La connotación cultural de la meseta de Mongolia Interior

Generalmente se cree que la cultura es la suma de la riqueza material y la riqueza espiritual creada por los seres humanos en el proceso de desarrollo social e histórico, y es la acumulación histórica de conceptos ideológicos y medios materiales. Tiene las características de nacionalidad, época, región y continuidad histórica. Sin duda, la cultura de los pastizales encarna estas características. La cultura de los pastizales es una cultura multicompleja, que incluye principalmente la cultura nacional, la cultura regional y la cultura histórica de diferentes épocas, es decir, la singularidad y continuidad en el proceso de desarrollo histórico. Una gran cantidad de resultados de investigaciones y descubrimientos arqueológicos han demostrado que la cultura de los pastizales se ha convertido en una parte indispensable de la cultura china con sus ricas connotaciones y cualidades únicas.

Este artículo resume brevemente la connotación y las características de la cultura de los pastizales en este período histórico al describir la distribución de los grupos étnicos en la meseta de Mongolia Interior durante el Período de los Estados Combatientes: la cultura Zhao y la cultura de otros estados vasallos en Las Llanuras Centrales, es decir, la cultura agrícola, fueron influenciadas por la cultura nómada y el impacto es aún mayor, y el famoso ejemplo histórico es "Montar y disparar". Desde esta perspectiva, la cultura nómada fue la cultura dominante en la cultura de los pastizales del norte durante este período histórico. Durante las dinastías Qin y Han, el régimen de las Llanuras Centrales y el régimen étnico del norte coexistieron culturalmente y se influyeron mutuamente. Debido a la naturaleza única de la economía nómada, que resultó en un cierto grado de dependencia de productos agrícolas y secundarios, la cultura nómada de los pueblos del norte fue influenciada gradualmente por la cultura Han.

Los pueblos nómadas de la parte norte de la meseta de Mongolia Interior se desplazaron y controlaron un área mucho más amplia que el pueblo Huaxia. No fue hasta el final del Período de los Reinos Combatientes que los Qin, Zhao y Yan. Los estados se expandieron hacia el norte y ocuparon grandes extensiones de tierra de los grupos étnicos del norte. Esto extendió la influencia de la cultura agrícola de las Llanuras Centrales hacia el norte. En términos de influencia cultural, la cultura agrícola en las llanuras centrales de Mongolia Interior durante el Período de los Reinos Combatientes no fue tan influyente como la cultura nómada en el norte. Las excavaciones arqueológicas también muestran que el período prehistórico de la meseta de Mongolia Interior fue principalmente el Neolítico y la Edad del Bronce, la cultura material creada por los ancestros prehistóricos que vivieron en la meseta de Mongolia Interior fue principalmente una cultura agrícola. Al contrario de lo que ocurría en la prehistoria, durante el Período de los Reinos Combatientes, la cultura nómada de la meseta de Mongolia Interior se había convertido en el cuerpo principal de la cultura de los pastizales. Los registros documentales y los datos arqueológicos muestran que durante el Período de los Reinos Combatientes, la meseta de Mongolia Interior se había convertido en el lugar principal para que los pueblos del norte se dedicaran a la producción ganadera y la vida nómada, y gradualmente formaron una cultura nómada que era diferente de la cultura agrícola en la historia. períodos. Al final del Período de los Reinos Combatientes, los tres reinos de Yan, Zhao y Qin en las Llanuras Centrales adoptaron una política de saqueo de los nómadas del norte y trajeron las partes central y sur de Mongolia Interior y la parte sur de la parte oriental. de Mongolia Interior bajo el dominio del régimen de las Llanuras Centrales. Los elementos agrícolas y culturales del período histórico pudieron entrar en la meseta de Mongolia Interior. Después de que el régimen de las Llanuras Centrales obtuviera soberanía sobre partes de la antigua Mongolia Interior, construyeron sucesivamente la Gran Muralla. Al norte de la Gran Muralla, Mongolia Interior y la vasta zona del norte albergan pueblos nómadas como los Xiongnu y Donghu, cuya economía está dominada por la cría de animales. Mongolia Interior al sur de la Gran Muralla está habitada principalmente por personas de Qin, Zhao, Yan y otros condados y condados, y su economía es principalmente agrícola. Desde los registros claros del Período de los Reinos Combatientes, este patrón de uso general de la Gran Muralla como línea divisoria para la agricultura y la ganadería nacionales en la antigua China ha ido tomando forma gradualmente, y se volvió aún más claro durante las dinastías Qin y Han. Se establecieron respectivamente dos grupos con sistemas políticos, modelos económicos y connotaciones culturales, que estaban en estrecho contacto a lo largo de la Gran Muralla. La cultura nómada y la cultura agrícola chocaron y se mezclaron ferozmente. Las fuerzas de ambos lados cambian, restringen e influyen entre sí, formando un patrón histórico con características nacionales y regionales y connotaciones culturales comunes, que es difícil de separar y separar entre sí. Desde las dinastías de los Estados Combatientes, Yan, Zhao y Qin, una de las medidas dominantes del régimen de las Llanuras Centrales en Mongolia Interior fue establecer condados. Por primera vez, partes de Mongolia Interior se incluyeron en la jurisdicción del régimen de las Llanuras Centrales. Esto fue heredado y desarrollado durante las dinastías Qin y Han, y tuvo un profundo impacto en el gobierno posterior de varios grupos étnicos en Mongolia Interior. Se puede decir que la historia de los nómadas del norte durante el Período de los Reinos Combatientes y la historia del régimen de las Llanuras Centrales que gobernó partes de la meseta de Mongolia Interior son partes importantes de la historia de la antigua Mongolia Interior. Desde la perspectiva de la composición cultural, la cultura de los pastizales es una cultura multicultural. La cultura nómada y la cultura agrícola se han convertido en los componentes principales de la cultura de los pastizales, cada uno con connotaciones y características muy ricas. Los hechos históricos han demostrado que la meseta de Mongolia Interior ha sido un lugar donde han vivido y se han multiplicado múltiples grupos étnicos desde el Período de los Reinos Combatientes, y también es un área importante donde múltiples culturas chocan y se cruzan. Desde el Período de los Reinos Combatientes, el desarrollo histórico y la evolución de la cultura nómada, la cultura agrícola, la cultura inmigrante y la cultura militar en la meseta de Mongolia Interior han sentado una base única para la historia y la cultura regionales de Mongolia Interior. La influencia mutua y la integración de múltiples culturas hicieron de la antigua Mongolia Interior una de las regiones más dinámicas de la historia de China y siempre ha influido en el futuro desarrollo social, histórico y cultural de Mongolia Interior. Durante el Período de los Reinos Combatientes, las actividades históricas de los antiguos pueblos del norte de China crearon conjuntamente la rica y colorida cultura de los pastizales de la meseta de Mongolia Interior.