Sobre los ensayos chinos clásicos de Wang Anshi
Al día siguiente, el hijo de Xiao se vistió elegante, pensando que habría un banquete para invitar a Wang Anshi. Al mediodía sentí mucha hambre, pero no me atrevía a salir.
Después de mucho tiempo, Wang Anshi hizo una reserva. Ninguno de estos platos está disponible.
El hijo de Xiao culpó en secreto a Wang Anshi. Después de beber unas copas de vino, servimos dos trozos de galleta y luego unos trozos de carne.
La comida está a punto de ser servida y solo hay una sopa de verduras al lado. El hijo de Xiao es arrogante.
No dejes los palillos, come solo una pequeña porción del Hu Pancake, dejando todos los lados. Wang Anshi se comió los cuatro fideos restantes. El hijo menor se sintió muy avergonzado y regresó.
2. Ensayos chinos clásicos que describen la vida de Wang Anshi. Hay muchos ensayos chinos clásicos que describen la vida de Wang Anshi. Para conocer la historia oficial, puede consultar la "Historia de la dinastía Song" compilada por la dinastía Yuan. La biografía número 86 es la biografía de Wang Anshi, que es demasiado larga para adjuntarla.
Después de la muerte de Wang Anshi, como generación de ministros y literatos famosos, ha habido un flujo interminable de escritores e incluso escritores famosos que han escrito inscripciones, epitafios y biografías para él. Desafortunadamente, la mayoría de ellas son oraciones cortas y relativamente dispersas. En lo que respecta al chino clásico, Liang Qichao escribió "La biografía de Wang Anshi" a finales de la dinastía Qing.
Wang Anshi (1021-1086) nació en Linchuan, Fuzhou (actualmente Linchuan, provincia de Jiangxi). Wang Anshi no sólo fue un gran político, sino también un gran escritor. Lenin lo llamó una vez "el reformador de China en el siglo XI". Su prosa es uno de los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". También hago poesía, pero mis logros están más en prosa. Su estilo único de poesía ha limpiado la brillantez de las cinco generaciones y abierto la voz del estilo audaz y desenfrenado.
3. "Wang Anshi" en chino clásico.
[Dinastía Song] Wang Anshi
Texto original
En Chu Shi, Wuli, había alguien que era bueno contando el destino de los nobles y los pobres. , o invitándolos y dándoles discursos. Repitió su invitación día tras día, diciéndole: "El marido es noble, también lo es el camino del cielo. He hecho lo que debía hacer. ¿Puedo saber lo que he hecho? ¿Qué está haciendo el cielo? ¿Estoy solo?" Santo mío, ¿puedes ser secretaria? Qué lástima, si eres pobre y tacaño, es hora de que seas funcionario. Si tienes la suerte de ser rico, te culparán. Dudo, ¿cuál es mejor que el otro? Un caballero será bendecido cuando esté en contra de la benevolencia y la rectitud. Por lo tanto, si el rey Wen es encarcelado, la sabiduría del sabio no escapará al desastre."
Confucio. dijo: "Aquellos que se creen humildes seguirán el camino del cielo, pero los que son humildes en virtud en el mundo no serán dignos de las personas nobles, y seguirán el camino del cielo. Él dijo: "¿No?" , la gente no puede integrarse con el cielo. Nacer en el camino del cielo hace que un santo pueda curar a los santos, por lo que los santos deben ser nobles y los santos deben ser humildes. Las personas que eligen hacer cosas se llaman humanos y el hombre es uno. , y los sabios son nobles. Si los caminos del cielo y los humanos son contrarios, los santos serán humildes e indignos. Si los caminos del cielo y los hombres son contrarios entre sí, entonces los sabios serán nobles o mezquinos. En la era de Yao y Shun, Yuan Kai lo usó para unir la naturaleza y el hombre. En un mundo rebelde, Fei Lian luego se retiró tres veces. Benevolencia, esta es la contradicción entre el cielo y el hombre. Desde la dinastía Han hasta los Wei y Jin. Dinastías, es la contradicción entre el cielo y el hombre. Por lo tanto, para perfeccionar la vida, un caballero debe cultivar su carácter moral y no deprimirse cuando llegue su fortuna. Si no eres bueno en benevolencia y rectitud, debes creer en ello. , y si te niegas a decir que es vacío y extraño, ¡no deberías consentirlo!"
