Cita a un representante de los reformistas.
Uno
Después del golpe de 1898, Kang Youwei y Liang Qichao huyeron al extranjero. En una situación de crisis nacional y contradicciones de clase cada vez más profundas, para salvar a "40 millones de personas", continuar la causa reformista y forjar una nueva China en Europa [2], Kang Youwei no evitó las dificultades, "llorando como Japón, ir a Gran Bretaña para salvar a la gente" "[3], con la esperanza de que los imperialistas japoneses y británicos se presentaran y, como emperador Guangxu, obligaran a la emperatriz viuda occidental a regresar a la política. Después de esta desilusión, fundó una sociedad realista en Canadá en julio de 1899, y luego aprovechó la rebelión de los bóxers como una oportunidad para planificar el "Qin Wang" armado en las dos provincias y las dos provincias. Después de eso, mientras vivía en Singapur, Penang y Darjeeling, India, continuó explorando el camino para salvar al país y a la gente, y completó sucesivamente "Notas sobre Li Yun", "Notas sobre la doctrina del medio", "Notas sobre las Analectas de Confucio", "Notas sobre la Universidad", "Notas sobre Confucio" Una serie de obras importantes como "Mencio" y "Libro de Datong" lo mejoraron aún más. Por otro lado, bajo la bandera de "lealtad al emperador", no sólo atacó a los feudales intransigentes, sino que también hizo todo lo posible por impedir el desarrollo del movimiento revolucionario democrático burgués y planteó claramente la teoría de "guiar la constitución para salvar al país" y su implementación.
(1) Criticar la autocracia y elogiar la democracia.
Cuando la importante obra de Kang Youwei "El libro de Datong" construyó una imagen de la futura sociedad Datong, primero criticó duramente el sistema existente, especialmente el sistema autocrático feudal. "El Libro de Datong" está dividido en diez capítulos, uno de los cuales se titula "La enfermedad ha llegado a la audiencia mundial". El ministerio enumeró 38 tipos de "sufrimiento" en tiempos difíciles, como el sufrimiento de la vida, el sufrimiento de los desastres naturales, el sufrimiento de la naturaleza humana y el sufrimiento del gobierno humano. De hecho, describe el mundo existente como un mar de miseria que está en todas partes y libre de sufrimiento. Cuando Kang Youwei discutió las causas fundamentales de esta serie de sufrimientos, señaló principalmente a la monarquía feudal. Señaló que en el mundo de la monarquía, "respetar al emperador y reprimir al pueblo" y "respetar a los hombres y a los inferiores a las mujeres para transmitir hijos" son completamente contrarios a la naturaleza humana. Cuando el emperador tomó el trono, "mató a innumerables personas" y fue llamado emperador, pero en realidad era un "mayordomo ladrón" después de tomar el trono, para mantener su gobierno, adoptaron varios métodos crueles y extremadamente represivos contra él; sus súbditos: "Si el título del marido está prohibido, y la opresión del sistema es más vergonzosa que estar encarcelado". "El rey es autocrático en su país, pesca y se come a su pueblo, los trata como a ninfas como arena y es cruel. a ellos"; y la prisión literaria se establece en Daxing, "si se pierde una palabra, morirá "Bajo el gobierno autocrático, "el poder político no puede participar, los impuestos son cada vez más altos, destruyendo el sustento de la gente. , y humedeciendo el corazón del pueblo." Asegúrate de que su cuerpo esté restringido, su vergüenza se seque, su ambición sea barrida y su dios esté sombrío. de. Si la gente proviene de brujas, serán estúpidas y tontas, humildes y serviles. Denunció que bajo este tipo de gobierno autocrático, “quienes violan la justicia y dañan a los demás son incomparables” y son el mayor obstáculo para la realización de una gran armonía, que “debe ser eliminada” [4].
