¡Composición de historia para el primer grado de la escuela secundaria! ¡urgente! ! ! !

Durante el período de primavera y otoño, el desarrollo social y económico de Qin quedó muy por detrás de otros países importantes. Lu completó la reforma del "primer impuesto a los acres" en 594 a. C., y Qin inició la reforma del "primer impuesto a los cereales" después del 186 a. En otras palabras, Qin, como sistema económico fundamental del país y sistema de gestión y uso de tierras agrícolas en ese momento, estaba casi 200 años por detrás de otros países avanzados. Debido a las limitaciones de su poder nacional, Qin nunca ha sido anfitrión de reuniones de alianzas diplomáticas, y su reputación como uno de los "Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño" no es digna de su nombre.

En 359 a.C., Shang Yang entró en la dinastía Qin. La fuerza nacional integral del estado de Qin aumentó rápidamente y su territorio comenzó a expandirse hasta las Llanuras Centrales. En 20 años, había pasado del Tercer Mundo al estatus de superpotencia. A partir de Qin Xiaogong, los emperadores de todas las dinastías han gobernado el país según la "ley" y siempre han sido supersticiosos con respecto a la idea legalista de gobernar el país. Desde entonces, casi todas las generaciones de monarcas han logrado brillantes artes marciales, lo que parece haber confirmado una y otra vez el carácter absoluto y necesario de gobernar el país según el legalismo. Cuando los monarcas y ministros importantes de las dinastías pasadas observaron la continua expansión del territorio de Qin, no pudieron ver las deficiencias innatas y los defectos adquiridos del pensamiento legalista. Lo que no esperaban ni podían imaginar era que la filosofía legalista de gobernar el país fuera un arma de doble filo incontrolable, y también se cortaron cuando la esgrimieron en el camino hacia la reunificación.

Cuando se convirtió en el primer emperador de la dinastía Qin, el primer emperador solo vio la gloria del estado de derecho de los monarcas anteriores, pero no pudo ver las enormes contradicciones y los peligros ocultos que traía, y creyó firmemente. que lo entendió y dominó el pensamiento legalista. Qin Shihuang llevó al extremo el propósito utilitario del pensamiento legalista. Al mismo tiempo, también llevó al extremo los defectos fatales del pensamiento legalista y acumuló contradicciones sociales y de clase al extremo. En la época de Qin II, los trabajadores exiliados armados con palos de madera y postes de bambú encendieron fácilmente este enorme barril de pólvora, y la dinastía Qin pronto pereció.

La dinastía Qin no murió en la segunda generación ni Qin Shihuang. Cuando Qin Xiaogong y Shang Yang decidieron reformarse, no solo clavaron el primer clavo en el ataúd de Shang Yang en el futuro, sino que también clavaron el primer clavo en el ataúd del Imperio Qin en el futuro. Desde entonces, los monarcas y funcionarios importantes del país han estado acumulando constantemente condiciones para la rápida desaparición de la dinastía Qin, tomando el avance y las limitaciones del pensamiento legalista como criterio para utilizarlo.

En primer lugar, la reforma de Shang Yang trajo peligros tanto visibles como ocultos.

En el 356 a. C., el estado de Qin comenzó a reformarse. Políticamente, se abolió el "Shi Qing Shi Lu", los títulos se determinaron en función del mérito, se establecieron condados y condados y se implementó un sistema de exámenes militares. La mayor promoción de la productividad que hace época es aprobar decretos políticos nacionales, implementar la propiedad privada de la tierra, abandonar las minas y las jornadas de puertas abiertas, fomentar la producción y unificar la medición. (Sima Qian. Volumen 8 de "Registros históricos: biografía de Shang Jun". Editorial del escritor. Julio de 2005, página 284) Dieciséis años después, derrotó a Wei, que estaba en su apogeo en ese momento, y capturó la tierra de Xihe. . Poder involucrarse con los tres Jin demuestra que Qin se ha convertido en una superpotencia. En el año 20, el estado de Qin cambió de "el país está preocupado por sus asuntos y no muestra sus asuntos externos, y los príncipes son inferiores a Qin, lo que lo hace feo" a "el emperador envía mensajes a Bo, y los príncipes le rinden homenaje." Esto es similar a lo que sucede con los pequeños países africanos de hoy, que han experimentado reformas trascendentales y se han convertido en miembros permanentes del Consejo de Seguridad en 20 años en virtud de su fuerza nacional integral en rápido crecimiento. Este increíble éxito estableció la posición dominante del pensamiento legalista en la filosofía administrativa de Qin, y también estableció la posición dominante de las limitaciones y defectos del pensamiento legalista en la filosofía administrativa de Qin. A partir de ahora, los monarcas y los funcionarios importantes del país seguramente no abandonarán correctamente las ideas legalistas. Por el contrario, intensificaron los defectos congénitos del pensamiento legalista de generación en generación, cultivaron los defectos adquiridos del pensamiento legalista de generación en generación y, finalmente, cultivaron a personas que llevaron los defectos fatales del pensamiento legalista al extremo y transformaron las contradicciones sociales y de clase. Las contradicciones de la dinastía Aqin, que se acumularon hasta el extremo, finalmente cultivaron una dinastía Qin unificada como un enorme polvorín.

