Teoría de la etiología y patogénesis de la medicina tradicional china 2. La historia del desarrollo de la teoría de la etiología y patogénesis en la medicina tradicional china.
El período temprano, en términos de tiempo, abarca desde la antigüedad hasta el Período de Primavera y Otoño. La teoría de la etiología y patogénesis durante este período aún no se ha formado completamente y aún se encuentra en la etapa embrionaria y de acumulación. Por tanto, es primitivo, disperso, simple, espontáneo y carece de una guía teórica sistemática.
Nuestros antepasados "en la antigüedad comían almejas de fruta (〔Luoyin Naked), que las hacían apestar, lastimaban el estómago y causaban muchas enfermedades a la gente" ("Five Jiles" de Han Feizi). Precisamente gracias al fuego es posible "hacer madurar el cañón y liberar a la gente de las enfermedades abdominales" ("Libro de los Ritos"). Esto no solo permitió a los humanos lograr una evolución cualitativa, sino que también les permitió darse cuenta de la relación entre la dieta y las enfermedades gastrointestinales en el proceso de cambio de dieta. Además, podemos imaginar las sencillas condiciones de vida de los seres humanos en aquella época. Especialmente en un ambiente oscuro y húmedo, es muy fácil provocar algunas enfermedades de las articulaciones. Esta situación se describe en "Chang Gu Le Chun Qiu": "A principios de las dinastías Tao y Tang, el Yin Qi estaba estancado, las vías fluviales estaban bloqueadas, el Qi de la gente estaba estancado [e tiene un mal sonido], los músculos y huesos estaban atrofiados y no podían alcanzarlo, por lo que fingían bailar." ¿Qué significa este pasaje? Tao (aquí se pronuncia sonido sacudido). Tang Tao, es decir, en la antigüedad. En la antigüedad, la gente vivía en un ambiente oscuro y húmedo. El agua y la humedad estaban estancadas, y el Qi y la sangre estaban estancados y bloqueados, lo que provocaba cambios patológicos como "atrofia de músculos y huesos". Esto demuestra que la gente tiene cierta comprensión de que el agua y los ambientes húmedos pueden causar fácilmente enfermedades de huesos y articulaciones, por lo que inventaron la danza para tratarlas ejercitando sus extremidades. En realidad, este fue el primer método de guía de masaje en generaciones posteriores.
Sin embargo, antes de la llegada de la escritura, todavía sabemos muy poco sobre la medicina antigua. Los ejemplos anteriores sólo pueden analizarse basándose en registros legendarios.
Las primeras escrituras descubiertas en China deberían ser inscripciones en huesos de oráculo. "La armadura es un caparazón de tortuga y los 'huesos' son los omóplatos del ganado y otros animales. Este es un antiguo carácter chino que registra las razones de la adivinación en la dinastía Shang. Hasta ahora, se han desenterrado más de 160.000 huesos de oráculo. Según estadísticas preliminares, hay alrededor de 323 registros y 415 palabras sobre enfermedades. Se puede ver en estos textos que la dinastía Shang tenía un alto nivel de comprensión de las causas de las enfermedades. inscripciones: "Shuowen Jiezi·Gu": "Hay gusanos en el abdomen." ", el síndrome de los huesos de los dedos es causado por parásitos en el abdomen. La caries dental significa agujeros en los dientes, causados por insectos. De particular interés son los registros de "año de enfermedad", "enfermedad por lluvia" y "enfermedad reducida". Es la comprensión más temprana de las epidemias en el mundo. Por supuesto, estos registros están lejos del conocimiento médico completo de la dinastía Shang, pero son suficientes para muestran que la comprensión de las causas y la prevalencia de ciertas enfermedades en ese momento había alcanzado un nivel considerable.
Durante la dinastía Zhou occidental, la medicina tradicional china se había desarrollado enormemente y la medicina se había vuelto más profesional y médica. Se había formado un sistema de gestión. En el libro "Li Zhou", se registra claramente que los médicos del palacio en ese momento estaban divididos en medicina alimentaria, medicina de enfermedades y medicina de selección.
Alimentos. los médicos son médicos que se ocupan de la higiene de los alimentos, similar a los médicos de nutrición modernos. Los médicos de enfermedades son equivalentes a los médicos que tratan las enfermedades del ganado. Lo que es particularmente digno de elogio es que durante este período se formaron algunos sistemas de matrimonio científicos. Por ejemplo, "Li" establece claramente que "los hombres se casan a los treinta y las mujeres a los veinte" y "Li no se casa con el mismo apellido". En el libro "Zuo Zhuan", también hay un dicho que dice que "no es raro que hombres y mujeres tengan el mismo apellido durante toda su vida". Este es el registro escrito más antiguo de eugenesia en la literatura existente. Se puede ver que nuestros antepasados conocen desde hace mucho tiempo los beneficios del matrimonio tardío y el daño que el matrimonio incestuoso trae a las generaciones futuras. También se puede decir que es la primera comprensión de las enfermedades genéticas.