Mientras criticaba la autocracia, Kang Youwei también combinaba la idea burguesa occidental de los "derechos humanos naturales" con la idea de gran armonía de Li Yun y la teoría confuciana de la "benevolencia", y desarrolló su pensamiento democrático: "La gente en el mundo nacen con la misma naturaleza y son hermanos. "[5] Basado en esto, cree: Primero, las personas son completamente iguales. Ya que "todas las personas nacen en el cielo y todas las personas están en el cielo", debería ser "todas las personas son libres y todas son iguales". Si impones razones razonables a los demás, otros no pueden imponerme razones irrazonables. Yo lo llamo un mundo pacífico". [6] En segundo lugar, el mundo es "público". Es decir, "todas las personas en Zhili son iguales" y "todas las personas son una, no hay distinción entre ricos y pobres, ni entre hombres y mujeres". [7] En tercer lugar, todos tienen derechos independientes. Dado que todos nacemos con el mismo temperamento y deseos, todos deberían disfrutar de los mismos derechos.
"En resumen, todos tienen derechos independientes. Este es el axioma de la tierra y el pináculo de la civilización. Esto es irreprochable". [8] Basado en los principios democráticos antes mencionados, Kang Youwei explicó el origen y la naturaleza del país y diseñó un plan para una utopía futura. él piensa. Dado que todos son "el mismo emperador", entonces "todos los países del mundo tratan a las personas de todos los países de la misma manera, y las familias no humanas también son lo mismo [9] Sin embargo, las personas reunidas tienen muchas aventuras". y es imposible que todos participemos en empresas * * * públicas, por lo que debemos recomendarlas y elegirlas públicamente. "El llamado monarca representa a todo el pueblo y preserva la felicidad para el público * * *, para todo el pueblo, es decir, para el público. El pueblo es como el pueblo del dueño de una tienda, el caballero es el administrador contratado, el pueblo son invitados, y el pueblo son los sirvientes del amo, por eso el pueblo es noble. "El rey es insignificante". [10] Ya que el "rey" es un servidor público elegido por el pueblo para hacer cosas para los pequeños. entonces no hay base para la existencia de una "monarquía autocrática", y el único poder estatal justo y razonable sólo puede ser un poder democrático. Kang Youwei imaginó que el "gobierno" en el futuro mundo "Datong" se llamaría "gobierno público" y sería principalmente una agencia de gestión social, económica y cultural, en lugar de un aparato estatal coercitivo. Los miembros de un gobierno público son elegidos por el pueblo y sus funcionarios ejecutivos son elegidos por miembros de la Cámara de Representantes. Estos funcionarios "tienen diferentes títulos profesionales, pero hacen lo que hacen en sus puestos. Si están fuera de sus puestos, todos en el mundo son iguales y no hay distinción entre títulos [11] Obviamente, esto se basa en Occidente". países como ejemplo, la idea del poder estatal burgués basado en el principio de "todos son iguales".
