¿Qué es la literatura femenina?
Hemos comenzado a distinguir género de literatura, y hemos definido el concepto de "literatura femenina", y hemos comenzado a ver el impacto de las diferencias de género en la literatura sobre la literatura y la vida. El concepto de "diferencia" surge de la comparación entre el objeto reconocido y la memoria. Esta comparación es en realidad una reflexión sobre el antiguo sentido común literario. Se puede decir que la modernización de la literatura china contemporánea, en cierto sentido, avanza constantemente en la promoción y el reconocimiento de esta diferencia.
En la literatura china centenaria, han surgido un gran número de escritoras y una gran cantidad de cuestiones femeninas han recibido una atención literaria sin precedentes, una gran cantidad de múltiples narrativas y descripciones de lo rural, lo urbano y lo sexual. Las relaciones entre los sexos, la transformación de las mujeres de la filosofía física a los azotes del alma, de "traer rojo" a "escudriñar a los hombres" e incluso los deseos originales de A Q y Wu Ma, todos muestran la expresión poética de la literatura en esta diferencia, mostrando la profunda Las diferencias en la relación literaria entre los sexos se ha convertido en la esencia de la modernización literaria.
Sin embargo, partiendo de la raíz de la palabra mujer, su definición literaria es en realidad muy problemática, parece respetar y separar la literatura relacionada con el género femenino de la creación a la práctica, y distinguirla de la masculina. Buscar diferencias y equilibrio para mostrar equidad. Ver diferencias es una especie de progreso, pero la diferencia en sí misma es una especie de discriminación. Por lo tanto, la definición de literatura femenina también está llena de problemas - este es un error de larga data en los círculos académicos - ¿se refiere al género del autor y no a otros? ¿Se refiere a temas literarios y a la conciencia femenina? ¿O ambos? Este fenómeno no es infrecuente en la historia de la literatura: en primer lugar, las imágenes de mujeres escritas por escritoras no son diferentes de las escritas por escritores masculinos; en segundo lugar, los escritores masculinos todavía pueden escribir obras con significados femeninos o feminismo, como Yu Dafu, Ye Lingfeng, etc.; también hay escritoras revolucionarias como Cao Ming y Liu Zhen que escribieron de forma masculina, tosca y desprovista de conciencia femenina.
((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( (((((()).)) Una definición más precisa de "literatura femenina" debería ser "escritura femenina". Esta es una sociedad abierta y abierta. El progreso literario brinda a las mujeres respeto literario, que también es un complemento racional para la modernidad. civilización social para mirar las diferencias de género y avanzar hacia la armonía a través de la expresión literaria Probablemente no sea el propósito del feminismo limitar las cuestiones de las mujeres dentro de la perspectiva de género de las escritoras)) )))))))))))). )))))
La cuestión no es quién lo escribe. En la era patriarcal, la escritura de las mujeres era considerada una prueba de resistencia al patriarcado. ¿Y en la era feminista? El género del autor no tiene ningún significado particular. En una sociedad moderna que defiende la igualdad entre hombres y mujeres pero donde la civilización de género sigue creciendo y disminuyendo, los escritos de mujeres demuestran su significado único. En otras palabras, los propios escritos de las mujeres se han trascendido a sí mismos y se han convertido en una bandera, una bandera de independencia e igualdad, y un símbolo cultural que indica el grado de civilización social de género.
El movimiento feminista impulsó el desarrollo de la literatura femenina.
La Revolución Francesa despertó la conciencia femenina y planteó la cuestión del estatus de la mujer en la sociedad. A finales del siglo XIX tuvo lugar en Estados Unidos y Reino Unido un movimiento por el sufragio político de las mujeres. El primer objetivo era luchar por el derecho al voto, y luego luchar por la igualdad en la educación, la cultura y el trabajo. . En la década de 1960, el movimiento feminista todavía estaba en auge.
