Escribe un artículo sobre ZhuResumen del pensamiento y la innovación musical de Zhu: Zhu es bueno tocando el piano y el ritmo musical. Escribió extensamente sobre música. Su idea de defender la música elegante es antigua y su idea de establecer escuelas de música y cultivar talentos profesionales competentes en música es innovadora. Palabras clave: pensamiento musical; culto al pasado; innovación; Zhu Xi Zhu Xi (1130-1200), gran pensador, erudito y educador, es comparable a Confucio en la historia de los académicos chinos. Zhu heredó y transformó el sistema ideológico confuciano fundado por Confucio y estableció un enorme sistema de neoconfucianismo, que dio al confucianismo nueva vitalidad y afectó directamente el desarrollo de la sociedad china. En los cinco mil años de cultura china, es como un faro que guía a los barcos hacia adelante. Pasando al volumen 912 de la partitura musical, el artículo registrado anteriormente trata sobre Zhu discutiendo música antigua y moderna con muchos estudiantes, abarcando escalas, doce temperamentos, cinco tonos y obras musicales de dinastías pasadas. Entre los participantes en el simposio se encontraban Cai, Huang, Liao Deming, Yang Daofu, Wan, Li Hongzu, Teng Kun, etc. En lo que respecta al campo de la música, vale la pena que las generaciones futuras estudien la contribución de Zhu y sus discípulos a la obra de Zhengbenqingyuan. El Sr. Qian Mu, un experto en Yuko Saito, dijo: Yuko Saito es bueno tocando el piano y también bueno en la música. Esto está bien fundamentado. Zhu tiene su propio poema "Cuarenta años", pero entre sus ricas obras, hay muchos poemas relacionados con la música antigua y moderna, como el poema "Qin·Wen Qin" y el poema de Zhao Junze "Visiting Wine with Qin". como inscripciones de la dinastía Qin, como "Mengzhai Er Qin Ming" de Liu Pingshan, "Huang Zihou Qin Ming", etc. Debido a limitaciones de espacio, el contenido no se graba, pero es necesario dar una breve introducción a Liu Pingshan, Zhao Junze, Cai, Ziyang, etc. Liu Pingshan, llamado maestro de Zhu cuando era joven, estaba cansado de la vida oficial. Después de servir en el ejército de Xinghua en Fujian Road, se retiró a la montaña Wuyi y vivió en Wufutanxi. Mientras enseñaba a sus hijos, tocaba el piano y cantaba en su tiempo libre, lo que tuvo una gran influencia en Zhu y otros. Los pensamientos musicales de Zhu se originaron en el Sr. Hirayama. El compañero de clase de Zhu Shaojun vivía recluido en Pucheng después de reprobar muchos exámenes imperiales y era famoso por sus logros en poesía. Zihou solía cruzar la frontera con su piano para visitar a Zhu. Después de hablar, rasgueó las cuerdas y cantó, y Zhu escribió una inscripción para su qin. Zhao Junze, nieto de Zhao Song, es intérprete. Vino a visitar a Zhu desde Chong'an, en el norte de Fuzhou. Zhu convocó a un grupo de compañeros taoístas para reunirse, beber vino y rimar en la mesa, componer poemas según las palabras, es decir, componer poemas y canciones según el ritmo, y se convirtió en un intercambio musical en vivo. Cai, nombre de cortesía Jitong, nació en el condado de Jianyang, Jianning. El hijo de Cai Fa, que provenía de una familia de eruditos, nació iluminado y de mente abierta, y no tomó el examen imperial. Estudió con Zhu durante cuarenta años, pidiéndose consejo y resolviendo problemas. Zhu lo consideraba una persona que temía a sus amigos, pero en realidad era su títere. Los contenidos de su investigación son todos astronomía, geografía, rituales y música, sistema militar y titulación. Es un culto y ha escrito mucho, incluidos "Lv Xin Zhu" y "Yuan Lun". Ziyang es como se llama a sí mismo Zhu. Le pidió a alguien que le construyera un piano. A menudo canta al son de las cuerdas en su tiempo libre. Incluso cuando enseñaba conocimientos musicales, tocaba y cantaba al mismo tiempo, como un verdadero profesor de música. Tocar el piano y cantar son inseparables de la música. La "Teoría musical" y la "Teoría musical" de Zhu son resúmenes de los resultados de la investigación musical. Zhu habla a menudo con su maestro sobre el método de pérdidas y ganancias de tres puntos. Multiplique continuamente la longitud del tubo de nueve pulgadas por 2/3 y la próxima generación se unificará. Esta ley es 4/3 y la próxima generación será una ley. Repitiendo esto, se pueden generar las doce leyes; la generación de los cinco tonos también se puede obtener