(2) Adherirse a la monarquía constitucional y oponerse a la revolución y * *
Liang Qichao señaló: "Los defensores chinos de los derechos civiles están dirigidos por el Sr. Kang Youwei. Sin embargo, cuando En cuanto a la implementación de políticas, en ese momento se centraba en la monarquía... La propuesta del Sr. Wang trata sobre la ley del monarca y significa ejercer el poder del pueblo. Si se formula democráticamente, definitivamente lo pensaré. Es imposible. Lo que veo no es sólo la gratitud de hoy."[12] Este pasaje muestra claramente que el sistema democrático perfecto propuesto por Kang Youwei no puede realizarse de inmediato. Primero debe pasar por la etapa de solicitar derechos civiles al gobernante y gradualmente. establecimiento de una monarquía constitucional. ¿Por qué sucede esto? Kang Youwei planteó dos razones: primero, el desarrollo social sólo puede ser gradual y no puede esperar ni superarse. Él cree que “si tienes malos pensamientos, simplemente haz lo que quieras” [13]. Tus ideales pueden ser muy altos, pero debes actuar según el tiempo. El desarrollo de la sociedad humana sigue el orden de tiempos turbulentos, eras de mejora y eras de paz. Políticamente hablando, cada vida tiene su propio sistema político. La monarquía es adecuada para tiempos difíciles, la monarquía constitucional es adecuada para tiempos de prosperidad y la democracia es adecuada para tiempos de paz. El desarrollo de la sociedad y la evolución de los sistemas políticos sólo pueden proceder en este orden, y la supresión o el estímulo artificiales son perjudiciales. Según Kang Youwei, lo es: "El gobierno es ordenado y existe una jerarquía evolutiva. El orden no se juzga y aquellos que quieran avanzar paso a paso no se molestarán [14] En ese momento, China estaba". transformándose de una época caótica a una época de paz, y sólo podría cambiar el orden. El sistema imperial es una monarquía constitucional y no puede implementar * * * la paz. En segundo lugar, los chinos no están calificados para ser ciudadanos. Kang Youwei cree que el pueblo chino ha experimentado miles de años de gobierno autocrático y ha sido profundamente envenenado por el gobierno autocrático. Su sabiduría no ha sido desarrollada y el pueblo no está calificado para la democracia. En este caso, buscar urgentemente una forma superior de gobierno es tan peligroso como mantener un sistema obsoleto que ha perdido su eficacia, porque "en tiempos difíciles, cuando las personas no son lo suficientemente sabias, deben ser gobernadas por monarcas contemporáneos y criadas por sus padres". De lo contrario, el grupo será inestable y el sustento de la gente será difícil." "[15] Por lo tanto, en el proceso de lucha por la democracia, la forma más ideal es utilizar la monarquía existente y establecer una monarquía constitucional a través del proceso de democratización de China; Debe persistir, pero teniendo en cuenta las fuerzas y circunstancias existentes, el enfoque hacia el cambio debe ser lento y pacífico.
Si usas la monarquía, debes proteger al emperador. Desde la muerte del Movimiento Reformista en 1898, Kang Youwei ha planteado el lema de "lealtad". En julio de 1899, estableció "Save the Qing Emperor Guangxu", también conocida como "Save the Qing Emperor Company", conocida como Royal Society, y el nombre en inglés es China Reform Society. Después de eso, utilizó la ". realista" como bandera para unir y organizar a las masas para la realización de diversas actividades. Entonces, ¿qué incluye exactamente el pensamiento realista de Kang Youwei? Primero, oponerse al gobierno de los intransigentes encabezados por Nora. Kang Youwei dijo: China es débil “porque una persona en Occidente no está dispuesta a reformarse.
"[16][17] En el golpe de 1898, el emperador Guangxu, que apoyaba la reforma, fue encarcelado y recalcitrantes como Naraples y Ronglu llegaron al poder. Reprimieron a los reformadores y revolucionarios en el país y se rindieron y traicionaron a su país en el extranjero. Entonces, oponerse al gobierno reaccionario de Naraples bajo la bandera del retorno del poder es sin duda progresista. El segundo es continuar confiando en las reformas del emperador e implementar la monarquía constitucional. gran y prometedor monarca. .....Nunca he visto a nadie que no tenga la majestad y la santidad de un monarca, pero que pueda alcanzar la escala de reforma y gobierno." [18]. "Trate de ver lo difícil que es abrir una casa en el país. Tanto Gran Bretaña como Francia se enfrentan a cien escuelas de pensamiento, matan a la gente como si fuera cáñamo, y veremos los resultados después de cien años. Rusia lleva generaciones esforzándose por conseguirlo, pero todavía no lo ha conseguido. (1) El emperador estaba ansioso por abrir la puerta, pero sin intención, pensó en guardar el secreto y seguir