El 30 de diciembre de 1987, el "Ultimate Daily" de España publicó un artículo "Movimiento Feminista Mundial": "El mundo de la educación ya no es la esfera de influencia de los hombres, y la proporción de estudiantes y alumnas que ingresan La universidad se ha convertido gradualmente... Para equilibrar, las mujeres se han dado cuenta de que la educación es la única manera de buscar una carrera. Las mujeres que abogaban por la liberación sexual hace 20 años ahora descubren que se han convertido en una herramienta para que los hombres satisfagan sus deseos. Incluso se han organizado contra los concursos de belleza, que consideran un insulto a las mujeres. Sobre una serie de cuestiones, es necesario emitir juicios claros. Las mujeres de todo el mundo saben que aún les queda un largo camino por recorrer, pero el objetivo. no cambiará. Esto es igualdad entre hombres y mujeres”.
La trayectoria básica de esta descripción muestra al menos la siguiente tendencia, después de años de reveses y repeticiones, el movimiento feminista ha cambiado su enfoque inicial. mejorar condiciones distintas a las propias para las propias mujeres, incluida su experiencia de la vida social y los roles familiares, y para sus necesidades de vida interior. Este giro nos inspira a realizar una revisión histórica y una limpieza de los movimientos feministas del pasado. En realidad, el movimiento feminista trata de luchar por el derecho a equilibrar e igualar las necesidades psicológicas de los hombres en la vida social.
En gran medida, esta lucha es un cuestionamiento y una resistencia a que el hombre sea considerado el "modelo de especie". Los hombres son vistos como normativos en todos los mitos, mientras que las mujeres son variaciones y desviaciones de esta norma. El hombre es el sujeto y la mujer el otro cuerpo. La motivación de todas las acciones de los hombres hacia las mujeres es "retornar", mientras que, como costilla, toda la pasividad de las mujeres radica en "retornar". Esta es la nota a pie de página más antigua de la teoría patriarcal y la explicación filosófica de la relación entre hombres y mujeres. Según este entendimiento, si se compara a las mujeres con los zurdos, las mujeres viven en un mundo creado para los diestros, en el que los hombres representan la norma. Se pueden encontrar ejemplos de los efectos psicológicos producidos por este concepto en muchos comportamientos culturales de la sociedad humana.
En inglés, la palabra "man" puede usarse como un término general para los seres humanos, mientras que en japonés, el significado semántico de "man" es "master". No existe la palabra "ella" en el chino antiguo. La existencia de las mujeres es reemplazada por la de los hombres en el campo del lenguaje en todo el mundo. Este fenómeno lingüístico es una prueba particularmente profunda de la invasión general de la cultura humana por la cultura masculina, mientras que las mujeres usan un inconsciente colectivo. acepta esta invasión y penetración. Este tipo de conciencia profunda también se encuentra en un estado consciente y ultraestable en los hombres. La historia ha ordenado así las ventajas de los hombres en todos los aspectos. Sin embargo, cualquiera que tenga un poco de conocimiento de la historia y la cultura antiguas sabe que el llamado modelo masculino es en realidad el resultado de una larga historia de sociedad patriarcal y no tiene suficiente base biológica. El mito del modelo masculino también está en un estado de cambio en diferentes períodos culturales.
Este tipo de cambio histórico muestra su encantador sabor en una literatura con una trayectoria parabólica.
El ser humano se originó en el abdomen femenino. El culto sagrado a la mujer por parte de los antiguos ha tejido el centro matriarcal durante mucho tiempo. La mitología más antigua de China, "El Clásico de las Montañas y los Mares", registra ferozmente la majestad de la primera diosa de China, la Reina Madre de Occidente. Esta es la gran imagen de la cabeza de los dioses en la cosmología de los pueblos primitivos. La Reina Madre de Occidente era la diosa de la sociedad materna en la era primitiva. Pasó de ser mitad humana y mitad bestia en la mitología original a convertirse en la líder de los inmortales en las dinastías Wei y Jin. completó su evolución final y no tiene más desarrollo desde entonces. Esto al menos muestra que los recuerdos lejanos de los años matriarcales se han infiltrado en la larga era histórica. Después de ser reemplazada por el patriarcado, la literatura todavía tiene recuerdos frescos de él, pero frente al poder masculino cada vez más poderoso, gradualmente se vuelve oscuro y. penetra en el pensamiento de la gente contemporánea.
