¿Por qué la gente considera que escalar el monte Tai es una hazaña de toda la vida?
En 1368 d.C., Ming Taizu Zhu Yuanzhang completó la gran causa de la unificación multiétnica durante el período de recuperación de la guerra de China. Es lógico que incluso si no adora el monte Tai, está plenamente calificado para darle el título de Dios. Pero Zhu Yuanzhang creía que la prosperidad del país y la unidad de la nación no tenían nada que ver con los títulos de Chongchan y Monte Tai. No había dos reyes en el país. Ordenó que se eliminaran todos los títulos del monte Tai en el año 6544 d.C. Aunque el emperador Chengzu de la dinastía Ming ya no iba al monte Tai para adorar el zen, desde la sucesión del emperador hasta la oración por la misericordia del emperador, desde las inundaciones y sequías hasta la regulación del río Amarillo, independientemente de los desastres naturales o provocados por el hombre, envió enviados al Monte Tai para ofrecer sacrificios, porque el Monte Tai ha sido durante mucho tiempo una creencia nacional profundamente arraigada en traer la paz al mundo. Independientemente de si se agrega o elimina el título, el Monte Tai sigue siendo el Monte Tai y sigue siendo un símbolo de paz y prosperidad para el país y la gente. Resulta que los emperadores subieron a la cima del monte Tai para adorar al cielo. El emperador Yongle de la dinastía Ming simplemente trasladó el monte Tai a Beijing para adorar al cielo.
El Templo del Cielo fue construido cuando la capital se trasladó a Beijing durante el período Yongle de la dinastía Ming. Fue construida el mismo año que la Ciudad Prohibida de Beijing y tiene una historia de 570 años. Durante estos 570 años, los emperadores de las dinastías Ming y Qing adoraron al cielo aquí. Lo más importante es mostrar que los seres humanos deben respetar la naturaleza, adorar a Dios y esperar tener un ambiente favorable, es decir, condiciones naturales propicias para la producción y la vida. El primer culto al cielo comenzó en el monte Tai, y el culto al cielo en la sociedad china terminó en el Templo del Cielo, escribiendo una historia de la China imperial. Es una tendencia rotatoria ascendente. No importa qué tan alto esté el cielo, haré todo lo posible para construirlo más alto. Es una concepción artística que hace que la gente imagine que estará conectada con el cielo. Se trata de una tendencia ascendente en espiral, como escalar el monte Tai, acercándose al cielo paso a paso. El monte Tai tiene la Puerta Nantian y el Templo del Cielo también tiene la Puerta Nantian.
Durante las dinastías Ming y Qing, aunque el lugar de adoración al cielo se trasladó a los pies del emperador en Kioto, y el emperador y el pueblo escalaron el monte Daichao, este tipo de comportamiento aumentó. El monte Tai se convirtió gradualmente en una montaña sagrada para orar por la paz del país y de la gente. Desde 1684 hasta el año 10 d.C., después de 24 años de producción en masa, el emperador Kangxi, que unificó y estabilizó la dinastía Qing, fue al monte Tai para ofrecer sacrificios. En la antigüedad, los emperadores que ofrecían sacrificios al Monte Tai primero visitaban brevemente el Pabellón Yaocan y luego entraban al Templo Dai para celebrar una gran ceremonia. El nivel ritual de adoración del Monte Tai es muy estricto. El gran regalo del emperador, el viejo ministro solo podía esperar en el viejo estanque. Después de que Kangxi escalara el monte Tai, siguió el ejemplo del emperador Shun en la antigüedad y encendió el fuego Chaiwang, símbolo de unidad, en la cima del monte Tai.
Después de que Kangxi escalara el monte Tai, dijo en uno de sus artículos: "Estudié el terreno y envié gente a inspeccionar desde el mar, y descubrí que el monte Tai y la montaña Changbai tienen el mismo origen". No es necesario profundizar en la verdad científica de esta opinión, pero las buenas intenciones del emperador Qing que entró en las Llanuras Centrales desde las montañas blancas y las aguas negras son evidentes. En 1703 d.C., el emperador Kangxi inspeccionó el Proyecto del Río Amarillo. Cuando volvió a escalar el monte Tai, vio una hambruna en Tai'an. Él personalmente se encargó de los asuntos de ayuda y dijo a los funcionarios de todos los niveles que no retuvieran el dinero. Kangxi reinó durante 61 años y siempre defendió los asuntos de actualidad, pero no renunció a su reputación. Quizás este sea el secreto de la estabilidad durante su administración.
Se trata de un acantilado tallado de la dinastía Qing, dividido en dos partes. Se dice que el personaje de Yunfeng en la parte superior está escrito por Kangxi, y el personaje de abajo está escrito por Qianlong. Llegó Kangxi, era el segundo emperador de la dinastía Qing, el primero fue Shunzhi y el segundo fue Kangxi. El hijo de Kangxi era Yongzheng, y el hijo de Yongzheng era Qianlong. Qianlong fue el cuarto emperador de la dinastía Qing, por lo que Kangxi fue llamado su nieto. Nuestro territorio actual fue básicamente establecido por la dinastía Qing.
Entre los emperadores de las dinastías pasadas, se puede decir que la actitud de Qianlong hacia el monte Tai es la más desenfrenada. Al ofrecer sacrificios al monte Tai, integró hábilmente la cultura y el arte de diferentes grupos étnicos, promoviendo así la integración nacional.
Los emperadores de la dinastía Qing generalmente ofrecían sacrificios al monte Tai de forma regular, es decir, ofrecían sacrificios al monte Tai, denominados colectivamente vasijas rituales. En cuanto a Yu Gui, hay seis patrones. "Shang Shu Shundian" cita seis ejemplos, mirando montañas y ríos. Los seis casos son típicos del culto primitivo y se originaron a partir del culto primitivo. Está dividido en tres casos del cielo y tres casos de la tierra. Los tres casos del cielo son el sol, la luna y las estrellas, y los tres casos de la tierra están debajo.