¿Por qué el lenguaje es nuestra historia, cultura y espíritu?
Inscripciones históricas y culturales históricas y nacionales. La comprensión de Lasker y Green del historicismo lingüístico condujo a la teoría de Kuhn en la segunda mitad del siglo XIX.
El surgimiento de la paleontología lingüística. Kuhn utilizó comparaciones históricas de lenguas para reconstruir los mitos del protoindoeuropeo y el picto buscó evidencia en las lenguas indoeuropeas.
Encuentre las características básicas de la cultura aria; Hirt incluso usó palabras afines en protoindoeuropeo para inferir la patria original, el entorno ecológico y la sociedad de los indoeuropeos.
Puede sobrevivir. La etnopsicología lingüística, representada por Steiner, defiende que el lenguaje refleja las características psicológicas de una nación y expresa la conciencia del espíritu nacional.
Mi conciencia, cosmovisión y pensamiento lógico. Luego, la escuela de biología natural, representada por Sleher, puso en práctica la teoría de la evolución de Darwin sobre el origen de las especies.
Utilizado en el estudio de la genética de la lengua, creó la teoría de la clasificación genealógica de la lengua y sentó una base sólida para la clasificación de las nacionalidades del mundo. A lo largo del 19.
Ji, el lingüista comparativo histórico dominante, siempre ha creído que la lengua es una fuente inagotable de información para estudiar la nación que la utiliza y su prehistoria.
Absorber conscientemente y hacer pleno uso de teorías, perspectivas, métodos y materiales lingüísticos para la investigación étnica es una característica importante de la etnología moderna. Morgan
En su obra maestra etnológica que hizo época "Ancient Society", utilizó una gran cantidad de recursos lingüísticos. Boas, el padre de la etnología americana, y su alumno Sarpy.
Malinowski y sus contemporáneos fueron antropólogos famosos y lingüistas consumados. Levi Strauss de Francia habló de la teoría de la estructura fonológica de Jacobson y se aplicaron métodos analíticos a la investigación etnológica, creando así el nudo etnológico que fue popular en Europa occidental a mediados de este siglo.
Escuela constructivista. La antropología cognitiva posterior todavía se basa en la teoría de Jacobson y se centra en el estudio de las palabras de color en diferentes idiomas nacionales.
La escuela estructuralista dio un paso hacia una dirección más científica. La teoría semiótica cultural de la antropología se basa en los símbolos lingüísticos de Saussure.
La teoría de la estructura fonológica de On y Jacobson se utiliza como modelo para entender todos los fenómenos culturales como un libro azul semiótico, extendiendo la semiótica desde la teoría lingüística hasta
aplicable a una teoría común para todos los ámbitos. de la cultura. En cuanto al establecimiento de la antropología semiótica, trasplantó principalmente la teoría del análisis semántico de símbolos y metáforas a la lingüística.
Resultados.