¿Por qué China concede tanta importancia a la cultura y la educación?
(1) La educación tiene una larga historia y logros notables.
145.000 para iniciar actividades educativas organizadas.
2. Durante la dinastía Zhou Occidental se había establecido un sistema educativo relativamente completo.
Instituciones de enseñanza: Hay dos tipos de estudios chinos y estudios rurales.
Contenido educativo: "Seis Artes" (rituales, música, tiro con arco, imperialismo, caligrafía y matemáticas)
Profesores: Los profesores son funcionarios actuales o retirados en ese momento, con una clara división de trabajo y jerarquía clara.
Sistema de gestión: inicialmente se han formado sistemas como la edad de inscripción de los estudiantes y los años de estudio, exámenes, recompensas y castigos e inspecciones del emperador.
3. El auge de las escuelas privadas
4. En la dinastía Han se fundó Taixue. Las escuelas administradas por los gobiernos locales se denominan "aprendizaje" en el condado, "囧" en los municipios y "órdenes" en las reuniones. Utilice los clásicos confucianos como material didáctico. Métodos de selección de becarios: inspección y contratación.
5. Había dos sistemas educativos centrales en la dinastía Jin, a saber, la escuela Guozi y el Guozijian. En las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, se añadió el sistema de selección de funcionarios.
6. En la dinastía Tang, el sistema académico se volvió más completo y aparecieron los "seis estudios y dos bibliotecas" (Guo Zixue, Estudio Guozijian, Cuatro libros, Caligrafía, Aritmética, Derecho, Biblioteca Hongwen y Biblioteca Chongwen) desarrollado El sistema de exámenes imperial comenzó en la dinastía Sui.
7. El auge de las academias en la dinastía Song. "Seis universidades" (Bailudong College, Shigu College, Yingtianfu College, Yuelu College, Songyang College, Maoshan College)
8. Durante las dinastías Ming y Qing, el sistema se puede dividir en tres tipos: el examen provincial y el examen palaciego.
(2) Resaltar el elevado estatus de los docentes y abogar por que toda la sociedad respete a los docentes.
"Libro de los Ritos": "La forma de aprender es difícil para ser maestro. Un maestro estricto respetará el Tao y una persona respetará el aprendizaje". Xunzi destacó además el estatus y el papel de los maestros. en el "Libro de los Ritos" y creía que el rey y el maestro son la base para gobernar un país. "Cuando un país está a punto de prosperar, es importante valorar a los docentes y a los docentes; cuando el país está a punto de perecer, es necesario menospreciar a los docentes y despreciarlos". Han Yu también analizó en detalle el papel de los docentes en "On". Maestros". Estas ideas influyeron en el ambiente social y promovieron la hermosa tradición de dar importancia a la educación. La razón por la que Confucio recibió un respeto sin precedentes en la sociedad feudal fue precisamente porque todas las generaciones respetaban a los maestros y respetaban el taoísmo.
(3) Enfatizar el estatus sagrado de la lectura y guiar a toda la sociedad a respetar el aprendizaje.
“Todo es de baja calidad, sólo la lectura es alta”. En la larga sociedad feudal, tanto el emperador como los súbditos consideraban la lectura como una causa sagrada, y no se permitía el desprecio ni la blasfemia. El sistema de exámenes imperial utilizó funcionarios de alto rango y salarios generosos como cebo, estimulando aún más el respeto de toda la sociedad por el aprendizaje.
2. Características del pensamiento educativo chino
(1) Visión integral, es decir, visión educativa.
Los educadores antiguos han reconocido desde hace mucho tiempo que la educación es un subsistema de todo el sistema social. Muchos problemas educativos son esencialmente problemas sociales y deben examinarse y resolverse dentro de todo el sistema social. La solución a los problemas educativos promoverá inevitablemente el desarrollo y el progreso de toda la sociedad.
(2) Visión dialéctica, es decir, la visión de la unidad de los opuestos.
Los educadores antiguos enfatizaban anteponer la educación moral, pero al mismo tiempo no ignoraban el papel de la educación del conocimiento, es decir, "el concepto de la unidad de la moral, la inteligencia y el cuerpo"
(3) Visión interior, es decir, enfatiza estimular la función moral interior y la conciencia del sujeto. Preste atención a estimular la conciencia interior y crea en el poder interior del sujeto.