¿Cuál es la visión humanista de la educación?

La opinión habitual es que el humanismo en la educación apunta al desarrollo armonioso de los seres humanos y espera que la naturaleza humana, la dignidad humana y el potencial humano puedan realizarse y desarrollarse en la mayor medida posible en el proceso educativo. El humanismo en la educación aparece a menudo como una crítica a la educación convencional. Se opone al predominio de la educación por propósitos educativos preestablecidos, artificiales y externos, aboga por el desarrollo de los propios estudiantes y enfatiza el desarrollo de la naturaleza, la personalidad y el potencial humanos. Tiene las siguientes características:

Primero, suave y emotivo.

Hoy en día, cuando se habla de humanismo, siempre se le llama Renacimiento griego y europeo. De hecho, la cultura tradicional china también contiene un profundo espíritu humanista: el espíritu de búsqueda de valores destinados al libre desarrollo de los individuos. Su representante debería ser Lao y Zhuang. Por ejemplo, el concepto central más básico "Tao" en la filosofía de Lao-Zhuang:

La ley humana se basa en la tierra, la tierra se basa en el cielo, el cielo se basa en el Tao y el Tao sigue a la naturaleza.

Muchos problemas en el mundo son causados ​​por personas que siempre van en contra de la naturaleza y se esclavizan con mucha fama y fortuna. Por lo tanto, el estado más elevado de desarrollo individual en la filosofía de Lao-Zhuang no es un santo, ni un dios, sino un "hombre supremo":

Para las personas sin yo, Dios es inútil y los santos no tienen nombre.

Las personas más cultas pueden dejar que la naturaleza siga su curso y olvidarse de sí mismas. "No sé qué hacer, no sé cómo morir" y "No me gustan las cosas y no me preocupo por mí mismo", que trascienden por completo la vulgaridad y trivialidad del mundo y logran la unidad. de la naturaleza y el hombre. Esta es la famosa historia de Zhuang Zhou soñando con mariposas y la esposa de Zhuang Zi cantando cuando murió. Este estado de absoluta libertad es la natación, que es la característica esencial de la personalidad ideal de Zhuangzi. Y este ideal de libertad tendrá inevitablemente una actitud crítica y negativa ante la realidad:

Hay un camino hacia el abandono, y hay un sentido de justicia. Hay una gran falacia en ser sabio. Si los seis parientes no son armoniosos, existe un sentimiento de piedad filial. Un gran país tiene ministros leales.

Entonces, en este caso, ¿necesitamos educación? ¿Los educadores hicieron algo? La respuesta de Lao Zhuang no sólo es sí, sino que también plantea su propio ideal educativo:

Enseñar sin hablar es el beneficio de no hacer nada, algo poco común en el mundo.

El elefante no se puede ver cuando el sonido es fuerte y débil.

Los sabios no acumulan un poco para hacer algo grande. Creen que cuanta más gente haya, más gente habrá.

La enseñanza de adultos es como una sombra en la forma y un sonido en el ring. Responde las preguntas, haz tu mejor esfuerzo y combina con el mundo.

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Lao y Zhuang compararon la relación entre educadores y personas educadas con la afinidad natural de las sombras, y compararon el diálogo entre ellos con la comunicación espiritual. La singularidad de los educadores radica en adoptar métodos flexibles y diversos para adaptarse al libre desarrollo de los educados. Por lo tanto, se puede decir que "no hay manera de difundir información"; hay una manera de enseñar, pero no la hay.

Segundo desarrollo armonioso

Los filósofos griegos antiguos son la fuente de la educación humanista, y Aristóteles es el maestro de ella. Su idea de "educación armoniosa" es la fuente más importante de la perspectiva educativa humanista posrenacentista.

Aristóteles creía que el cuerpo y el alma humanos son indivisibles al igual que la materia y la forma. Hay tres tipos de almas, y el desarrollo de estos tres tipos de almas requiere la educación correspondiente, a saber, educación física, educación moral y educación intelectual. El propósito de la educación es desarrollar al máximo estos tres aspectos y lograr el desarrollo armonioso del cuerpo, la moral y la inteligencia.

Después del Renacimiento, el representante realista de la educación humanística fue el educador checo Comenius. En su famosa obra educativa "La teoría de la gran enseñanza", propuso la teoría de la sabiduría universal de que "todos son educados" y "todos aprenden todas las cosas". Comenius creía que la educación debía adaptarse a la naturaleza en todos los aspectos. Naturaleza aquí se refiere a la naturaleza y las leyes universales, así como a la naturaleza natural innata del ser humano. En cuanto a la naturaleza humana, señaló las diferencias de carácter: "Algunas personas son inteligentes y otras son aburridas; algunas son dóciles y obedientes, algunas son tenaces; algunas tienen sed de conocimientos y otras prefieren adquirir habilidades". que la educación debe realizarse de acuerdo a los requerimientos y características de cada individuo. Esto coincide con nuestros conceptos tradicionales chinos de "adaptar medidas a las condiciones locales" y "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes".