Los cambios en la historia social y la economía política han borrado por completo los últimos recuerdos de los años matriarcales. El declive del estatus político y económico de las mujeres se refleja completamente en la evolución de los mitos. Los largos años matriarcales desaparecieron en el caos de la prehistoria. Desde el comienzo de la civilización, el dominio masculino ha estado controlando el desarrollo de la historia. Las mujeres han pasado de ser sagradas a ser malvadas. se invierte en la realidad. En la mitología griega, "La Caja de Pandora", Eva se convierte en la fuente de todos los males. Estos mitos o doctrinas basadas en la dominación masculina no son más que enfatizar el orden masculino en la realidad. El mito centrado en lo masculino ha desaparecido en la sociedad civilizada moderna, pero como ideología no consciente, siempre domina la psicología y el comportamiento de los hombres e incluso de las mujeres, convirtiéndose en un criterio invisible para saber y hacer. ¿Hasta qué punto las mujeres son conscientes de los peligros de este pensamiento inconsciente en la vida cotidiana y la espiritualidad? ¿Hasta qué punto sus sutiles condiciones de vida y sus representaciones formales están sujetas a una profunda crítica racional?
El autodespertar y la autoimaginación de las mujeres se publicitan en la literatura.
El autodespertar de las mujeres se publicita por primera vez en la literatura. La represión de la mujer es ante todo la represión de la naturaleza humana, es decir, la represión del sexo y de la pasión. La Nueva Literatura del 4 de Mayo creó un contexto para la liberación de la individualidad, especialmente los famosos y consumados escritores de la "Sociedad de la Creación" que utilizaron la relación entre los sexos como punto de partida para centrarse en expresar los deseos humanos y la naturaleza, liberando el yo, Emociones liberadoras, La revolución humana de la lujuria es un tema que apasiona a la Sociedad de la Creación. Según la "Introducción" escrita por Mao Dun en 1935 para la "Colección de novelas de la Serie de Nueva Literatura China", entre mayo y julio de 1921, se publicaron 115 novelas nuevas en varias revistas, incluidas historias de amor. Hay solo 70 novelas. 8 sobre la vida rural, 3 sobre la vida urbana, 9 sobre la vida familiar, 5 sobre la vida escolar y 20 sobre la vida social La vida familiar y la vida social "en realidad describen la relación entre hombres y mujeres".
Por tanto, "se puede decir que las novelas que describen el amor entre hombres y mujeres representan el 98% de todas las novelas". Esta tendencia se ha repetido nuevamente en la creación de novelas desde la nueva era, y esta vez la actuación es en realidad una combinación de yin y yang.
La escritura de mujeres cobró impulso por primera vez en la década de 1980, estalló en llamas en la década de 1990 y se ha convertido en una inundación en el siglo XXI. Son las escritoras, no los hombres, las más destacadas y las que han llegado más lejos en la descripción literaria de las cuestiones de género. La provocación se ha convertido en el medio y el propósito de la llamada literatura, independientemente de estas cosas que están fuera de lugar y lejos de la literatura, la tradición literaria que continúa la Nueva Literatura del 4 de Mayo de liberación individual y autoexpresión, y tiene subversión revolucionaria. , está escrito por mujeres para completar.