(1) La expansión extremadamente viciosa de la monarquía

En comparación con los estados de Guandong, la soberanía de Qin originalmente carecía de limitaciones morales e institucionales. La reforma de Shang Yang no santificó aún más la soberanía del monarca, sino que utilizó instituciones y actos criminales específicos para absolutizar aún más la soberanía del monarca. Qin Xiaogong emitió un decreto según el cual el príncipe había cometido un delito (en realidad, una denuncia) y Shang Yang castigó al príncipe. Como chivo expiatorio, apuñaló a un maestro en la cara y luego le cortó la nariz (Sima Qian. "Registros históricos: biografía de Shang Jun", p. 8.

Prensa de escritores. julio de 2005). En la superficie, esto muestra la determinación de Qin Xiaogong de reformarse, pero también es una señal terrible. Los príncipes que no se rebelaron y desobedecieron las leyes del monarca también fueron castigados (aunque sólo de nombre). Como noble, el maestro del príncipe disfrutaba del privilegio de la impunidad como médico y también era castigado con castigos corporales. "No seas íntimo, no seas extremadamente noble y rompe con la ley" (Sima Qian. Introducción a Tai Shi Gong Zhonghua Book Company en Registros históricos. Edición de 1982. Página 3291). , cualquier cosa puede ser castigada. Desde entonces, el Legalismo y el Legalismo han fortalecido aún más este punto. : "Soy ministro, mi hijo es mi padre y mi esposa es mi marido. Si los tres se combinan, el mundo será gobernado, y si los tres son contrarios, el mundo será un caos. Esto es lo habitual. camino en el mundo Si el rey y Fu Yi son sabios, incluso si el maestro es codicioso, no me atrevo a "Invasión" (Han Fei. Han Feizi. Librería Huangshan. Edición de 2002. Página 86); defectos, debe usarse en la cabeza; "Si das los cinco pasos, debes ponerlos en práctica". " . (Han Fei. Han Feizi. Librería Huangshan. Edición de 2002. Página 89) Qin Shihuang estaba muy feliz de que le enseñaran. Aunque el estado de Qin todavía tenía conflictos entre el poder del monarca y el poder del primer ministro, este problema histórico se resolvió básicamente durante el Período Qin Zhao Haoqi. La monarquía absoluta alcanzó su punto culminante durante el período Qin Shihuang.

(2) Las políticas ignorantes se institucionalizaron y se hicieron absolutas, lo que llevó a la ignorancia entre la gente

“Cuando. el pueblo es débil y el país es fuerte, el país es fuerte y el pueblo es débil. Por lo tanto, un país con Tao debería conceder gran importancia a los débiles" ("Shang Jun·Book of the Weak" de Shang Yang, Editorial Yuelu, edición de 1990). ¿Por qué los débiles? Porque "Aquellos que podían controlar el mundo en el pasado primero deben controlar a su propia gente; "Si puedes derrotar a un enemigo fuerte, primero debes derrotarlo" (Shang Yang. Libro de Shang Jun. Estrategia de pintura. Librería Yuelu. Edición de 1990). Este objetivo administrativo primero empujó al monarca a oponerse al pueblo en términos de sistema político y moralidad, lo que presagiaba la ruina del Imperio Qin en el futuro. ¿Cómo debilitar al pueblo? Significa obligar a las personas a "prostituirse" y volver a la "simplicidad", volverlas estúpidas y entumecidas, privarlas de su índice de coeficiente intelectual y coeficiente intelectual y eliminar su capacidad de pensar de forma independiente. El método específico es enumerar directamente los rituales, la música, la poesía y los libros como libros prohibidos que son perjudiciales para las costumbres de subyugación (Shang Yang, Shang Jun, Jin Shuling, Yuelu Publishing House, edición de 1990), prohibir la lectura, las conferencias y las actividades culturales. y actividades de entretenimiento, y prohibir otras escuelas de pensamiento. Todo el país sólo puede escuchar la voz del pensamiento legalista. Los intelectuales con un conocimiento profundo y una gran capacidad expresiva "no pueden enriquecerse, no pueden juzgar el castigo y no pueden discutir independientemente sobre Chen Qi" (Shang Yang. Shang Jun's Book. About Punishment, Yuelu Publishing House. Edición de 1990). A los ojos de los legalistas y del ejército Qin, las políticas ignorantes son una panacea. Mientras haya ignorancia, habrá un movimiento productivo a gran escala. "Los agricultores ignorantes no lo saben. Sin buenos conocimientos, no pueden cultivar. Mientras la gente sea ignorante, el ejército mejorará su efectividad en el combate y surgirán innumerables héroes combatientes. "Si el sargento muere, los campesinos no robar" (Shang Yang. Shang Junzhi) Libro. Guerra campesina, Editorial Yuelu. Edición de 1990). La diferencia es que los legalistas que siguen el ritmo de los tiempos sólo considerarán la política de oscurecer al pueblo como una panacea temporal, pero A juzgar por los resultados, el ejército de Qin e importantes funcionarios del país lo han considerado como una solución temporal. La política de oscurecer al pueblo se ha utilizado como una panacea, aunque hay excepciones, como Lu Buwei y su "Lü Chunqiu".