Traducción
Hay un hombre en Wu que es muy bueno adivinando el futuro y conoce el destino de la gente. Alguien me pidió que le hiciera esta pregunta, pero me negué. Más tarde alguien me hizo la misma pregunta y respondí: "El estatus alto o bajo es algo que Dios hace. Talento o falta de talento es lo que puedo hacer. Sólo puedo saber lo que puedo hacer; soy el único que no lo sabe". ¿No sé qué ha hecho Dios? ¿Soy lo suficientemente virtuoso para ser un funcionario del gobierno? Si es así, entonces mereces diez mil minutos. Si eres pobre y humilde, ¿no es mi virtud suficiente para ser un funcionario público? Si es así, hay muchos beneficios que disfrutar, lo cual sin duda es un pecado, lo sé, ¿cómo pueden ser iguales a las demás cosas? Además, un caballero ignora tanto las desgracias como las bendiciones. no se preocupará por ser recompensado si viola la justicia y el desastre.
Así que el rey Wen de Zhou fue encarcelado por un tiempo, y Confucio quedó atrapado en Kuangdi por un tiempo (pero al final escapó). ¿No podría la sabiduría de los santos sacarlos de problemas? Probablemente esto se deba a que la avenida está funcionando. ”
El hombre preguntó: “¿Crees que el estatus alto o bajo es algo hecho por Dios? Sin embargo, ¿esa gente virtuosa pero humilde y esa gente incompetente pero noble también están dispuestas por Dios? "Respondí: "No, es sólo que las cosas que la gente hace no pueden ser consistentes con los arreglos de Dios. "Las personas como nosotros son enviadas para permitir que personas talentosas gobiernen a quienes no tienen virtud. Este es el arreglo de Dios. Por lo tanto, las personas con talento deben tener un estatus noble y las personas sin virtud deben tener un estatus humilde. Esto es el cielo". lo que se llama "naturaleza humana" (es decir, hacer lo mejor que puedas) Si "cielo" y "humano" son consistentes, entonces habrá una situación en la que las personas virtuosas tendrán un estatus alto y las personas no virtuosas tendrán un estatus bajo; Si "Cielo" se desvía de "Humano", entonces habrá una situación en la que las personas virtuosas tendrán un estatus humilde y las personas no virtuosas tendrán un estatus alto; si "Cielo" y "Humanidad" se desvían entre sí y son la mitad de iguales, entonces; Habrá cosas buenas. Hay una situación en la que el mal es más o menos importante. En la era de Yao y Shun, Yuan Kai fue recontratado y los cuatro asesinos fueron asesinados, lo que estaba en consonancia con la "ley de". "El cielo" y "el camino de la humanidad". En la era de la rebelión, Fei Lian fue contratado y Sanren fue degradado, lo que fue una violación de "la ley del cielo". " y la desviación del "hombre desde los Han y". Durante las dinastías Wei, el estatus de los sabios y villanos ha sido noble o humilde, y la desviación y el acuerdo entre el "cielo" y el "hombre" representan la mitad. El destino dispuesto por el cielo es determinado e inmutable, y el destino del hombre. Es determinado e inmutable. Tu fortuna puede no ser exactamente la misma. Por lo tanto, un caballero cultiva su carácter para esperar el destino y se adhiere al "Camino del Cielo" para aceptar el destino. No estás comprometido a practicar la benevolencia y la rectitud, pero estás ocupado. ¿Es demasiado limitante estar dispuesto a ser tan absurdo? "
4. El nombre del ensayo chino clásico de Wang Anshi es una frase en. "Feng Yuetang Shi" de Zhu Bian de la dinastía Song del Sur.
El texto completo es el siguiente
Cuando Wang estaba en Tingting, vivía junto a Song Daozhai. Tengo la colección de libros más grande desde que fui antepasado de mi padre. Fu Jie toma prestados poemas de Tang para leerlos todos los días. La gente que pase lo registrará con sus manos y registrarán todos los años. O se llama "Poemas seleccionados de cien escuelas de poesía". Ésta no es la intención original, pero el prefacio dice: "Es muy significativo que Gongdu no haya elegido a Du Fu, Li y Han Guiyin". ) es engañar al mundo haciendo acusaciones falsas. No sé acerca de Li, Du y Han que se jubilaron, pero todavía hay más de 20 generaciones, incluidas Yuan, Bai, Mengde, Liu Changqing y otros. Desde este punto de vista, a Fujie no se le puede acusar falsamente, pero ¿cómo se puede intimidar al mundo? Cúbrete.
No es de Wang Anshi.