utilizando el método de pérdidas y ganancias de tres puntos. Las unidades de medida de Zhu, desde pies y pulgadas hasta centímetros y sedas, tienen una precisión de cuatro decimales para garantizar la armonía del tono. "Prefacio del nuevo libro" es un prefacio escrito por Zhu para su maestro Cai. Desafortunadamente, Cai fue incriminado como miembro del Partido Títere de Qingyuan por el gobernante antitaoísta Han Sizhou. En marzo del tercer año de Qingyuan, vivió en Guanling, Daozhou, Hunan, y murió de una enfermedad el 9 de agosto del año siguiente. La parte discordante del "Nuevo libro de Lu Lu" está determinada por los cambios en el hijo mayor de Zhu y Cai, y en realidad es el resultado del arduo trabajo de Zhu. En términos de respeto a las críticas de los músicos, la música confuciana juega un papel importante en la cultura china y los confucianos la consideran una parte importante de la etiqueta. Dado que Confucio abogó por "tomar la benevolencia como base y el arte como guía", Zhu ha enfatizado que el "arte" no puede ignorarse. Si no prestas atención a una cosa, como la etiqueta, la música, el tiro con arco, el control imperial, la escritura y la aritmética, te sentirás obstaculizado, pero le prestarás atención una por una. Este principio sólo circulará uno tras otro sin ningún obstáculo. Zhu les dijo a sus discípulos muchas veces que si alguien no entiende algunos puntos clave de la música, debería pedirle a un músico o alguien que entienda la melodía que resuelva el problema. Muestre a Zhu respeto por los músicos. Cai es discípulo de Zhu. Es bueno en matemáticas, sabe tocar el piano y es el autor del "Nuevo libro de Lu Lu". La finalización del libro pasó por muchas discusiones y revisiones por parte de Zhu. Zhu comentó que "la esencia de la caligrafía de Cai está más allá del alcance del confucianismo moderno". La decisión de Zhu reflejó dos cuestiones: primero, afirmó plenamente que el nivel de la monografía musical de Cai era más alto que el del confucianismo moderno; segundo, tenía una comprensión; de la situación actual de la música en la dinastía Song del Sur.

Zhan Tiren era otro erudito de la familia de Zhu que había sido médico en el Imperial College durante quince años. En el cuarto año, vivió en la capital durante mucho tiempo, grabó partituras en Hangzhou y regresó a su ciudad natal, Pucheng, para permitir que los músicos usaran el estilo, la elegancia y los elogios del "Libro de las Canciones" para enseñar música. También aprendió los antiguos poemas "Dos dificultades" y "Julio" usando el shengguan ", pero sus canciones solo están frente al escenario. Después de tocar el poema Wang Wen, el sonido estaba fuera de forma. Esto es lo que Zhu vio y escuchó después de visitar Yuanshan. Zhu agregó: "Sin embargo, solo podemos hacer la música de hoy. Gu Lemei no es hermoso. Escuché que es bueno grabando música. Generalmente, al presionar la melodía, solo se usan las dos palabras, principio y final. La primera palabra de el capítulo es una melodía determinada, el final del capítulo es una melodía determinada". Después de enumerar algunos poemas, Zhu criticó: "Yuan es bueno cuidando las cosas, independientemente del bien o del mal. Las plumas solo están en la garganta. lengua, labios y dientes, por lo que todos los hace él. Yuan no sabía que la garganta, la lengua, los labios y los dientes también tienen sus propios palacios, cuernos, signos y plumas. su propia enfermedad". Aunque "Trescientos poemas" tiene diferentes estilos, elegancias, versos, diferentes nombres y diferentes voces, Zhan Tiren no los trató de manera diferente, lo que estaba lejos de los métodos de aprendizaje de Zhu Chongshi y el gobernador Zhu Geng. Es una crítica directa a su falta de tiempo de estudio. Ya en la dinastía Song del Norte, los funcionarios imperiales Sima Guang, Fan Zhen, Huanding, Ruan Yi y Li Zhao tuvieron una disputa sobre la música antigua. Zhu lo consideró una "autojustificación vacía" y ninguno de ellos leyó el contenido del "Tongdian·Yuedian" de Du You. Durante las dinastías del Sur y del Norte, las Llanuras Centrales se dividieron en el caos y la elegante música de China se perdió por completo. Debido a la rebelión de Huangchao al final de la dinastía Tang, los músicos se separaron y la música antigua china original se perdió, mientras que la música de las regiones occidentales prosperaba. Los libros de Du You de