¿Por qué Gong Yangyu mató a Liang Xiao en "Kunlun" de Feng Ge?

Liang Xiao es el primer héroe en Kunlun. Sus antecedentes, personalidad y experiencia son similares a los de Yang Guo en "La leyenda de los héroes del cóndor". Primero, las experiencias de vida son similares. Liang Xiao nació cuando tenía menos de diez años y su familia experimentó cambios tremendos. Su padre, Liang Wenjing, todavía está vivo y su madre, Xiao Yuling, se encuentra bajo arresto domiciliario por parte de su maestra. A su madre y a su hijo les resultaba difícil verse y ella se convirtió en una mendiga callejera. El padre de Yang Guo, Yang Kang, murió en el Templo de la Pistola de Hierro antes de que él naciera, y su madre, Mu Nianci, murió de depresión cuando tenía siete años. Cuando aparece por primera vez, aparece como un pequeño gángster que roba perros. Luego hubo experiencias similares. Vagando por las calles, conoció a Qin Bofu, y estaba destinado a entrar al palacio secreto para estudiar artes, y conoció a su futura esposa Hua "por primera vez en su vida" el día de la venganza, Yang Guo se encontró con Guo; Rong y fue enviado a estudiar, donde estaba en la Tumba de los muertos vivientes y conoció a Xiao Longnu. Además, Liang Xiao conoció a Jiuru, Chu, Gong Yangyu y Shi Tianfeng, similar al encuentro de Yang Guo con Hong Qigong, Ouyang Feng, Huang y Lao Nantong. Liang Xiao una vez ayudó a Mongolia a conquistar Xiangyang, lo que provocó un odio eterno. Yang Guo casi mata a Guo Jing, que protegía a Xiangyang, para vengar a su padre. Liang Xiao una vez practicó la palma del mar azul y la ola del mar, y Yang Guo practicó la práctica de la palma junto a una cascada. En tercer lugar, personalidades similares. Liang Xiao era inteligente y terca cuando era niña, pero se volvió más cínica después de que su familia se metió en problemas. Después de que la ciudad de Xiangyang experimentó muchas dificultades, su temperamento se hizo más profundo. Yang Guo también era así. Cuando era joven, era muy inteligente y desenfrenado. Después de romperse el brazo y perder a su esposa, no sólo tenía estrellas en las sienes, sino que también se volvió firme y reservado.

Por supuesto, existen grandes diferencias entre ambos. Liang Xiao no sólo es un experto en artes marciales, sino también un gran matemático. Después de que la ciudad de Xiangyang fue destruida, el mundo la despreció aún más, pero Yang Guo fue elogiado por todos como una pareja heroica. Emocionalmente, vaciló entre Hua y Hua. Aunque Yang Guo hizo que muchas mujeres "perdieran el alma", su amistad con Xiao Longnu siguió siendo la misma.

(2) Heroínas: Xiao Yuling, Liu Yingying, Yao Qing, Huang Rong, Zhao Min, Zhou Zhiruo.

Xiao Yuling y Zhao Min. Xiao es mongol, un grupo étnico mongol. Ambos hombres son muy generosos. Xiao Duoqing traicionó a su maestro por amor y rompió con su padre y su hermano por amor; lo que es más interesante es que tanto Xiao como Zhao dejaron marcas de dientes en los brazos de sus amantes.

Liu Yingying y Huang Rong. Liang Xiao conoció a Liu Yingying en un edificio de prostitutas y Guo Jing conoció a Huang Rong en un restaurante de Zhangjiakou. Ambos son muy astutos y excéntricos. Liu Yingying estaba preocupado por Shu Yun, y Ouyang Ke siguió a Huang Rong. Liu Yingying siempre ha estado celoso de Hua y quería romper con Hua Liang, pero Huang Rong desconfiaba de Mu Niancihe. Liu Yingying fundó la secta Tianshan y Huang Rong dirigió el clan de los mendigos.

Yao Qing y Zhou Zhiruo. Las similitudes son: tengo antecedentes lamentables, mi padre falleció cuando aparecí en el escenario y por casualidad entré en una familia famosa. Robé secretos para vengarme e incriminé a otros a expensas de la felicidad de mi vida. La diferencia es que Yao Qing vengó el asesinato de su padre y no fue poseído, mientras que Zhou Zhiruo vengó a su maestro y fue poseído.

(3) Piedras: Gong Yangyu, Xiao Qianjue, Jiuru, Shi Tianfeng, He Duoluo, Huang, Ouyang Feng, Hong Qigong, Lao Nantong, Jinlun Budista, etc.