En la literatura contemporánea, "El amor no se puede olvidar" de Zhang Jie es el primero en abordar la tragedia de las mujeres que aman pero no pueden amar, pero no pueden olvidar lo que aman, cuestionando La injusticia en la relación entre los sexos La racionalidad del factor amor, explora e interpreta la práctica actual de "sólo el matrimonio basado en el amor es moral" en "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" de Engels en una forma literaria. forma. Sin duda, esto fue innovador en 1979, justo después de la Revolución Cultural, y también fue una obra que golpeó el sustento del matrimonio al estilo chino. La heroína Zhong Yu no puede realizar su amor en realidad, por lo que solo puede invertir su amor por él en su regalo, una colección de novelas de Chéjov, y colocar su amargo amor en este mundo, en el cielo y en el más allá. Zhang Jie expresa hábilmente el deseo de vida de las mujeres chinas, enterrado durante mucho tiempo, y sitúa este deseo bajo la libertad de escape. La responsabilidad, la moralidad, la moderación y otras virtudes humanas parecieron convertirse instantáneamente en un muro gigante del antiguo páramo, entre dos almas que estaban dolorosamente atraídas y cansadas de la separación, alienadas en una especie de sublimidad disfrazada. Convirtió la ansiedad de la vida femenina en una especie de sublimidad. Se rebeló contra sus deseos personales y obedeció a una cierta moral. Zhang Jie pone la tragedia de la protagonista en un cruel sistema de diálogo para interpretarla, enajenándose así. Zhang Jie teje esta historia de manera decisiva, sobria y racional, y utiliza la narración en primera persona para volver a los personajes obsesionados y adictos, incapaces de liberarse pero aún desesperados. El estado alienado de la obra objetiva la compleja situación del autocontrol psicológico femenino y. argumentación, completando la reflexión de una verdad universal. Por lo tanto, Zhang Jie se dio cuenta de que no solo estaba en una posición femenina estrecha, sino que miraba con desprecio los diversos desafíos en la atmósfera cultural oriental en la relación entre los sexos desde las alturas dominantes de los seres humanos.
La escritura femenina es un símbolo de la moda y el consumo urbanos
La siguiente es otro tipo de escritura femenina, las novelas de Ying Chuan Mientras busca el amor puro, ella se centra en los hombres y. esta configuración se logra a través de repetidas separaciones y separaciones frente a las diferencias. Esto también representa los logros humanistas de la evolución del feminismo en la sociedad china en el siglo XXI. Han salido mucho de la prisión de la era de Zhang Jie. Ya no son elegidos pasivamente, sino elegidos activa y agresivamente.
En su novela "Women's Jianghu", Yingchuan creó una mujer que no solo sabe lo que ama y cómo amar, sino que también tiene el impacto de la subjetividad "yo quiero". En el constante escape y retorno de las emociones y la humanidad, ella se da cuenta del rescate mutuo de ella misma y de la otra persona, y expone las diferencias entre ellos. Deambula por un espacio amoroso extremadamente libre, pero instintivamente evita la intrusión de la libertad. Después de experimentar con tres hombres diferentes, finalmente eligió a Gu Jiao entre ellos. Le escribió su última carta a Gu Jiao. Estaba indefensa y ansiosa al mismo tiempo. Esto fue una rendición pura a la mediocridad, y también fue un desafío y una reconciliación para los hombres. Este es un ataque defensivo y un acierto. No es sólo la postura realista suprema de las mujeres, sino también la postura racional que la vida misma prepara para las mujeres.
Yingchuan, naturalmente, no es tan fría como Duras, ni tan desgarradora y melancólica como Zhang Jie. Simplemente elige consumir el amor de manera sabia y a la moda. Y su trama amorosa penetra en la mediocridad de la vida, con una astucia oriental moderna.
En este artículo, las literatas tienen múltiples sabores. Desde la Reina Madre de Occidente hasta Rongdeng, el período abarca la figura borrosa de las mujeres, desde los dioses hasta los humanos, desde la liberación humana y la publicidad hasta la libertad espiritual humana. Se puede leer en él que el progreso de la mujer en la época también se enfrenta a una crisis más espiritual. La escritura de las mujeres tiene un valor diferente en esta crisis.
Especialmente en el proceso de urbanización moderna, las mujeres y sus escritos son un símbolo de la moda y el consumo urbanos. En realidad, la urbanización es también feminización. Shenzhen, por ejemplo, es una ciudad para mujeres en términos de consumo, moda y calidad de vida.
Material de referencia: Periódico de la Zona Económica Especial de Shenzhen