a la multitud. Este es el verdadero maestro de Yao y Shun. Con pleno poder, se ampliará en tres meses, será efectiva en tres años, y China será fuerte en diez años. "[19] En tercer lugar, salvar a China del peligro. El "Reglamento para salvar al emperador Qing" de Kang Youwei estipula claramente: "Los camaradas de hoy están comprometidos a salvar al emperador, principalmente mediante reformas para salvar a China y a la raza amarilla. "[20] "Si el emperador es restituido y el nuevo partido ayuda en la reforma, China se preservará y el pueblo se beneficiará. Esto puede impulsarse aprovechando los efectos del Movimiento de Reforma de los Cien Días. "[21] En resumen, la" protección del rey "de Kang Youwei es diferente del antiguo "respeto al emperador", y también es diferente de simplemente salvaguardar la "dinastía Qing". Quería lograr los derechos civiles y la libertad a través del "realismo". "[22] El propósito era convertir la monarquía autocrática en una monarquía constitucional y hacer a China independiente y próspera. En 1900, el Ejército de Autodefensa Tang se rebeló. Por un lado, declararon que "decidieron no reconocer el derecho del gobierno manchú para gobernar China" y "estableció un país independiente y autosuficiente". Por otro lado, instaron a la restauración del emperador Guangxu [23]; este propósito aparentemente contradictorio en realidad reflejaba la verdadera idea de los realistas encabezados por por Kang Youwei, que iba a establecer un nuevo país con una monarquía constitucional anglo-japonesa encabezada por Guangxu. Este país puede llamarse "La "dinastía Qing" también puede llamarse "China", pero no importa cómo se llame, lo es. Cualitativamente diferente de la monarquía original de la dinastía Qing. Por supuesto, la esperanza de Kang Youwei de llevar a cabo reformas y establecer una monarquía constitucional dependía enteramente del emperador Guangxu, que no tenía poder real. Sólo puede ser una fantasía que nunca podrá realizarse. Al mismo tiempo, su "lealtad" a la floreciente revolución democrática burguesa es aún más errónea.
Es el pensamiento inmutable de Kang Youwei que durante el Movimiento de Reforma de 1898 utilizó la reforma política como medio para resistir. Después del golpe de 1898, rechazó firmemente la propuesta de Sun Yat-sen de una lucha revolucionaria conjunta. En 1902, cuando el movimiento revolucionario democrático estaba ganando impulso, publicó con entusiasmo dos cartas abiertas, una de ellas con su compañero de clase. Liang Qichao, "Sobre la destrucción de la India debido a la independencia de las provincias", y el otro a los empresarios chinos en América del Norte y del Sur, argumentando que sólo la revolución constitucional era factible en China, y oponiéndose a la clase democrática revolucionaria por diversas razones. Movimiento En la carta anterior, Kang Youwei se opuso enfáticamente a la propuesta de independencia revolucionaria de las provincias, creyendo que "he vivido en la India durante mucho tiempo, y un estudio aproximado de su historia moderna es la razón de su desaparición". , la independencia a la que aspiran las provincias de China" [24 ] Si se deshace del gobierno Qing y declara la independencia, morirá después de la India. En la última carta, señaló: Primero, la revolución no es algo bueno para un país. La Revolución Francesa fue "ochenta años de caos y millones de derramamiento de sangre"; las revoluciones campesinas en la antigua China fueron "ríos sangrientos, muertos como el cáñamo"; las armas de hoy están lejos de ser comparables a las espadas y armas antiguas; "La mitad de los 40 millones de compatriotas serán asesinados". "En segundo lugar, en una situación de agresión intensificada por parte de potencias extranjeras, si China lleva a cabo una revolución, será "lucha interna y destrucción", al igual que un punto muerto entre almejas, los pescadores se beneficiarán, lo que eventualmente conducirá a la interferencia de fuerzas extranjeras. poderes y destrucción, comenzando desde la frontera, un ejército revolucionario que carece de nuevas armas de fuego y entrenamiento y está en línea con la fuerza nacional, y tiene nuevas armas de fuego y tropas gubernamentales bien entrenadas, la revolución "será derrotada y destruida, y será". no lograr nada." "La situación es que "la revolución aún no ha terminado, y el pueblo ha sido pintado con carbón, entonces los derechos y libertades civiles han desaparecido. "Entonces, es cierto que hay patriotismo y sinceridad en amar al pueblo, pero también está bien decir que los derechos civiles y la libertad no necesitan hablar de revolución. Cuarto, Manchuria, Mongolia y el pueblo Han son todos ellos". la misma especie; la autocracia política es una extensión de las dinastías Han, Tang, Song y Ming, no originaria de Manchuria.