Plumas de carnero y color amarillo. Lo mismo es que el "pobre" Ram Feather vivió y nació, y su vida fue contradictoria. Una imagen de "Taibai Yinhang Tu" describe su carácter. Es tan feliz como Hu Yidao, pero tan claro como el viento debido a su odio por la familia y el país. Huang fue una figura típica de las dinastías Wei y Jin. Enfatizó "la mente misteriosa, la perspicacia, el aprecio maravilloso y el afecto profundo". Respetaba la ética secular, así como a los ministros leales y a los hombres justos. Blue Sea", que trataba sobre todo de negocios. La diferencia es que la relación de Yang Yu estaba frustrada y él no tenía diferencias con su esposa. Era un amor destinado; Huang estuvo profundamente enamorado durante toda su vida y permaneció soltero después de su muerte.

Xiao Qianjue y Ouyang Feng. Las similitudes son: 1. Vivir en la frontera. Xiao Qian estaba en Heishui y Ouyang Feng estaba en las regiones occidentales. En segundo lugar, los métodos son crueles. Xiao Qian aparece como un asesino, mata a Sanqi, rompe la garra del diablo, mata a Wenjing y Ouyang Feng mata a todos los tiburones en el Mar de China Oriental con veneno de serpiente. En tercer lugar, el amor por el becerro es profundo. El amor absoluto de Xiao Qian por Xiao Yuling y Xiao Leng es como el amor de Ouyang Feng por Ouyang Ke. La diferencia es que sus finales son diferentes. La vida posterior de Xiao Qian fue miserable. Regresó ante la justicia y murió en la batalla para defender el palacio secreto. Ouyang Feng cometió el mal toda su vida y se volvió loco en sus últimos años. Abrazó a Hong Qigong hasta la muerte en la cima nevada del monte Huashan.

Además de los cuatro personajes anteriores que tienen similitudes obvias, hay varios otros que también son similares, como Jiuru y Hong Qigong, Shi Tianfeng y el viejo travieso, Hedola y la familia budista Jinlun. El gran monje Jiuru es una figura típica del Zen, muy similar a Jigong. Algunos críticos piensan que Hong Qigong está imitando a Jigong. Aquí puedes hacer una comparación.

Además, Jiuru es el fundador de la "Secta Vajra", que conoce bien el budismo, no se limita a asuntos triviales y tiene un poderoso poder Vajra. Hong Qigong es el líder de la "Pandilla de Mendigos". Es valiente, íntegro e invencible. La diferencia es que nueve son agresivos y siete son codiciosos. Como sugiere el nombre, Shi Tianfeng estaba loco y era adicto a las artes marciales. Una vez irrumpió en un campamento mongol. Esta trama claramente imita a Jin Yong. El viejo travieso también se coló solo en el campamento de Mongolia y estaba tan loco y adicto a las artes marciales como Shi Tianfeng. He Duoluo, que vive en Renhu en la región occidental, practica Kung Fu tántrico, y la Secta Jinlun también practica Kung Fu tántrico. Ambos son villanos.

Además, la relación de Liang Wenjing y Xiao Yuling en "El prodigio de sangre de hierro" es similar a la de Zhang Cuishan y Yin Susu, y sus marcas de dientes susurrantes en prisión son similares a las de Zhang Wuji y Zhao Min. En "Kunlun", la batalla de Liang Xiao para atacar el palacio secreto es similar a la batalla de Guangmingding en "Zhang Wuji". Más tarde, Minggui lo coaccionó, Ning lo coaccionó y Jiu coaccionó a Duan Yu. Además, la trama de Ming Gui en "Secret Palace" es similar a la de Cheng Kun en "Guangmingding". En la sección "La serpiente ruge y el pájaro viene", la pelea entre los cinco maestros Gong Yangyu, Xiao Qianjue, Jiuru, He Tuo y Shi Tianfeng es similar a la trama de la novela de Jin Yong. Yao Qing se convirtió en un feo esclavo en el mar, similar a Xiao Zhao convirtiéndose en una fea sirvienta, mientras que Shen Xiu engañó a Shang Qingying dando limosna a los pobres, similar a Yang Kang engañando a Bao Xiruo con un conejo médico, y el "Septiembre". 9 Teoría de la Destrucción de los Dioses de este a oeste. Es similar a la "Teoría de la Espada Huashan" de las Cinco Artes de las Llanuras Centrales. Pero esto es sólo un parecido, no un parecido. La genialidad de la literatura radica en describir diferentes detalles y experiencias de vida en historias similares. Los modos o funciones de la historia son limitados, pero las experiencias de vida y los sentimientos son ilimitados. Es completamente posible utilizar modos similares para escribir diferentes sentimientos de la trama. Esto ha sido estudiado en círculos teóricos. Por ejemplo, Propp cree que algunos factores unificadores en los cuentos de hadas son "funciones" y extrajo 31 funciones de 100 cuentos de hadas. Sin embargo, son estas funciones limitadas las que hacen que los cuentos de hadas sean extraños y coloridos. Para poner otro ejemplo, a finales de 18, el dramaturgo italiano Carlo Cozzi propuso la teoría de que "todas las tramas dramáticas del mundo se pueden resumir en 36 modos". George Prodi intentó restaurar estos 36 modos en el siglo XX, creyendo que "todas las tramas dramáticas de los tiempos antiguos y modernos no excederán estos 36 modos". Hasta el día de hoy, esta teoría todavía se considera un libro de texto de lectura obligada para los guionistas de cine de la principal industria cinematográfica de Hollywood. En este sentido, la similitud formal entre las novelas de Feng Ge y Jin Yong es inevitable. Recombina varios patrones argumentales, lo que está en consonancia con la segunda situación del "Principio de variación cualitativa" de Mazhe, cuya esencia es la innovación.