la dinastía Tang todavía incluían algo de música antigua. Durante la dinastía Song del Norte, la música popular era popular, pero sólo había tres tipos de melodías: Gong, Shang y Yu. Casi todos los acontecimientos importantes de la dinastía Song fueron inseparables de la música, lo que causó dolor de cabeza a muchos cortesanos. La defensa de la música elegante tiene un significado especial para la sociedad real. Zhu dijo: "Nadie en este mundo conoce la melodía, sólo pueden confiar en teorías como la fabricación de instrumentos". Esa vez, cuando Song Renzong y Li Zhao hicieron música, Fan Zhen dijo que se había perdido una nota y que cada pensamiento era doloroso. Esta música discordante le provocó al emperador Renzong un ataque al corazón después de escucharla. Esta fue la típica crítica de Zhu a la situación musical actual en ese momento. Zhu analizó la letra de la música de la dinastía Song del Norte y dijo: "Hoy en día, quienes escriben frases largas y cortas en el movimiento judicial, como" Canción de los Seis Reinos ", son todas canciones interpretadas por música popular. Los cuatro -El poema de carácter es la melodía intermedia de la gran música de la historia nacional. Sólo unas pocas personas en esta dinastía hicieron un buen trabajo en los "Juegos deportivos". Por ejemplo, Hengqu solo aprendió del antiguo Yuefu, y su redacción no fue la misma. fuerte y hubo muchos errores tipográficos. También es una crítica seria al confucianismo. A Renzong le gustaba la música, lo que hizo famoso en todo el mundo el "Libro musical" de Huan Ding y Ruan Yixiu. Zhu cree que éste es un buen enfoque. Hay un fenómeno que llamó la atención de Zhu, es decir, la música de la dinastía Song del Norte no tenía clave. La gente la hacía pero no podía hacerlo. Sólo puede comenzar con un tono, no terminar con un tono. Esto es el resultado de una falta de talento musicalmente competente, lo cual es una pena. Pero Zhu piensa que la partitura no está afinada y sospecha que "falta algo, por lo que no se puede hacer". Esto parece ser un misterio musical. No sé si alguien lo ha descifrado. Después de la guerra, Zhao Song, que se dirigió al sur, a Hangzhou, perdió por completo la gloria de la dinastía Song del Norte y varias instituciones fueron destruidas. Son responsables de la realización de ceremonias y celebraciones oficiales. No cuentan con un equipo formal, carecen de talento para enseñar música y utilizan materiales didácticos irregulares. Por lo tanto, las actuaciones musicales no pueden cumplir con los requisitos de celebraciones y ceremonias nacionales solemnes, grandiosas y a gran escala. Las geishas se utilizan en todos los estados y condados para cantar música folclórica. Esta situación de etiqueta y música inadecuadas preocupó a Zhu y otros sacerdotes taoístas, e hicieron todo lo posible por intervenir activamente. Defendiendo pensamientos antiguos y buscando la armonía, Zhu estudia las ganancias y pérdidas históricas y conecta la música con los movimientos y virtudes mundiales. Defiende la idea confuciana de moderación y tiene requisitos moderados para la música. En lo que respecta a las flautas del Dharma, confíe únicamente en el alto. En términos generales, si el sonido es demasiado alto, se quemará y si el sonido es demasiado bajo, será lento. Está registrado en la historia que Liu Xin hizo música para Wang Mang y murió después de tener éxito. Cuando Xun Yu intentaba complacer al emperador Wu de Jin, estalló el levantamiento de Wuhu. Estaba muy feliz con Zhou Shizong, pero Shizong murió. Li Zhao se estaba divirtiendo mientras Renzong padecía una enfermedad cardíaca. Sin embargo, Song Taizu no prestó atención a la música al principio, pero cuando la escuchó, pensó que era demasiado alta, por lo que si la bajaba un poco, su voz sería armoniosa. Zhu creía que la felicidad traída por Tang Taizong y Ding era paz y haría que el mundo fuera duradero. Y dijo al maestro: El ritmo es como un campanario, el ancho es el sonido sonoro y el agudo es el sonido sordo. Debajo del palacio, es demasiado turbio, y por encima de la pluma, es demasiado ligero y poco interesante, por lo que aquellos que toman el quinto tono también están en el medio. Los esfuerzos de toda su vida de Zhu fueron mantener las relaciones humanas y hacer que la media dorada funcionara sin problemas, mientras que el ritual y la música servían mejor a la estabilidad social.