"Por lo tanto, se eliminan todas las ventajas y desventajas, y el pueblo se beneficia de ello. Es por eso que la virtud se vuelve cada vez más fuerte. [34] En segundo lugar, en comparación con la ley angloamericana, el Reino Unido adopta una monarquía constitucional con sólo tres políticos". partidos dentro del mismo. El Partido Progresista y el Partido Conservador se atacan entre sí y "los partidos pequeños cierran la brecha", por lo que el gobierno está igualado cuando un partido está en el poder, el poder autocrático de su líder no es diferente al de un monarca, por lo que el Reino Unido puede; también fortalecerá su gobierno dentro del ámbito de la ley [35]. Estados Unidos domina el continente norteamericano, sin que ningún otro país compita con él. "La gente es afable y afable para lograr el efecto de la democracia constitucional". [36] La gente legal quería ir a Francia con la política estadounidense, "pero la gente legal fue demasiado rápida. En ese momento, había muy poca gente en el país que sabía leer y escribir, por lo que no sabe nada de política, ni siquiera las leyes promulgadas por el Congreso, con la personalidad de Ross, tiene derecho a votar, tiene el poder de controlar las discusiones políticas, esto también hace que los funcionarios judiciales escuchen; Las acciones del pueblo, pero también tienen control sobre ellas. Sólo puede odiar su naturaleza feroz y codiciosa. Por lo tanto, bajo el sistema democrático, las personas jurídicas "se han beneficiado mucho, pero han sido días prósperos". motivo para no emocionarse. "[37] En tercer lugar, miremos a los países de América del Sur y Turquía: todos los países de América Central y del Sur establecieron repúblicas después de la independencia, pero los conflictos civiles causados por los soldados que luchaban por el trono presidencial nunca cesaron. Es sólo que el padre de México fue elegido presidente en medio del caos nacional y gobernó México Los últimos 30 años produjeron una estabilidad y un progreso sin precedentes para la familia centro y sudamericana. Sin embargo, después de que su padre fue expulsado por la fuerza en 1911, México volvió a un estado de caos repetido por la lucha por. En julio de 1908, Kang Youwei viajó a Turquía. En ese momento, el Partido de la Juventud Turca llegó al poder, promulgó el New Deal y convocó a la Asamblea Nacional, tomando como ejemplo a Europa y Estados Unidos. viejo sistema legal y de repente tenía más de 200 constituciones vacías. Fue fácil." Pero durante los años de escasez, las restricciones en Europa y Estados Unidos fueron inesperadas, y el pueblo chino no sabía qué hacer y simplemente daba vueltas. "[39] A través de la comparación anterior, Kang Youwei llegó a las siguientes conclusiones: Primero, en términos de gobierno constitucional, el monarca y el pueblo gobiernan * * *, y el monarca y el pueblo comparten los beneficios, es decir, una monarquía constitucional. " Cuando el país lucha, en realidad es la ley apropiada. Hoy Alemania es el primer país que ha logrado grandes avances y esto puede demostrarse. “En segundo lugar, en términos del sistema constitucional, “cuantos menos partidos, más fuerte es el gobierno y cuanto más fuerte es el país, más partidos, más débil es el gobierno y más débil el país” [40]. El gobierno de todos los países es sólo un estado de derecho. En el país, todos se rigen por la ley. A menos que no haya disciplina, todos son igualmente libres. ” y “El viejo sistema ha estado funcionando durante miles de años y fue dado por la gente y el país. Aunque las disciplinas y leyes han acumulado deficiencias, sólo se pueden hacer paso a paso. Cuando llegues al final, la gente no tendrá nada que dar y no estarás confundido. "[41] En resumen, una monarquía constitucional sólo puede establecerse gradualmente, no democráticamente.