En resumen, las tramas de los personajes de las novelas de Feng Ge solo son similares en forma a las novelas de Jin Yong, y la disposición y combinación de estas tramas están relacionadas con la época de vida de los personajes, la experiencia de vida y las artes marciales. artes, antecedentes familiares y la comprensión del autor de la vida, la sociedad y la naturaleza. El universo piensa y siente de manera diferente, por eso se llama "nada". También siguiendo el camino creativo "plausible", el hermano Feng primero destrozó los personajes de Jin Yong y luego los volvió a ensamblar, y finalmente pasó de la imitación a la innovación.

En tercer lugar, las implicaciones culturales de “similitud y diferencia”

El encanto de las novelas de Jin Yong reside no sólo en las tramas llenas de suspenso y los personajes vívidos, sino también en la cultura china y el humanismo. espíritu. Las novelas de Jin Yong utilizaron un profundo conocimiento chino para transformar las artes marciales tradicionales y lograron un gran éxito. Las novelas de Feng Ge heredan esta tradición de las novelas de Jin Yong y también tienen mucho éxito.

El Sr. Chen Mo tiene un libro "Las novelas de Jin Yong y la cultura china", que divide aproximadamente la cultura china contenida en las novelas de Jin Yong en 20 partes, a saber, "Historia, Lugar, Yi, Confucianismo, Budismo, Taoísmo", militar, clásicos, política, artes marciales, medicina, poesía, piano, ajedrez, caligrafía, pintura, flores, vino, comida, costumbres", lo siguiente es de.

Historia se refiere al trasfondo histórico que interviene en la novela. En las novelas de Jin Yong, hay una dinastía clara como un período específico de las actividades del protagonista. Por ejemplo, el trasfondo histórico de "Yue Nu Sword" es la lucha entre Wu y Yue por la hegemonía a finales del período de primavera y otoño. La historia de "Las ocho partes del dragón" tiene lugar en los años Yuanfeng y Yuanyou. finales de la dinastía Song del Norte. El trasfondo histórico de "El Cóndor" y "El Divino Cóndor" es la Guerra de los Tres Reinos entre Song, Jin y Meng durante el reinado del Emperador Zong, y el trasfondo de "Tian Yi". Es el levantamiento campesino al final de la dinastía Yuan. "La espada manchada de sangre real" describe el levantamiento campesino del príncipe Zhuang, el duque Lushan, registra directamente el período próspero de Kangxi, por lo que se la llama novela histórica. Sus obras como "Libro de espadas", "Montaña nevada" y "Zorro volador" tuvieron lugar durante el período Qianlong y comentaron los logros históricos del emperador Qianlong. Las novelas de Feng Ge obviamente heredan esta tradición, escribiendo no sólo lo que Jin Yong escribió, sino también lo que no escribió. Por ejemplo, "El prodigio de sangre de hierro" y "Kunlun" involucran la batalla de Song y Meng, y la "Batalla de Xiangyang" fue escrita por Jin Yong, pero "La batalla de Song y Yuan" escrita por Feng Ge es más amplia. y ocupa más espacio.

Feng Ge también escribió sobre la batalla de Yashan y la caída de la dinastía Song. "The Sea" habla sobre la rebelión japonesa a mediados de la dinastía Ming y la lucha antijaponesa de Qi Jiguang, involucra las luchas políticas de Xu Jie y Yan Song y comenta sobre los emperadores de la dinastía Ming. Además, también escribió en inglés sobre la guerra para conquistar Japón y la situación actual durante el Período de los Reinos Combatientes, algo que Jin Yong nunca había escrito antes, lo que reflejaba la conciencia innovadora de Fengda. Kong Dongqing, un borracho de la Universidad de Pekín que no está interesado en beber, cree que el surgimiento de Feng Ge indica que esta generación de jóvenes alcanzará el nivel de narración de Jin Yong, pero para superarlo, su dominio del conocimiento antiguo supera eso. de Jin Yong. "El Mar" parece más una novela histórica.