En tercer lugar, utilizar la naturaleza como maestra

El representante romántico de la visión de la educación humanista es el gran educador francés Rousseau. Su famoso tratado educativo es "Emile".

Rousseau abogó por "tomar a la naturaleza como maestra, no al hombre", e incluso creía que si se sigue el desarrollo de la naturaleza, se puede eliminar el mal y salvar a la sociedad. Entonces, ¿cuál es esta naturaleza? Rousseau cree que la libertad, la racionalidad y la bondad lo son todas las cosas. En la obra, Emil es una típica "persona natural" que creció en un entorno natural ideal:

Ahora tiene 20 años, una figura bien proporcionada, salud física y mental, desarrollo muscular, y movimientos diestros; está lleno de emociones y razón, y es muy amable y bondadoso de corazón; tiene buen carácter moral y capacidad estética, ama la belleza y está dispuesto a ser amable; está libre de todo tipo; de deseos crueles y prejuicios, obedece las leyes de la razón y escucha la voz de la amistad. Tiene muchas habilidades útiles pero también conoce varias artes; no le importa el dinero. Lo que hace para ganarse la vida son sus brazos. Dondequiera que iba, no le preocupaba el pan.

El pensamiento educativo de Rousseau de “tomar la naturaleza como maestra” es de hecho similar al pensamiento educativo de Laozi y Zhuangzi de “conformarse con la naturaleza y expresar sentimientos”.

En cuarto lugar, la personalidad es lo primero

Después de la Segunda Guerra Mundial, especialmente después de la década de 1960, la educación humanística desencadenó un tercer auge. Entre ellas, la filosofía existencial y la psicología humanista son las más representativas. Figuras representativas del existencialismo son Heidegger y Sartre. El existencialismo persigue la "existencia humana", se centra en las emociones personales y enfatiza la personalidad y la libertad humanas. Las opiniones más importantes e influyentes de la psicología humanista se refieren a la "autorrealización" y al "pleno desarrollo del potencial humano"; la educación debe esforzarse por cultivar "personas autorrealizadas". El psicólogo estadounidense Maslow es un representante. Maslow creía que la educación más importante para la autorrealización es la educación para la creación de la personalidad. Dijo: "La creatividad autorrealizada enfatiza primero la personalidad, no los logros". Mantener a los niños en una atmósfera feliz e impulsiva y mantener una mente sana y abierta es la condición psicológica para mantener una creatividad fuerte.

Rogers, otro representante del humanismo, tuvo un impacto más directo en la educación. Presentó la idea educativa "orientada a las personas", es decir, centrarse en el libre desarrollo de los estudiantes. Por esta razón, inventó el método de "enseñanza no directiva", que requiere que los profesores no interfieran en absoluto con los pensamientos de los estudiantes durante el proceso educativo y solo desempeñen el papel de organizador. Los estudiantes se expresan, se guían, se evalúan, se crean y se eligen. Una educación exitosa radica en que los estudiantes aprendan a expresarse y elegir por sí mismos.

Verbo (abreviatura de verbo) educación permanente

En 65438-0970, cuando el francés Paul Lengrand se desempeñaba como Director de la Oficina de Educación de Adultos de la UNESCO, según el informe que presentó a las Naciones Unidas, escribió "Introducción a la educación permanente" y propuso los conceptos de "educación permanente" (para la educación escolar) y "sociedad del aprendizaje" (para la sociedad académica). En 1972, el Comité de Desarrollo Internacional de la UNESCO completó un informe titulado "Aprender a sobrevivir", proponiendo que "la educación permanente debería convertirse en la idea dominante en la formulación de políticas educativas en los países desarrollados y en desarrollo en los próximos años". La educación integral a lo largo de toda la vida puede cultivar personas perfectas, y esta demanda aumenta gradualmente con la creciente tensión de la división personal."

La gente tiende a equiparar estrechamente la educación a lo largo de toda la vida con la educación de adultos y la educación social o educación posvocacional. En este sentido, Lengeland explicó en particular: "La educación permanente no es, evidentemente, una simple extensión de la educación tradicional. Contiene las cuestiones básicas de cada uno, nuevas actitudes, nuevas perspectivas y nuevos métodos. En primer lugar, se refleja en el significado de la existencia humana. . Educación permanente La educación nos permite comprender y reconocer una serie de situaciones básicas en las que los individuos exhiben nuevos significados; aporta nuevas respuestas a algunas cuestiones importantes que afectan el destino de los individuos y de la sociedad."