Sabemos que la sabiduría humana no puede ser detenida por ningún sistema social, y las políticas ignorantes sólo terminarán en el fracaso. Puede conducir a la estupidez de los tontos cuando pensaban que habían logrado el propósito del tonto, el monarca. Los altos funcionarios de Qin y ese país ya habían sufrido de autismo; cuando descubrieron que el propósito del tonto no se había logrado, la política del tonto se basó en la tortura. En este momento, la ignorancia no solo conducirá a la autodestrucción, sino también a la autodestrucción. conducir a la autodestrucción.

(3) La tortura se convirtió en el método fundamental de Qin para implementar órdenes administrativas.

Al comienzo de la reforma, Shang Yang marcó la pauta para Qin. Los métodos administrativos en el próximo siglo, es decir, gobernar el país de acuerdo con la ley, se refieren básicamente al derecho penal, siendo los castigos severos para delitos menores y la tortura para delitos graves. El método más bárbaro y cruel es la Alianza de Izquierda. Ley: "Si no acusas a los traidores, serás castigado matando al enemigo; si eres un traidor, serás castigado sometiendo al enemigo". "Si el informe no se presenta a tiempo, una persona será decapitada por "violar" a otros nueve vecinos en diez casas. Una persona será "exiliada" y nueve familias serán "exiliadas". Una persona será "encarcelada" y nueve familias serán "encarceladas".

Desde entonces, esta serie de métodos para sentarse ha sido procesada continuamente por los monarcas y funcionarios importantes de la dinastía Qin, y se ha vuelto cada vez más intensiva y exigente. Finalmente, cien años después, la dinastía Qin unificada había sido procesada y convertida en un campo de concentración nacional.

La razón fundamental por la que la reforma de Shang Yang logró un gran éxito en el corto plazo es que su reforma del sistema económico ajustó exitosamente las relaciones de producción y promovió el desarrollo de la productividad. El uso de castigos severos como medio fundamental para implementar decretos y lograr reformas sólo puede utilizarse en este momento, no en ese momento, y sólo puede utilizarse durante un período de tiempo, no durante toda la vida. "Si no gobiernan el mundo juntos, no necesitan aprender de los antiguos" (Shang Yang. Shang Jun Shu Farming Methods. Yuelu Bookstore. Edición de 1990), pero el Estado de Qin ha impuesto fuertes castigos y torturas a cientos de años desde entonces. Los monarcas y funcionarios importantes de la dinastía Qin estaban ansiosos por lograr un éxito rápido y lo estaban esperando. Simplemente no vieron la naturaleza avanzada del pensamiento legalista que seguía el ritmo de los tiempos, y se negaron a considerar la profunda connotación de "amar al pueblo debido al legalismo" en el pensamiento legalista. Los métodos violentos de las reformas de Shang Yang fueron considerados leyes eternas y transmitidas de generación en generación. "Alemania ablanda a China y el castigo castiga a los cuatro extranjeros" (Hong. Zuo Zhuan of the Spring and Autumn Period. Zhonghua Book Company. Edición de 1987. 323) fue revisado en manos del emperador Qin para castigar a China y castigar a cuatro extranjeros. El uso de sanciones penales para castigar a Shang Yang llegó al extremo: "Aquellos que arrojan cenizas en el taoísmo morirán": arrojar basura doméstica en las vías de tránsito fue ejecutado públicamente. Esta es probablemente la ley de protección ambiental más sangrienta de la historia (Bamboo Slips de). Tumba de Qin en la tierra del tigre dormido). Editorial Cultural Relics, edición de 1990. "El castigo de estar solo" ("Shangshu·Annotations on Ancient and Modern Texts" de Sun Xingyan. Zhonghua Book Company. Edición de 1986. 359) fue completamente abandonado en manos de Xiao. Desde entonces, los castigos se han vuelto cada vez más severos y crueles, y "el mal continuó durante las seis generaciones". Los lugares de ejecución final se extendieron por todo el territorio de Qin durante el período del Primer Emperador.