Tierra hace referencia al escenario geográfico que interviene en la novela. A Jin Yong le gustaba leer notas de viaje cuando era joven. Sus novelas describen un área extremadamente amplia, desde la "Isla de Hielo y Fuego" en el sur hasta "Rusia" en el norte, desde Persia en el oeste hasta el Mar de China Oriental en el este. Leer sus novelas es como viajar en un libro, como el oasis en el desierto y la solitaria fortaleza de White Horse, la marea Qiantang y la Gran Muralla de la Espada de Shu, las montañas nevadas de Guandong en Snow Mountain Flying Fox y el paisaje más allá de la Gran Muralla de los Héroes Cóndores. "El prodigio de sangre de hierro" de Feng Ge trata sobre la montaña Liupan, la carretera Shu, el río Yangtze y Hezhou, principalmente en Sichuan, la tierra de la abundancia. Sobre esta base, Kunlun amplió su territorio para cubrir el río Amarillo, el desierto, Gucheng, Blackwater, Kunlun, el Mar de China Meridional y el Mar de China Meridional, abarcando Asia, África y Europa. En lo que respecta a "El Mar", amplió sus horizontes a todo el mundo, escribiendo sobre Japón, el Mar de China Oriental e inglés. El autor permite intencionalmente que el protagonista complete un viaje global, lo que amplía enormemente sus horizontes.

Yi hace referencia al Libro de los Cambios, que es el antepasado de la cultura china y la forma natural de conectar el cielo y la tierra. A menudo se trata de novelas de artes marciales, adivinación, hablar de metafísica, contemplar las estrellas, practicar artes marciales, hablar de asuntos humanos u observar fenómenos celestiales. La cópula del Libro de los Cambios dice: "El Tai Chi es fácil de tener, lo que significa que dos rituales generan, dos rituales generan cuatro fases, cuatro fases generan ocho trigramas, que determinan la buena y la mala suerte, y la buena y la mala suerte generan grandes causas". ." Esta teoría interminable también implica el principio de que todas las cosas se refuerzan e interfieren mutuamente, por lo que más tarde se convirtió en el principio de que los cinco elementos se complementan entre sí. La cultura Yi en las novelas de Jin Yong abarca todos los aspectos. Uno es el nombramiento de movimientos de artes marciales, como "Flying Dragon Crossing the Sky" y "Kang Long Regrets" en "Las ocho partes del dragón", que se originaron en los escritos de 1995 y 1966; adivinación, como la participación de Yuan Ziyi en la Adivinación de Líderes Mundiales durante las reuniones; la tercera son las formaciones militares, como la formación de piedra donde Huang Rong encarceló al Rey Rueda Dorada y la formación de las Veintiocho Estrellas de Huang; la cuarta es el diseño de jardines, como la formación de los Veintiocho Estrellas de Huang; el diseño de Peach Blossom Island y Guiyun Villa. Feng Ge también es práctico y fácil de usar. "Tres tres pasos" de Gong Yangyu en su primer trabajo "El talento de sangre de hierro" se deriva de la transformación, mientras que la "Espada Gui Zang" en Kunlun se basa en el principio de "Gui Zang" y se divide en Gan, Los ocho. Las grandes habilidades con la espada de Kun, Xun, Kan, Li, Gen, Hui y Zhen se desarrollan entre sí y transforman todos los mundos. "Mar" nombra directamente las ocho partes de Xicheng en honor al Bagua, que se dividen en "Cielo, Tierra, Agua, Fuego, Viento, Trueno, Montaña y Cebú". Las artes marciales y los rasgos de personalidad del maestro están muy cerca de estos ocho hexagramas. Shen en "El Camino del Cielo" está familiarizado con la trama despiadada del Camino del Cielo, y las "leyes metafísicas" y los factores "Yi" de la Madre Tierra están por todas partes. Además, Wan Guizang, el héroe más grande de este libro, lleva el nombre del "Gui Zangyi" escrito por Xuanyuan en la antigüedad. Su habilidad "Las seis deficiencias de Liu Zhou" proviene de "Su camino se mueve con frecuencia y su Liu Zhou". " en el "Libro de los Cambios" la frase "No corregiremos las deficiencias de Zhou Liu". El personaje "Jian" del protagonista masculino Lu Xi'an en este libro proviene de la línea 53 del "Libro de los Cambios", y Yi Ming, una de las cinco deidades en "East Road", lleva el nombre directo de la línea 36. línea. Además, el arte de la adivinación también está escrito en el mar, como el "Kun Gua" entregado a Lu Dahai en la sección "Ancestros" y el "Litigation Gua" entregado a Zaemon Bu en la sección "Fucha". Esto muestra la influencia de Yi en la creación de la novela de Feng Ge.