5. El texto original de la reforma de Wang Anshi en chino clásico: El emperador quería utilizar la historia de An, pero la dinastía Tang dijo: "No se le puede dar un gran trabajo a la historia de An". El emperador dijo: "¿No se puede elogiar la literatura? ¿No se pueden hacer clásicos?" Jie dijo: "La historia de An está ansiosa por aprender. Es anticuado, por lo que su teoría es pedante. Si se une a la política, cambiará". mucho". El emperador no estuvo de acuerdo, pero consideró a An Shi como un participante político y dijo: "La gente no conoce la dinastía Qing, pero conoce los clásicos, pero no conoce los asuntos del mundo". : " Cambiar las costumbres y legislar es la razón por la que Fang Zheng está ansioso." ¿No es confiable la cirugía? ¿No podemos confiar en los asuntos oficiales? Tang Jie respondió: "Anshi era estudioso pero conservador en su pensamiento". En discusiones anteriores, sus ideas y acciones no eran realistas. Si se convierte en funcionario, sus políticas seguramente cambiarán con frecuencia. El emperador no estuvo de acuerdo y finalmente nombró a Wang Anshi como participante político y le dijo (a Wang Anshi): "Otros no te entienden y piensan que solo entienden los clásicos confucianos y las matemáticas, y no conocen los principales. acontecimientos del mundo." Wang Anshi dijo: "Es urgente cambiar las costumbres, la etiqueta y los hábitos actuales y promulgar nuevas leyes".
6. Cuando Wang Anshi era primer ministro, el hijo de Xiao, pariente de la familia de su esposa, fue a Beijing y conoció a Wang Anshi. Wang Anshi lo invitó a cenar juntos. Al día siguiente, el hijo de Xiao vestía ropa preciosa y pensó que Wang Anshi prepararía comida rica (para entretenerlo). Al mediodía, el hijo menor sintió mucha hambre, pero no se atrevió a irse. Después de mucho tiempo, Wang Anshi le pidió que se sentara. Los diversos platos no estaban preparados y el hombre se sintió muy extraño por esto. Después de beber unas copas de vino, sirvió dos trozos de Hu Pancakes y luego cortó cuatro trozos de carne. Después de un rato, se sirvió la cena, con un plato de sopa de verduras a un lado. El hijo de Xiao es a la vez arrogante e indulgente. Dejó de mover los palillos y se comió sólo una pequeña porción del Hu Pancake. El resto fueron todos fideos. Wang Anshi lo tomó y se lo comió él mismo. Los familiares de la nuera (1), el hijo de Xiao (2) llegaron a casa de (3) (4), rindieron homenaje (6) debido a deberes oficiales (5) y cenaron (7). Al día siguiente (8), el hijo de Xiao se fue con un traje completo, lo que significaba que el público quedaría satisfecho (9).
El hombre (14) siempre ha estado desconcertado (15). Tres líneas de vino (16), dos trozos de tortas Hu por primera vez, cuatro cabezas de cerdo por segunda vez (17), el arroz se sirve inmediatamente y se reserva (18). Déjalo por ahí (23). La persona que tomó la comida se avergonzó y se retiró. (1) Familiares de nuera. (2) Hijo de Xiao: Hijo de Xiao. (3) Ir: ir. (4) Shi Jing: Pekín. (5) Causa: Por cierto. (6) Visita. (7) Comida: Comida. (8) Al día siguiente: al día siguiente. (9) zhàn: preparar la comida. (10.人: Se refiere al hijo de Xiao. (15) 鬼: Me siento raro. (16) Sanxianjiu: Se refiere a cuántas copas de vino bebí. (17) luán: Carne cortada en trozos pequeños. (18) Entorno. (21) Fu: Palillos. (25) Comer (26)
7 En febrero del segundo año de la biografía, Wang Anshi visitó el Senado y se enteró de los asuntos políticos. "Te conoce, pensando que conoces las Escrituras y no conoces los asuntos del mundo". Anshi le dijo: "Las Escrituras son los principios para gestionar los asuntos del mundo, pero la mayoría de los llamados eruditos confucianos en Las generaciones posteriores son personas mediocres, por lo que la gente secular piensa que los clásicos no se pueden aplicar a los asuntos mundiales. "Pero todo lo hecho por la dinastía Qing está bien fundamentado", dijo Anshi, "la tarea más urgente en este momento". Entonces creó un departamento de planificación de tres departamentos y puso a cargo a Chen Shengzhi, que conocía el Consejo Privado. An Shi le pidió a su partido político Lu Huiqing que se hiciera cargo de este asunto. Todas se perdieron. Las batallas de Bao, Fusi, Yishi, Huma y Tianfang fueron promovidas una tras