En segundo lugar, la versión del legalismo de Qin Shihuang se convirtió en la pala que enterró a la dinastía Qin.

Después de cientos de años de acumulación, las deficiencias congénitas y los defectos adquiridos del pensamiento legalista finalmente fomentaron la era del legalismo. El emperador Aqin este período llevó al extremo los defectos fatales del pensamiento legalista, acumuló contradicciones sociales y de clase al extremo y finalmente cultivó la dinastía Qin unificada como un enorme polvorín.

(1) La cruel expansión de la monarquía ha alcanzado su punto máximo.

A primera vista, la metodología de Qin Shihuang parece demasiado lineal. Aunque tiene un alto nivel de educación, tiene poca comprensión de los llamados "Cinco Emperadores Usan la Virtud" (Heng Tan. New Theory. Wang Ba. Shanghai People's Publishing House. 1977. Página 2), y "El camino de Yao y Shun es sólo piedad filial" (Yang Bojun. Notas de Mencius). Bajo acusación. Zhonghua Book Company). 000000000000105 no menciona la ley de "respetar la vida de un adulto" (Sun Xidan: "Libro de los Ritos". Zhonghua Book Company. Edición de 1989. Página 583), y "todo depende de la ley". (Sima Qian. Registros históricos. "La biografía de Qin Shihuang", Editorial de escritores. Julio de 2005, página 33) ¿Cuál es la "ley" aquí? "Dharma" es el rey, "todas las cosas en el mundo, no importa cuán grandes o pequeñas sean, dependen del Supremo" (Sima Qian. "Registros históricos del primer emperador de Qin", Editorial de Escritores. Julio de 2005, página 34) La ley es el rey, y el rey no es sólo la ley. "Todo debe hacerse en todas direcciones, el gobierno central debe hacerlo, los sabios deben persistir y todas las direcciones deben ser efectivas" (Han Fei. Han Fei Zi Yangquan. Librería Yuelu. Edición de 1990). Aunque Han Fei murió en la prisión de Qin, sus pensamientos monárquicos extremos siempre vivirán en el corazón de Qin Shihuang. El primer paso de Qin Shihuang para establecer una dictadura después de llegar al poder fue simple, cruel y eficaz: eliminar a Guanzhong y Lu Buwei (Sima Qian, "Historical Records: The 25th Biography of Lu Buwei", Writers Publishing House, julio de 2005, pág. 389). Esto no se debe a que las ideas políticas y los métodos administrativos de Lu Buwei sean incompatibles con los de Qin Shihuang, sino a que la sabiduría de Guan Zhong es demasiado alta, sus logros e influencia son demasiado grandes y está demasiado agradecido para ganar la política. Para él, la política de la victoria no es ni "ley" ni "sabia", e incluso la dictadura no es completa. Esta señal les dice a todos una verdad sangrienta: solo hay un final para obstruir la "persistencia del sabio", incluso si es el medio hermano o benefactor de Qin Shihuang, "Guan Zhong".

Después de que Li Si se convirtió en primer ministro, el modo de dictadura absoluta de Qin Shihuang tuvo una leve disonancia, pero fue rápidamente extinguida por Qin Shihuang. Debido a los pensamientos legalistas de Li Si y al pensamiento meticuloso de Qin Shihuang, Qin Shihuang apreció mucho sus talentos y habilidades.

Junto con su contribución irreemplazable en el proceso de unificación de la dinastía Qin, Xiang Quan creció sin saberlo y, sin saberlo, también se convirtió en un dolor en el corazón de Qin Shihuang. Qin Shihuang vio ocasionalmente al Primer Ministro Li Si viajando en la plataforma alta del palacio, acompañado por miles de seguidores, haciendo un gran ruido y estaba disgustado. Después de que Rees se enteró, redujo el tamaño de la guardia de honor y la escolta cuando viajó al día siguiente. Qin Shihuang estaba furioso después de reunirse en la plataforma alta del palacio. Creía que sus seguidores habían sido avisados ​​el día anterior y habían matado a decenas de personas. Este fue un evento terrible tanto para Qin Shihuang como para Li Si. En el caso de Qin Shihuang, su sutil mensaje fue transmitido al primer ministro, una persona muy importante, sin decir una palabra. Actualmente se desconocen el poder y la influencia del Primer Ministro. Para Reese, esto fue una advertencia seria. Si no converge, no conoce el resultado. A partir de entonces quedó claro el destino de este legalista que envidiaba el cargo oficial.