El confucianismo, el budismo y el taoísmo son la base de la cultura tradicional china. El confucianismo y el taoísmo son culturas locales, mientras que la cultura budista es importada. La mayoría de los significados profundos de las novelas de Jin Yong provienen de estas tres. Algunos comentaristas señalaron que las novelas de Jin Yong crearon tres caballeros: los caballeros confucianos, los caballeros taoístas y los caballeros budistas. La mayoría de sus primeros trabajos trataban sobre caballeros confucianos, como Chen Jialuo, Yuan Chengzhi, Hu Jia y su hijo, Guo Jing, etc. La mayoría de las obras creadas en los períodos medio y posterior fueron héroes caballerescos taoístas, como el cínico y apasionado Yang Guo, el apuesto y sencillo Linghu Chong, etc. Los caballeros budistas, Zhang Wuji, que es considerado con todos los seres vivos como la gente común, Shi Potian, que no tiene nombre, es sabio y no tiene deseos, que sacrifica su vida para alimentar a los tigres para resolver los rencores entre Hu y Han, etc. Algunos comentaristas también utilizaron las "Tres canciones de Cloud Gate" del budismo zen para hablar sobre el carácter de Jin Yong. Primero, cubre el universo. Durante el período "Libro y Espada", Chen Jialuo fue sobresaliente y talentoso. El segundo es aislar a la multitud, como los inconformistas como Guo Jing y Yang Guo, el tercero es ir a la deriva con la multitud, como Wei Xiaobao, los llamados budistas "sin imágenes" que van a la deriva con la multitud, y todos; llega a su destino, que es irreprochable. Las novelas de Feng Ge también presentan una atmósfera general que abarca el confucianismo, el budismo y el taoísmo.

No sólo los protagonistas de la novela están influenciados por tres factores culturales, sino que la descripción de las artes marciales también está influenciada por tres tipos de factores. Los tres personajes de la novela de Feng Ge se analizaron en la sección anterior, por lo que no entraré en detalles aquí. Veamos principalmente la descripción de las artes marciales en las novelas de Fengge: las habilidades internas "animadas y brillantes" de Gong Yangyu en Kunlun y el manejo de la espada "armonía" de Liang Xiao pueden considerarse influenciados por la cultura confuciana. El primero proviene de la frase de Mencius "Soy bueno cultivando mi espíritu sobrecogedor" en "Mencius: Chou Shang", y el segundo significa "armonía". "Blue Sea Canglang" de Liang Xiao describe las seis habilidades milagrosas practicadas en el mar azul, a saber, el cielo imponente, el poder de atrapar el aire, el flujo del yin y el yang, el camino de la vida y la muerte, el poder del agua que gotea, el El poder del remolino, así como el "poder de los personajes en el mar". Las técnicas de "refinar el qi, refinar a los dioses, refinar el qi para contrarrestar el vacío y transformarse en inmortales" pueden verse como manifestaciones de la cultura taoísta en el novedoso. Las "Treinta y dos fases" del kung fu básico de la Secta Vajra del Gran Poder Divino del Mar Vajra se derivan obviamente de las escrituras budistas. Originalmente se referían a los treinta y dos dharma del Tathagata, incluida la "Fase I", ". Fase Humana", "Fase de Longevidad" y "Fase Caballo", "Fase Rey", "Fase Rey Mono", "Fase hembra Pinzón", "Fase Jabalí", "Fase Pez Sagrado".

Soldados se refiere a la forma en que se despliegan los soldados y la forma en que dirigen a las tropas en combate. Hay muchas descripciones en las novelas de Jin Yong. En "Libro y Espada", Huo Qingtong lleva a su ejército de regreso al ejército Qing con los secretos militares de "El Romance de los Tres Reinos". En "La leyenda de los héroes del cóndor", Huang Laoxie derrotó al ejército mongol con una formación de veintiocho estrellas en Xiangyang. En el paraíso eterno, Zhang Wuji tomó la nota de suicidio de Wu Mu y dirigió al Grupo Mingjiao para derrotar al ejército de Yuan. Las novelas de Feng Ge también heredan y desarrollan este artículo. Por ejemplo, en Kunlun, existe la formación de aves acuáticas, peces y dragones, la misteriosa formación del cielo, la misteriosa formación amarilla del cielo y la tierra, y en Canghai, está la formación del ganso salvaje de dos alas. Además, en la sección "Polvo dorado de las seis dinastías", Qi Jiguang y Mo Yi discutieron "El arte de la guerra de Sun Tzu", y en la sección "Laberinto", Gu Zhen interpretó a Xu Hai con más de "Treinta y seis estrategias". aplausos. Todos estos reflejan la aplicación de la estrategia de Feng Ge en "El arte de la guerra".