(2) Criticar el constitucionalismo falso y exigir un constitucionalismo verdadero.
Como patriota, Kang Youwei Siempre insistió en establecer un verdadero gobierno constitucional en China. Con este fin, luchó incansablemente contra la falsa reforma y la falsa constitución de los intransigentes del gobierno Qing. Ya en 1903, criticó el "New Deal" del gobierno Qing por fracasar. comprender "el principio de los derechos civiles". El principio fundamental del "nacionalismo" no puede salvar a China [42] En 1906, el gobierno Qing emitió un edicto para preparar el establecimiento de una constitución, y Kang Youwei se sintió alentado. Pronto descubrió que las reformas llevadas a cabo por el gobierno Qing bajo la bandera del constitucionalismo no eran constitucionalismo, pero el general Kang Youwei señaló que existe una diferencia fundamental entre autocracia y constitucionalismo, Mundo Público Constitucional"; "El gobierno autocrático está determinado por. algunas personas, el señor presidente está arriba y el número está abajo. El gobierno constitucional es discutido por la gente de todo el país y hecho público. "La encarnación del debate público nacional y de los asuntos públicos requiere la convocatoria del Congreso para garantizar que la legislación esté abierta al pueblo [43]. Dijo: "Los miembros de la Cámara de Representantes unen al pueblo de un país, recomiendan los talentos de un país y negociar la política de un país. Éste es el primer principio del sistema oficial. "[44] Por lo tanto, "si realmente se quiere salvar el país, primero se debe establecer una constitución. Si realmente queremos establecer una constitución, primero debemos establecer una Asamblea Nacional. "Para salvar al país de ahora en adelante, no hay otra manera de esperar a enemigos fuertes y fortalecer las defensas fronterizas".
"[45]
Kang Youwei creía que para implementar un verdadero gobierno constitucional, debemos reformar la burocracia existente y promover la autonomía local. Señaló que el pueblo es la base del país. Ya sea En una monarquía constitucional o en un país constitucional democrático, los intereses del pueblo son los más importantes. El estándar para medir la calidad de un gobierno debe ser su capacidad para servir al pueblo. Un gobierno central fuerte puede manejar los graves problemas que enfrenta el país. Sin embargo, el fortalecimiento de la centralización y la mejora de la eficiencia administrativa se basan en la democracia política. "Aquellos que son reyes sirven al pueblo y no saben cómo gobernarse a sí mismos. " La reforma de los viejos enfatizaba gobernar al pueblo, mientras que mi reforma enfatiza primero la autonomía del pueblo. "[46] Creía que antes de convocar la Asamblea Nacional, primero se debería implementar la autonomía local, y la gente de cada región debería elegir a sus propios representantes para formar consejos municipales, de condado, de prefectura y provinciales; y el personal electo se encargaría de los asuntos domésticos. encuestas de registro, construcción de carreteras, etc., salud pública, escuelas, riego y otros asuntos locales. Como resultado, brindará a los ciudadanos oportunidades para plantear preguntas sobre política y mejorar la calidad de los ciudadanos, sentando así una base sólida para la implementación. del constitucionalismo en todo el país.[47] p>
(C) Oposición a la democracia y resistencia a la democracia
Mientras luchaba por el establecimiento del constitucionalismo y el gobierno feudal en la dinastía Qing, Kang Youwei continuó atacar a los revolucionarios a través de inspecciones en varios países del mundo. Conclusión: China sólo pudo establecer un gobierno constitucional, pero no una revolución. Sin embargo, la revolución no fue detenida por Kang Youwei, sino que continuó desarrollándose, lo que finalmente condujo al estallido de la revolución. Levantamiento de Wuchang en junio de 1911. Ante la tormenta revolucionaria que azotaba el país, Kang Youwei ya se sentía "revolucionario". La tendencia general, "cruzar el río como una marea" [48], es imparable. El establecimiento