Política e historia de la antigua China
Antecedentes económicos y políticos
Xia, Shang y Western Zhou eran todas sociedades esclavistas. En una sociedad esclavista, los dueños de esclavos poseen todos los medios de producción y los propios esclavos, e implementan políticamente la dictadura de los dueños de esclavos, mientras que los esclavos que crean riqueza están en peor posición que los caballos, sin garantía de vida ni libertad personal. El rey es el mayor propietario de esclavos y la máquina estatal se centra en el rey, formando una monarquía. El monarca era tiránico con sus esclavos. Los esclavos a menudo eran asesinados a voluntad e incluso se convertían en víctimas de sus amos. Para escapar de su trágico destino, los esclavos adoptaron diversas formas de lucha contra sus amos. Durante este período, la productividad era baja y la ciencia estaba subdesarrollada. Los esclavistas a menudo utilizaban la religión y la predicación teocrática para gobernar a su pueblo.
China ha sido una sociedad imperial durante más de dos mil años, desde finales del período de primavera y otoño hasta antes de la Guerra del Opio. En las sociedades imperialistas, un pequeño número de terratenientes poseía la mayor parte de la tierra, mientras que los campesinos tenían poca o ninguna tierra. Políticamente, se implementó la monarquía de la clase terrateniente. El emperador tenía poder supremo, estableció una enorme burocracia con la nobleza terrateniente como columna vertebral y ejerció un gobierno cruel sobre el pueblo. La mayoría de los agricultores no tienen derecho a participar ni discutir los asuntos estatales, sino que sólo tienen la obligación de obedecer. La contradicción entre el campesinado y la clase terrateniente fue la principal contradicción en la sociedad imperial. Para resistir la explotación económica y la opresión política de la clase terrateniente, los agricultores llevaron a cabo cientos de levantamientos armados. La escala de los levantamientos y guerras campesinas en la historia de China es poco común en la historia mundial.
Las etapas del pensamiento político
El pensamiento político chino antiguo se puede dividir en tres períodos: las dinastías Yin y Zhou, el período de Primavera y Otoño y el período de los Reinos Combatientes, los Qin y Dinastías Han y antes de la Guerra del Opio.
Dinastías Yin y Zhou
Durante la dinastía Shang y la dinastía Zhou Occidental, China se encontraba en una sociedad feudal. En aquella época dominaba una cosmovisión religiosa caracterizada por el culto a los antepasados. Durante las dinastías Shang y Zhou, el pensamiento político dominante era la teocracia, que estaba estrechamente relacionada con esta cosmovisión religiosa. Los gobernantes gobernaban bajo la apariencia de superstición religiosa. Combina el poder divino con el poder real, promueve el derecho divino de los reyes y declara que el rey está gobernado por el llamado "Dios" supremo y dominante. La dinastía Shang de la dinastía Zhou tuvo un impacto significativo en el concepto de derecho divino de los reyes. Para justificarse, los gobernantes de la dinastía Zhou expusieron la opinión de que "los dioses no tienen parientes y las virtudes son complementarias". De esta manera, el monismo de Dios pasó gradualmente al dualismo de dar igual énfasis al destino, los asuntos humanos y la virtud. Durante las luchas de las dinastías Zhou y Shang, los gobernantes de la dinastía Zhou sintieron el poder del pueblo y presentaron propuestas políticas como "proteger al pueblo" y "tener cuidado con el castigo". pensamiento orientado a las personas. (Vea la imagen en color [Los huesos del oráculo en Xiaotunnan, Anyang, Henan, dominaron el mundo como el "Emperador"])
Primavera y otoño y el período de los Estados en Guerra