Dian hace referencia al uso de la literatura y la historia en las novelas. Hay un dicho budista "Todo el amor dura para siempre" en "Flying Fox in the Snow Mountain" de Jin Yong, que solo habla del dolor del amor "Shooting the Condor" cita "Man Jiang Hong" de Yue Fei, que coincide con el; tema de la lealtad de la novela al país; You Yuan Hao El "Taking Fish" que preguntamos incluye "Jiangchengzi" de Su Shi y el poema de Li Bai "El aire otoñal es refrescante, el aire otoñal es refrescante". de amor; hay alusiones a la ejecución, etc., lo que hace que la gente suspire que "es difícil encontrar un confidente" y "la gente no puede ayudarse en el mundo". "Tianjiao de sangre de hierro" de Feng Ge citó "El camino difícil hacia Shu" de Li Bai por primera vez, que no solo describió la aspereza de las montañas Daba, sino que también creó la imagen de una generación de héroes, Gong Yang Feather, más tarde allí; Hubo alusiones a la historia de los Tres Reinos y al período boyazi, que influyeron aún más en el desarrollo de la trama. En la montaña Kunlun, hay una introducción al Hutuluo Tibet y al taoísmo. En la sección "Vienen serpientes y pájaros", hay tres capítulos del Libro de los Cantares. Hay pájaros muertos en la naturaleza y una mujer llora Jia Jian. En la sección "Gran Tennoja", Liang Xiao y Basba hablan sobre historias budistas. Entre ellos, la sección "Invisibles e intangibles" de "Artes marciales de Stonehenge" es una lista de alusiones literarias e históricas. Por ejemplo, en el espejo del asesino, están las pinturas de las vértebras de Zhu Hai, el desvanecimiento de las torres, la danza del sol y la lamentable figura de Yu Rang sumergiéndose en el baño. "Emperor's Mirror" incluye el deseo de Yao por el mundo y la creación de montañas, el deseo de Shun de bailar por la paz, el deseo de lluvia de Shang Tang, el deseo de guerra de Xuanyuan y el corte de la serpiente roja para dejar espacio para la paz. Hay muchos espejos en el espejo, como el regreso a Zhao detrás de la pared completa, la derrota de Lian Po, la recogida de zapatos de Zhao, el mando de las tropas de Han Xin, el movimiento de abanicos de Zhuge, la danza de la alabarda de Yun Shang, la reunión de tropas de Sun Wu, Guan El gancho de tiro de Zhong, El vómito de comida de Zhou Gong, la pesca de Taigong, el arado de Yi Yin y la matanza de tigres de Sun Quan son todos uso de alusiones literarias e históricas.

La política es política. Las artes marciales a menudo involucran eventos políticos en la historia y reflexiones sobre estos eventos políticos, como las guerras entre las dinastías Song Liao, Jin Song, Song y Yuan, y los levantamientos campesinos a finales de las dinastías Yuan y principios de las Ming. "El espadachín" de Jin Yong es una fábula política. "Kunlun" de Feng Ge también describe intrigas políticas, como el incidente en el palacio secreto. En el mar, tratando al mundo como un tablero de ajedrez y a todos como cerdos, comienza un juego de lucha por el mundo. Lo dicho antes no se repetirá aquí.

Wu hace referencia a las artes marciales en la novela. Las artes marciales en las novelas de Jin Yong son tanto reales como ficticias. Las verdaderas artes marciales son el boxeo Shaolin, la espada de Tai Chi, el Tan Kung Fu, la camisa de hierro, el escudo de campana dorada, etc. , y las artes marciales ficticias incluyen Baihua Fist, Dugu Nine Swords, Expert Jie Niu Palm, Dieciocho Dragon Subduing Palms, Misty Enchanting Palm, Great Shift of Heaven and Earth, Frog Kung Fu, Six Meridians Divine Sword, Beiming Kung Fu, etc.

El kung fu en las novelas de Feng Ge es más imaginario que real, y sus nombres en su mayoría están tomados de clásicos taoístas y budistas, como Zhang Yuan San Cai Gui Gui, Xuan Yin Shen Qi Li, Haoran Zhengqi, Xumi Mustard Seed Palm, Eight Hundred Sabios, Treinta y dos fases, Gran Poder Divino Vajra, Liuzhou Seis Habilidades Virtuales, etc.

La medicina se refiere a las habilidades médicas de los médicos en la novela. En la novela "Tian Yi" de Jin Yong, Hu Qingniu de Butterfly Valley es el hada médica de Butterfly Valley; en "Las ocho partes del dragón", hay un médico llamado Shen Xue entre los ocho amigos de Hangu; Swordsman", hay un médico llamado Shen Xue. Un famoso asesino llamado Ping Ichiyuki. El Kunlun del hermano Feng contiene árboles de hoja perenne y flores en el bosque de albaricoqueros, y el mar contiene un "libro secreto". Lo que es aún más sorprendente es que los personajes del libro de Feng Ge combinaron condiciones de pulso personales con astronomía, llamaron a las condiciones de pulso "Tres paredes y veintiocho noches" y al mismo tiempo inventaron el "pulso oculto" inspirado en el "pulso inverso" de Jin Yong. legumbres". Lo que hay que decir es que la solicitud de medicamentos en la práctica médica suele estar relacionada con el envenenamiento y la desintoxicación, por lo que es necesario mencionar "veneno". Hay serpientes doradas, fénix azules, reyes de la medicina, etc. en las novelas de Jin Yong, y en Fengge, Luo aparece como el "Rakshasa que mata veneno" en la sección "Misty Lynch".

