gongsun Chujiu dijo: Déjame hacer eso fácil. Entonces Gongsun Chujiu se escondió en las montañas con los hijos de otras personas, y Cheng Ying fingió denunciarlo, por lo que Gongsun Chujiu fue asesinado por Tu'anjia. Aprovechó la oportunidad para escapar con el huérfano Zhao Jiazhen, lo crió con todo tipo de dificultades y finalmente vengó a su padre. Obviamente, Tan Sitong se compara con Du Gen y Gongsun Chujiu, indicando que su carga es liviana y las cargas de los demás son pesadas, ya sea que "se vaya" (escapa) o "se quede" (se dedique), son tan solemnes como la montaña Kunlun; Quería aprovechar esta oportunidad para consolar a sus camaradas que huían y refugiarse temporalmente para preservar sus fuerzas y completar la gran causa de revitalizar China en el futuro.
¡Qué mente tan abierta y espíritu intrépido! Es verdaderamente un hombre de la nación china.
No es difícil ver que Tan Sitong ya se ha preparado para su carrera oficial. No le teme al fracaso ni al sacrificio. El fracaso y el sacrificio enseñarán a la gente a encontrar nuevas formas de salvar el país. Tan Sitong quería utilizar su propia sangre para despertar al pueblo chino y dejar de fantasear con cambiar el destino de China mediante reformas.
Lamentablemente, la conciencia de nuestra nación muchas veces depende de la muerte de aquellos que no pueden morir. El 28 de septiembre de 1898 (13 de agosto de 1898), Tan Sitong, que sólo tenía 33 años, fue separado de otros cinco reformadores en el campo de ejecución de Caishikou, con sangre salpicada por todas partes. Me temo que este es el momento en que nuestra alma nacional despierta.
Afuera de mi antigua residencia, hay un puente peatonal. Subí al paso elevado y durante mucho tiempo contemplé este inusual patio. Creo que siempre que una nación encuentre el espacio vital que necesita la gente de hoy, nunca debería ocupar el espacio espiritual y el espacio espiritual de aquellos héroes que sacrificaron sus vidas por el beneficio de la nación. Sólo cuando comprendan el espacio necesario para respetar y proteger a los héroes de sus antepasados, esta nación podrá volverse más madura y digna del respeto del mundo. Cuando una nación está ocupada corriendo para sobrevivir, nunca debe olvidar a aquellos que han dedicado sus vidas a la prosperidad de la nación, visitan a menudo su espacio espiritual, confían en sus espíritus en el cielo, aprenden a respetar a sus maestros y a sus sabios, para así que esta nación puede tener Sólo con vitalidad y vitalidad la supervivencia puede ser valiosa. Una nación que olvida su historia y sus mártires es una nación miserable, una nación con el espíritu vacío y una nación sin esperanza. La nación china nunca debería olvidarlo.
Adiós a la antigua residencia de Tan Sitong, miraré hacia atrás paso a paso. Vi el frontispicio, su antigua residencia sobresaliendo y ocupando la acera de la calle. Supongo que esto fue un presagio deliberado dejado durante la construcción de la carretera. ¿Cuándo recuperará la antigua residencia de Tan Sitong su inmensidad hace cien años? ¿Cuándo podrán las personas realmente entrar en este espacio espiritual para admirarlo?
El poema desesperado de Tan Sitong
El movimiento reformista de 1898 fracasó, Cixi comenzó a liquidar a los reformistas y Tan Sitong y otros seis caballeros fueron asesinados. Tan Sitong escribió un poema antes de su muerte: "Si quieres matar a un ladrón, no hay forma de regresar al cielo. Morirás pronto".
La intención de matar al ladrón es un buen deseo; no hay manera de salvarlo, incondicionalmente; Como no se ha logrado nada, no tiene ningún valor abandonar este mundo.
Vamos, vamos, he hecho todo lo que tenía que hacer y no hay obstáculos en mi mente. Aléjate con claridad.
Tan Sitong es un caballero de buen corazón. No sé si realmente quiso decir lo que dijo arriba. Pero creo que el dolor y el resentimiento en su corazón se pueden imaginar, porque está dedicado a servir al rey y a personas como él. Cuando su causa fracasó, su amado monarca fue puesto bajo arresto domiciliario. Como funcionario público, Tan Sitong estaba desconsolado. En ese momento, lo más aterrador e incómodo para él no era si podría convertirse en funcionario y hacer una fortuna, o si podría salvar su vida y sobrevivir, sino si la reforma podría continuar y si Guangxu podría estar a salvo. Sin embargo, de hecho, también sabía que era un completo perdedor. Sus reformas y reformas políticas habían fracasado por completo y a Guangxu le resultaba difícil protegerse. Realmente no hay nada que pueda hacer en este momento, realmente no tiene ningún interés en vivir.
La tristeza es más aterradora que la muerte. Tan Hong debería tener esta mentalidad en este momento. Suspiro
El eterno Tan Sitong se convirtió en una mariposa voladora.
Pero cuando ves el débil viento en el estanque, ¿dónde puedes encontrar a Lang?
El camino es un color residual, no extra, sino rojo sangre.
Pero puso su mal de amor en Ai Zheng, se quejó de la dinastía Song e invitó a matar almas.
Hay odio en la canción. Piénselo detenidamente. ¿Sabes eso en tu tumba?
Los dedos señalan las trece cuerdas de la mano de jade, y el espejo roto se va volando para sembrar el resentimiento.
Mi concubina corta la lluvia sola en Basán, y los cucos en la lluvia del crepúsculo están llenos de sangre.
De repente un barco regresó al lago, la mitad del lago estaba cubierta por una cortina.
Wenjun tocó el piano en el río y lo convirtió en mariposa para regar las campanillas de viento.
Durante nueve días consecutivos, el viento sopló en contra de Tingzhu Chen Mengyu.
El yin y el yang están separados por caminos diferentes. Canté cinco canciones con mi esposa.
Al final de la canción, la gente está lejos y el pintor llega tarde.
Sube al libro de sangre tallado en el mimbre, sigue el río y sigue al rey.
"Deja pasar el pasado. El anhelo de amor es como una capa de polvo.
En la próxima vida, me convertiré en un recolector de lotos y te encontraré en el agua de Hengtang".
(Tomando prestado "Resurrección" de Tan Sitong, un árbol de carne y hueso, afectuoso, amoroso. Estos son los oídos de un héroe. Su esposa dijo: "El pasado no se puede rastrear, el 10% es una capa de polvo En la próxima vida, quiero "Convertirme en un recolector de lotos y conocerte". Significa: Te olvidaré en esta vida y continuaré mi frontera en la próxima vida. Tan Sitong es recordado como un héroe, pero su esposa. Olvidé a regañadientes los sentimientos de esta vida. De hecho, ambos son igualmente memorables)