de la república señaló que en los tiempos modernos, algunos países europeos y americanos efectivamente han establecido diferentes formas de sistemas políticos y políticos, pero "no hay personas que establezcan sistemas políticos y políticos arbitrariamente como Estados Unidos y Francia". "En vista de esto, muchos países de Europa y Estados Unidos "no pueden * * * pero deben establecer un rey, o incluso no tener rey, pero aun así planean recibir invitados extranjeros y tomar al rey como su destino. "[49] Kang Youwei cree que la experiencia extranjera ha demostrado que no es apropiado adoptar sistemas políticos y políticos, y que una monarquía constitucional es lo más adecuado. Pero considerando la situación interna en ese momento, China debería absorber las ventajas de la dos sistemas y crear un nuevo sistema, es decir, "monarca virtual * * y". En comparación con la democracia y dos sistemas, "monarca virtual * * * y democracia * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *. La única diferencia es que el Xujun* y el cuerpo político tienen un Xujun divino que no tiene poder sobre el primer ministro. Su ventaja es que puede evitar la constante lucha política y la agitación contra el presidente en el sistema político y, como la gente es digna de confianza y temerosa, es más propicio para la estabilidad del país. [50] Kang Youwei cree que aunque Xujun no tiene poder y no necesita tener talento, Xujun también es un "dios" y debe tener calificaciones y estatus extremadamente altos. Nadie en China puede compararse. "Entonces hay un punto que no está en discusión"[51]. Según esta condición, sólo el duque Fengfeng, descendiente del emperador Xuantong de la dinastía Qing y de Confucio, podría recibir este puesto. Obviamente, aunque Kang Youwei se esforzó mucho en crear un nuevo sistema político, no es difícil ver por su contenido que en Gran Bretaña y Japón, * * * y * * siguen siendo apodos para la monarquía constitucional. Sus intentos de impedir la democracia y la creación de un Estado estaban condenados a ser inútiles. Desafortunadamente, Kang Youwei no aprendió de esto. Después de la fundación de la República de China, políticamente, aunque Yuan Shikai expuso y criticó fuertemente sus comportamientos traidores, autocráticos y dictatoriales, todavía insistió obstinadamente en derrocar la democracia y las instituciones, establecer una monarquía constitucional y dirigió el escándalo de la restauración de Xuantong. que fue rechazado por la gente de todo el país.
En general, después del golpe de 1898, el movimiento revolucionario democrático liderado por la burguesía se convirtió gradualmente en una tendencia imparable de la época. En esta situación, Kang Youwei abogó por el realismo, insistió en la monarquía constitucional y siempre se opuso a la revolución, la democracia y el sistema, quedando así atrás de la modernización y obstaculizando el desarrollo de la revolución. Pero Kang Youwei también tomó el camino de volverse poderoso y enriquecer al pueblo. Su oposición a la paz no fue para salvaguardar la autocracia; su oposición a la revolución no fue para salvaguardar la decadente dinastía Qing.
Su objetivo persistente es realizar gradualmente la democratización de la política china bajo la guía de las ideas democráticas burguesas y promover la modernización de China a través de medios graduales y pacíficos. Esto debería afirmarse. La tragedia de Kang Youwei es que, debido a las limitaciones de la época y de la clase social, siempre se consideró un profeta y salvador, despreció a las masas, temió el malestar y el imperialismo y, por lo tanto, al mismo tiempo se opuso resueltamente a la revolución violenta; En el proceso de aprender de Occidente, cuando las contradicciones internas del capitalismo están completamente expuestas, le resulta imposible utilizar armas ideológicas científicas para emitir juicios correctos. Para evitar sus inconvenientes, tuvo que recurrir a la tradición feudal en busca de una "receta" y volvió atrás. Estos deben analizarse concretamente y evaluarse de manera realista.