El piano, el ajedrez, la caligrafía, la pintura, la poesía, el vino y las flores son las cosas favoritas de los literatos. Escribir novelas no sólo puede mejorar la connotación cultural, sino también aumentar el interés de las novelas. Jin Yong tiene este tipo de descripciones en muchas novelas. Qin, los hermanos solo se conocieron después de ser presentados por Qin durante el período Qianlong. En "Eternal Life", los Tres Santos de Kunlun, Padre, Phoenix y Xiao Guoxiang se hicieron amigos cercanos. En "The Swordsman", Liu Zhengfeng y Qu Yang interpretaron una pieza conjunto, "The Swordsman" lamentó que es raro encontrar amigos cercanos en los tiempos antiguos y modernos. El ajedrez, un juego de "Ajedrez supresor de dragones" en "Dragon", cuenta la historia de todos los seres sintientes, lo que implica que es difícil escapar del sufrimiento sin fin en el mundo. En "The Swordsman", Xiang Wentian aplasta una "copia mala"; "En Blanco y negro, sálvame y déjame ir. En el libro "La leyenda de los héroes del cóndor", la caligrafía de Zhu Ziliu es un libro militar, y este libro es un truco publicado. En Dashengguan Dou Huodu; en "Eternal Adversity", Zhang Sanfeng escribió un libro nocturno "Funeral Notes" debido al sufrimiento de su amante; en "The Swordsman", el hombre calvo compara espadas con espadas. El significado fue sellado, pero sin darse cuenta creó. la primera pluma extraña en su vida. En pintura, en "Shooting the Condor", Guo Huang viaja con el lago Taihu y habla de paisajes en tinta con las personas discapacitadas de los cinco lagos; en "Dragon Tribe", un pergamino de hadas contiene los agravios de varias generaciones. Poesía es un pronombre que hace referencia a poemas, coplas, poemas, letras, canciones, etc. de las novelas. Hay muchas características en las novelas de Jin Yong, como la espada del libro y la espada con sangre real son un par de cinco o siete caracteres, el buitre disparador y el águila divina son una frase de cuatro caracteres, el paraíso eterno es un siete- frase de un solo carácter, y el dragón celestial es una frase de cinco caracteres Sí, Duque de Lushan está compuesto por poemas de Shen. Además, también hay poemas escritos por el propio autor o por otros. Por ejemplo, en el capítulo 20 de "Libro y espada", Chen Jialuo escribió una frase en memoria de Xiangxiang: "El gran dolor, el desastre sin límites, la ciudad sombría y hermosa, hay sangre azul en ella. A veces el azul está agotado , y la sangre a veces se apaga. Una brizna de fragancia es infinita, ¿verdad? "Conviértete en una mariposa". Otro ejemplo es la frase escrita por Yinggu y un viejo travieso en "El cóndor": "Con cuatro máquinas, el mandarín". Los patos volarán juntos. El pobre anciano se volverá blanco primero". "La hierba verde en las olas primaverales y las profundidades del frío amanecer están bañadas en rojo". Respecto al vino, hay escenas de Qianlong bebiendo y escuchando canciones. en el Lago del Oeste en Hangzhou en "La espada con la sangre de la familia real", y la escena de "La ciruela en el jarrón dorado" en la que Qianlong estaba bebiendo y escuchando música en Nanjing. La escena de He Tingge bebiendo. la escena de Qiu Chuji bebiendo y debatiendo con las Siete Maravillas del Sur en el Lago Oeste de Hangzhou en "El Loto Dorado", la escena de bebiendo y debatiendo con Duan Yu en la primera reunión, la Reunión de Héroes de Juxianzhuang y la Reunión de Tianlong Shaoshishan en "El tiroteo del cóndor". Si el "beber compulsivamente" de Feng Xiao es el número uno, entonces el "buen beber" de Linghu Chong es el número uno. En Swordsman, escuchó el pasaje de Zu Qianqiu sobre el vino, que fue el más emocionante, así que no entraré en detalles. Las flores son el código de la cultura. Por ejemplo, el loto crece en el barro pero permanece sin mancha, la flor del ciruelo es fresca y noble, la peonía simboliza la riqueza y el crisantemo se llama ermitaño. Jin Yong describió los crisantemos en Liancheng, que se dividieron en crisantemos rojos, crisantemos blancos, crisantemos amarillos, crisantemos morados, etc. Entre los crisantemos blancos, hay pequeñas categorías como luz de luna, peonía de jade, tesoro de jade, jade exquisito, una bola de nieve, adorador de la luna en la historia de Diuxin, loto Taiye, etc. Las novelas del hermano Feng no tratan solo de imitar a Jin Yong, sino que son tan elegantes y elegantes que no hay razón para no imitarlas. En "Kunlun", Jin sostiene la pipa en una sección de "Nueve canciones del río Amarillo". Hay cinco secciones en cada canción, a saber, "Montañas y aguas que fluyen", "Preguntas y respuestas del pescador", "Emboscada de". Flying Daggers", "Sunset Flute and Drum", "Spring River with Flowers and Moonlight Night" están compuestas para Qin (melodía). En la sección "Un juego igualado", la casa de Qin Bo pelea nueve veces por la noche, y en "El mar", Lu Genggu juega backgammon.