Esta es la transición de la sociedad feudal a la sociedad basada en condados en China. El período en que se formó la sociedad imperial. La propiedad estatal de la tierra en la sociedad feudal se transformó gradualmente en propiedad privada de la tierra por parte de la clase terrateniente, lo que provocó cambios en las relaciones de clase. La superestructura de la sociedad feudal colapsó gradualmente, lo que resultó en el declive de la familia real, el colapso de los rituales y. La música, la hegemonía de los príncipes y el surgimiento de "rituales y música" La situación de la conquista de los príncipes. Esta es una era de gran división social y gran agitación. "Aquellos que maten al rey serán asesinados, y aquellos que maten al padre serán asesinados." "El rey y sus ministros son impermanentes, y el país es impermanente. Las guerras son frecuentes y la vida de la gente es muy dolorosa". Para lograr la reunificación nacional y restaurar el orden social, algunos pensadores y políticos, basándose en sus respectivas posiciones y comprensiones de clase, propusieron planes para salvar a la nación de la extinción. En ese momento, la sociedad estaba en crisis, el control político de los gobernantes no era muy estricto, la sociedad no tenía autoridad absoluta y la expresión era relativamente libre. Especialmente en los años de guerra, todos los países tienen una gran necesidad de talentos y los intelectuales tienen un alto estatus. Por lo tanto, son más activos y menos preocupados en las discusiones políticas, lo que resulta en una situación en la que cien escuelas de pensamiento compiten y la prosperidad académica no tiene precedentes. Las famosas escuelas de pensamiento de esa época incluían el confucianismo representado por Mencius, Xun Kuang, el legalismo representado por Shang Yang y Han Fei, el taoísmo representado por Laozi, el mohismo representado por Xu Xing y la teoría agrícola representada por Xu Xing.
Confucianismo
Confucio, el fundador de la dinastía Zhou Occidental, soñaba con regresar a una sociedad relativamente unificada y pacífica, unificando las palabras y los hechos de la gente con los estándares de los ritos Zhou, y estableciendo a "junjun, junjun, El orden social de "ministro, padre e hijo". Llamó a los gobernantes de todos los países a "defender las virtudes de sus antepasados, ser tanto civiles como militares" y tratar a las personas y todas las relaciones interpersonales con un espíritu humanitario de "benevolencia".
Sugirió a los gobernantes gobernar el país mediante la virtud, complementada con el castigo, pero al mismo tiempo también propuso la idea de gobernar el país combinando la indulgencia con la severidad. Pidió a la gente que fortalezca su cultivo moral y respete los principios de moderación, lealtad y perdón. Al enfatizar el gobierno del hombre y abogar por "promover los talentos", Munch, que nació durante el Período de los Reinos Combatientes, creía que la clave para resolver la situación actual era lograr la unificación de China. Sólo las personas benevolentes que no sean sedientas de sangre pueden unificar China. . Dio pleno juego al pensamiento de Confucio de que "una persona benevolente ama a los demás", propuso la teoría del gobierno benévolo, creía que "el gobierno debe ganarse al pueblo" y desarrolló aún más el pensamiento orientado hacia el pueblo de finales de la dinastía Zhou Occidental. Sus teorías fueron consideradas pedantes por los gobernantes. Siguiendo a Mencio, Xun Kuang afirmó ciertos aspectos del confucianismo y corrigió su pedantería. Abogó por respetar al emperador y amar al pueblo; no sólo defendió la "etiqueta larga", sino que también enfatizó la ley y desarrolló sistemáticamente la etiqueta, por un lado, promovió la benevolencia, la justicia y la moralidad, y al mismo tiempo, él; También promovió el estado de derecho en el castigo. Creía que "es imposible gobernar a la gente", defendía el nombramiento de personas según sus méritos y se oponía al nepotismo.
Representantes legalistas
Shang Yang y Han Fei abogaron por enriquecer al pueblo, fortalecer el ejército y la agricultura. Aboga por la violencia, hace hincapié en el estado de derecho, cree que el país debe ser gobernado por la ley y no por la sabiduría, defiende la opinión de que "no hay jerarquía en el castigo" y "el castigo termina con el castigo", niega toda ética y moral, y propugna la unificación por la fuerza; pide fortalecer las organizaciones sociales y que el pueblo ejerza un estricto control y supervisión. También defendieron la monarquía absoluta y promovieron la dictadura.
El taoísmo, representado por Laozi, aboga por dejar que todo siga su curso, aboga por la inacción, añora la vida social de un país pequeño y con poca gente y se opone a todos los sistemas legales y a la civilización material.