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¿Cómo es la escuela secundaria de la Escuela Experimental del Nuevo Distrito de Tinghu?

DE ACUERDO

1. La Escuela Secundaria Experimental del Nuevo Distrito de Tinghu se guía por la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo y por los requisitos generales de las "Cuatro Mejoras y Cuatro Construcciones" de la Oficina de Educación del Distrito para construir una primera clase estandarizada. escuela.

2. La escuela secundaria de la Escuela Experimental del Nuevo Distrito de Tinghu tiene un sólido personal docente y emplea maestros con título de licenciatura o superior para garantizar estrictamente la calidad de la enseñanza de los estudiantes.

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¿Qué es la modernidad? La modernidad es transicional, transitoria y accidental, la mitad de ella es arte y la otra mitad es eterna. Baudelaire: "Ensayos seleccionados sobre la estética de Baudelaire", Editorial de Literatura Popular, 1987, pág. Zygmunt Bauman Podemos pensar en la modernidad como un período en el que las personas reflexionan sobre el orden del mundo, el orden de los lugares donde viven los humanos, el orden de los propios humanos y los órdenes relacionados de los tres aspectos anteriores. La modernidad es una cuestión de pensamiento, una cuestión de preocupación, una conciencia de la propia práctica, una conciencia gradual de la práctica y una preocupación oculta por el vacío que queda detrás si ésta termina o simplemente declina. La historia de la modernidad es la historia de la tensión entre el ser social y su cultura. La existencia moderna obliga a su cultura a enfrentarse a sí misma. Esta disonancia es precisamente la armonía que necesita la modernidad. Zygmunt Bauman, Modernidad y ambivalencia, Cambridge: Polity, 1991, págs.5, 10. La pregunta de Ulrich Beck es que la respuesta no es sólo el capitalismo (Marx), la racionalización (Weber) y la diferenciación funcional (Parsons). El punto clave de la respuesta es que la moral y la justicia no son de ninguna manera externas a la sociedad moderna. , ocurre todo lo contrario. Hay una fuente independiente de significado (antigua y moderna) en la modernidad, que es la libertad política. Esta fuente nunca se agota con el uso diario; de hecho, inspira algo más dinámico. Desde esta perspectiva, la modernidad significa que un mundo de determinismo tradicional está fracasando y siendo reemplazado -si tenemos suerte- por un individualismo legalmente permisible. Ulrich Beck, Sociedad Mundial del Riesgo, Cambridge: Blackwell, 1999, pág. Marshall Berman Si escuchamos atentamente las afirmaciones sobre la modernidad hechas por escritores y pensadores del siglo XX y las comparamos con sus predecesores del siglo XIX, descubriremos la visión de esta afirmación. Nuestros pensadores del siglo XIX no sólo fueron fervientes seguidores de la vida moderna sino también enemigos de ella. Luchan incansablemente con las ambigüedades y contradicciones de la modernidad. Su autoironía y tensión interior son fuentes importantes de su creatividad. Sin embargo, sus sucesores del siglo XX favorecieron una bipolaridad rígida y una integración plana. La modernidad estaba obsesionada con un entusiasmo ciego y acrítico o criticada como neoolímpica por su alienación y desprecio; en cualquier caso, se la consideraba un todo cerrado que el hombre moderno no podía esculpir ni transformar. La visión abierta de la vida moderna ha sido reemplazada por una visión cerrada, es decir, en el pasado queríamos esto o aquello, pero ahora ha sido reemplazada por esto o lo otro. Marshall Berman, Todos los sólidos se funden en el aire: la experiencia de la modernidad, Nueva York: Penguin, 1982, pág. Matei Calinescu Es imposible decir exactamente cuándo se puede hablar del surgimiento de dos modernidades diferentes y marcadamente contrapuestas. Lo que es seguro, sin embargo, es que en algún momento de la primera mitad del siglo XIX surgió un cisma insalvable entre estas dos modernidades. Un tipo de modernidad, como determinada etapa de la historia de la civilización occidental, es producto del progreso científico y tecnológico, producto de la revolución industrial y producto de los amplios cambios económicos y sociales provocados por el capitalismo. El otro es la modernidad como concepto estético. La relación entre las dos modernidades ha sido irreductible y antagónica desde entonces. Aunque la influencia de la otra parte no se reconoce en el proceso de intentar eliminarla, también se fomenta la influencia de la otra parte. Respecto al primer tipo de modernidad, es decir, el concepto burgués de modernidad, podemos decir que, en general, continúa las excelentes tradiciones de la historia intelectual moderna temprana: la creencia en el progreso y la posibilidad de que la ciencia y la tecnología puedan beneficiar a la humanidad. La creencia firme, la atención al tiempo (tiempo mensurable, es decir, el tiempo de compra y venta, y por tanto puede contarse como el equivalente del dinero como cualquier otra mercancía), el culto a la razón, y la libertad y la libertad limitada a lo abstracto. ideal del sistema humanitario. También está la orientación pragmática y el culto a la acción y el éxito, todos estrechamente relacionados en diversos grados con la lucha de la modernidad y animados como valores fundamentales en las civilizaciones exitosas construidas por las clases medias. Por el contrario, el otro tipo de modernidad, la modernidad que había evolucionado hasta convertirse en vanguardia, fue a menudo, en sus comienzos románticos, una actitud radicalmente antiburguesa. Odia los valores de la clase media y expresa su odio de maneras extremadamente coloridas, desde la rebelión, el anarquismo, la escatología hasta el autoexilio aristocrático.
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