En el mar, Shang Qingying una vez le enseñó a Lu a aprender de los dibujos a lápiz de la Sra. Wei, que decían: "Es tan horizontal como mil millas de nubes y niebla, y sus puntas son como rocas y rocas que caen. Es como un rinoceronte". cuerno en la tierra como un cuerno roto, de pie como una vid seca que cuelga para siempre y aplasta como olas rompientes y truenos." ", tan furioso como una ballesta" es un libro. En "Iron-Blooded Prodigy", Liang Wenjing comentó una vez sobre los retratos de los ocho antepasados ​​en "Viaje al Oeste" de Gong Yangyu y la pintura de "Kunlun" en la posada de Du Shenxian. Las palabras "nieve" y "primavera" recitadas por Gong Yangyu en la sección "Danzas de nieve y Feng Xiang" en Kunlun, y la "grulla" recitada cuando Bahe aparece en la sección "Luz de luna cruzando el río", son ambos poemas escritos por Jiuru y Huahua. En Kunlun, el pobre y amargado Gong Yangyu no puede vivir sin vino, mientras que en el mar, Lei Zhen no puede vivir sin vino, por el bien del vino. En "Kunlun Jue", el jardín de Chu Liuxian está lleno de flores. El nombre de sus movimientos de espada no está separado de las flores, sino que está dirigido a las flores, por lo que no entraré en detalles.

Gourmet hace referencia a la cultura alimentaria. China es un país que presta atención a "comer" y nunca te cansas de ello. Las novelas de Jin Yong describen todas las delicias del mundo, como camarones fritos, costillas de cerdo saladas, pescado empapado en vinagre, rodajas de pollo frito crudo, cordero con cebollas verdes y pimientos, brotes de bambú de invierno salteados, tendones de pollo guisados, etc. y "Cuatro frutos secos, cuatro frutas frescas, cuatro conservas, ocho mesas de comedor" en "El Tiro del Cóndor". Estas recetas son muy realistas y el autor también combina su profundo conocimiento de la cultura china. La cultura alimentaria se exagera aún más en Phoenix Singer. En la sección "Fighting Slaves" de "The Sea", se trata de la lubina bordada con un ligero sabor a Qin. Miles de sabores se esparcen en la punta de la lengua, lo que muestra su frescura en la sección "Golden Turtle". , doce mujeres allanaron el camino para Gu Zhen Un banquete magnífico, que incluye "aleta de tiburón con trompa de elefante, joroba de cerebro de mono, esturión que lucha con palometa aceitosa, camarones gigantes como un dragón, carne de fuego con color rojo brillante, almejas borrachas con un color mejor que los melocotones de primavera". La belleza reside en el oro de los dientes, Dinglong quemó "ciervo almizclero", cientos de frutas compiten por la frescura, la casa está llena de nombres, los platos de jade son redondos y las campanas verdes son tan inteligentes como picos. Lo que es aún más exagerado es que en la sección "Polvo dorado de las Seis Dinastías", Wancheng ganó el banquete en el gran restaurante, primero "Tres", "Tres delicias blancas, una al vapor y dos guisadas", seguidas de "patas de ganso de hierro". Tortuga viva a la parrilla, tendones podridos, brotes de bambú fritos en un estanque roto, pilares de vieiras fritos en polvo de helecho frito, pilares de vieiras corrugados, pilares de vieiras ". De lo anterior, podemos saber que el hermano Feng está relativamente familiarizado con la cultura alimentaria.

Existen tres tipos de costumbres: costumbres locales, costumbres nacionales y costumbres Jianghu. Existe la costumbre de que la caligrafía y la espada de Jin Yong regresen a Xinjiang, la costumbre mongol de disparar a los buitres, el lenguaje suave de Wu Nong en Tianlong Jiangnan y la costumbre popular kazaja de los caballos blancos. Los exquisitos clanes escritos por Feng Ge en Kunlun tienen costumbres populares simples y el sabor del regreso de Jin Yong a Xinjiang. Describe el clan mongol, que es duro y rudo. Además, el autor describe el folclore japonés de ultramar y el inglés marítimo.

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