El significado de ladrón de Xiangyuan De también es ladrón.

Xiangyuan, el ladrón de la virtud, es también el ladrón de esta frase, que puede entenderse como la corrupción o destrucción de la moral. Aunque este tipo de comportamiento puede considerarse una virtud en algunas circunstancias, en realidad carece del coraje para pensar de forma independiente y defender las propias creencias, socavando así los principios de la moralidad.

El dicho "Los deseos de la ciudad natal son el ladrón de la virtud" proviene del capítulo "Yanghuo" de "Las Analectas" y es un dicho famoso de Confucio. En la antigua China, la palabra ladrón se usaba a menudo para expresar una evaluación negativa de una determinada cualidad o comportamiento. En este contexto, se puede entender que ladrón significa corrupción o destrucción. Por lo tanto, "Xiang Yuan, el ladrón de la virtud" también puede entenderse como "Xiang Yuan" es un acto que corrompe la moral.

Específicamente, Xiangyuan se refiere a comportamientos o actitudes demasiado complacientes o comprometedoras. Este comportamiento o actitud puede considerarse una virtud en algunas circunstancias, pero en opinión de Confucio, este comportamiento socava los principios de la moralidad porque carece del coraje para pensar de forma independiente y defender las propias creencias.

En el capítulo de Yanghuo, Confucio criticaba aquellos comportamientos que no tenían principios propios y sólo atendían a los demás, creyendo que tales comportamientos no podían cumplir con los estándares morales. Enfatizó que sólo teniendo el propio pensamiento independiente y creencias firmes se puede ser verdaderamente virtuoso.

El trasfondo creativo del Capítulo Yang Huo de "Las Analectas de Confucio":

El Capítulo Yang Huo de "Las Analectas de Confucio" fue creado por Confucio cuando dejó el Lu Estado de refugio durante la agitación política en el estado de Lu y fue al estado de Song. En ese momento, Yang Huo era un alto funcionario de la dinastía Song. Quería que Confucio viniera a verlo y esperaba que él pudiera utilizarlo. Sin embargo, Confucio no estaba de acuerdo con la filosofía política de Yang Huo y no estaba dispuesto a servirle, por lo que decidió dejar Song e ir con Jin.

Antes de abandonar la dinastía Song, Confucio y sus discípulos discutieron juntos cuestiones morales, políticas, educativas y otras, y registraron estas discusiones para formar el capítulo Yanghuo de "Las Analectas de Confucio". En este artículo, Confucio criticó el comportamiento popular en la sociedad de esa época, creyendo que este comportamiento carecía del coraje para pensar de forma independiente y persistir en las propias creencias, y socavaba los principios de la moralidad.

También propuso la opinión de que las personas son similares en naturaleza pero distantes en la práctica, creyendo que las naturalezas de las personas son similares, pero debido a las diferencias en el entorno y la educación, los comportamientos y pensamientos de las personas serán muy diferentes.

El Capítulo Yanghuo es un capítulo relativamente largo de Las Analectas de Confucio, que contiene las discusiones y el pensamiento de Confucio y sus discípulos sobre política, moralidad, educación y otros temas. Este artículo también es importante en Las Analectas, porque refleja el pensamiento y las decisiones de Confucio durante un período de agitación política, y también proporciona un trasfondo histórico importante para que comprendamos el desarrollo del pensamiento de Confucio.