otra, y se nombraron funcionarios. An Shi recomendó a Lu Gongzhu que ocupara su lugar, y el emperador se dio cuenta de que debía ir con él. An Shi le pidió que se fuera. Sima Guang respondió al edicto imperial, diciendo que "los eruditos están furiosos y la gente está sumida en el caos". An Shi estaba enojado y se defendió. El emperador tenía miedo de declinar cortésmente, por lo que Lu. Huiqing ordenó a An Shi que se quedara porque se dijo que los ministros chinos y de Relaciones Exteriores no estaban dispuestos a irse. Todos los funcionarios están involucrados. Por lo tanto, es más importante que las costumbres del mundo. ; la importancia de Su Majestad significa que todas las personas en el mundo pertenecen a Su Majestad. Aunque es una cuestión de destino, pero la pérdida adicional es solo dos baht. Ahora el adúltero quiere derrotar al ex rey, entonces, ¿qué tiene Su Majestad? Por lo tanto, cuando Su Majestad esté luchando contra el poder secular, agregar dos baht no tendrá mucho efecto y el mundo no podrá hacerlo. El poder se ha reducido a poder secular, razón por la cual lo ha hecho. Siempre creí en "Di no al desfile..." .......................................... ........................... ....................... .......................................... ........ .........................................No entiendo los asuntos políticos". Wang Anshi respondió: "Los clásicos confucianos se utilizan para tratar asuntos gubernamentales y asuntos mundiales, pero muchos de los llamados 'grandes eruditos' eran en su mayoría personas con talentos mediocres, por lo que el mundo pensó que los clásicos no podían ayudar al mundo". En ese caso, ¿cuál es su primera medida administrativa?" Wang Anshi respondió: "Cambiar los malos hábitos y establecer leyes y reglamentos son las cosas más urgentes ahora". El emperador pensó que sí, por lo que estableció una agencia para aumentar el número de medidas administrativas. Se establecieron tres departamentos y regulaciones, y se nombró a Chen Sheng, que conocía el Consejo Privado y era responsable de él. Posteriormente, se implementaron reformas como la conservación del agua de las tierras agrícolas, Qingmiao, pérdida total, Jiabao, exención, Shiyi, Mabao y Tianfang. Comenzaron a implementarse una tras otra, las cuales se denominaron nuevas leyes, y enviaron más de 40 funcionarios para promover y recomendar a varios funcionarios. Por lo tanto, el emperador degradó a Lu Hui a un puesto oficial y Wang Anshi recomendó a Lu Gongzhu que lo reemplazara en su puesto original. El consejo de Han Qi fue ignorado y entregado al emperador, quien estaba desilusionado y quería escuchar su consejo. Wang Anshi se pidió a sí mismo que se fuera. Sima Guang respondió con una carta de renuncia en nombre del emperador, que decía: "Los eruditos y médicos del mundo están en crisis, y la gente está en una situación desesperada". Wang Anshi estaba furioso y se resistió al edicto para defenderse. El emperador lo consoló humildemente y se negó. Han Jiang también persuadió al emperador para que se quedara con Wang Anshi. Wang Anshi acudió a los tribunales para expresar su gratitud. Entonces, aprovechó la oportunidad para contarle al emperador la situación de camarilla de los ministros, funcionarios, manifestantes taiwaneses y la Banda Chaosila dentro y fuera de la corte, y dijo: "El emperador debe confiar en la rectitud de la dinastía anterior para superar las costumbres del mundo; por lo tanto, debemos sopesar los malos hábitos en el mundo. Si los malos hábitos prevalecen, todos aprenderán de ellos ese día. Si Su Majestad tiene un gran poder, ese día los súbditos se someterán al control de Su Majestad.
El poder y las cosas se comparan entre sí, e incluso si son cruciales, lo único que aumenta la pérdida es escribir dinero. Ahora, la gente malvada quiere destruir la forma correcta del rey anterior de gobernar el mundo y obstaculizar las acciones de Su Majestad, por lo que cuando el emperador compite por el poder con los hábitos populares y los malos hábitos, el aumento del gasto de dinero tendrá un efecto muy pequeño, y el El poder del mundo cambiará Ponte del lado de los hábitos populares y de los malos hábitos. Este es el nuevo método que te molestará uno tras otro.