Durante el período de primavera y otoño, la medicina china había alcanzado la víspera de su madurez, que estuvo marcada por la formación de un sistema teórico médico. En ese momento, la ciencia y la tecnología, como la astronomía y el cálculo del calendario, se habían desarrollado hasta cierto punto, y la teoría del yin y el yang y los cinco elementos también habían tomado forma, creando ciertas condiciones para el desarrollo de la medicina. Al mismo tiempo, también sentó las bases para la formación gradual de la teoría de la etiología y patogénesis. Se puede ver en los libros antiguos existentes que la gente de esa época tenía un profundo conocimiento de las causas de las enfermedades. Inicialmente se entiende que los cambios en los fenómenos astronómicos, los términos solares, el clima y las condiciones naturales especiales en determinadas áreas como el agua y el suelo tienen una relación importante con la salud y las enfermedades humanas. Por ejemplo, hay un pasaje en el libro "Li Zhou" que dice que "hay sarna en primavera, sarna que pica en verano, malaria y resfriado en otoño y tos en invierno". Muestra que diferentes enfermedades comunes y frecuentes pueden ocurrir en diferentes estaciones.
Hay muchas enfermedades de la cabeza en primavera y el clima en verano es húmedo, lo que facilita la picazón, la sarna y otras enfermedades. En otoño, es propenso a la malaria y los resfriados, y en invierno, es propenso a la tos y el asma. . El "Libro de los Ritos" señala además: "Si la estación de primavera termina en otoño, la gente sufrirá enfermedades graves"; "Si la estación de primavera termina en verano, la gente enfermará gravemente". La epidemia se refiere a una enfermedad infecciosa popular en la literatura antigua. Esto demuestra que en aquella época ya se sabía que los cambios anormales en el clima durante las cuatro estaciones provocarían epidemias de enfermedades. Además, el hijo de Guo Zheng señaló una vez seriamente que la enfermedad es "una cuestión de comer y beber, ¿dónde está el dios de las montañas y los ríos?", Yan Ying del estado de Qi también dijo: la enfermedad es el resultado de la "lujuria y el autodesprecio". ", no causado por fantasmas y dioses, así que rezar después de una enfermedad es inútil.
A medida que las personas comprenden la naturaleza, gradualmente adquieren una nueva comprensión de la relación entre las condiciones geográficas, la higiene ambiental y las enfermedades. El libro "Zuo Zhuan" registra que "los chinos persiguen perros", lo que demuestra que en ese momento tenían una comprensión clara de que la rabia podía transmitirse a los humanos, por lo que tomaron medidas preventivas de "perseguir perros". Este libro también registra que "la tierra es espesa y el agua profunda, y las personas que viven allí no sufrirán enfermedades" y "la tierra es fina y el agua poco profunda... y el mal es fácil de morir [[ Gou Yinyun]". El mal es enfermedad. significado de formación. Algunas condiciones de vida, como el agua y el suelo, pueden provocar enfermedades, por lo que es necesario mejorar el saneamiento para prevenirlas. Este nivel de comprensión no sólo es el más antiguo en la historia de la medicina mundial, sino también muy destacado.
Vale especialmente la pena proponer aquí la "teoría de las seis enfermedades del qi" de la armonía médica. Yihe era un médico famoso en Qin. Cuando vio a un médico de la dinastía Jin en el año 514 a.C., le dio una maravillosa explicación de la causa de esta enfermedad. Según "Zuo Zhuan", extrajimos este pasaje de "Yihe": "El marqués de Jin tiene una enfermedad... El tío Qin dejó que Yihe la viera. Yue: Si estás enfermo, no puedes hacer nada. Significa acercarse a la habitación femenina es como el Dharma, ni fantasma ni comida, está cansado de la comodidad y la confusión.... El hombre dijo: Las mujeres no pueden estar cerca unas de otras. Se utilizan " y "caos". Se refiere a un trastorno mental. La habitación de la mujer se refiere a las relaciones sexuales, que es lo que las generaciones posteriores llaman relaciones sexuales. El marqués de Jin padecía un trastorno mental destructivo debido al exceso de trabajo. Debes abstenerte de tener relaciones sexuales. La ciencia médica propone además que los seis qi pueden causar enfermedades en circunstancias anormales. Dijo: "El cielo tiene seis qi, cinco sabores, cinco colores, cinco sonidos y seis enfermedades, las relaciones sexuales. Los seis qi son: yin, yang, viento, lluvia, yin y luz. Se dividen en cuatro estaciones. , secuenciado cinco. Tarde es Zhai, enfermedad del resfriado, enfermedad del calor, enfermedad terminal del viento yin, enfermedad abdominal del yin de la lluvia, enfermedad de confusión, enfermedad del corazón "De este pasaje de Yihe, podemos ver las siguientes preguntas:
(1) Se formó el concepto de que los cambios climáticos, como las cuatro estaciones, las cinco en punto y las seis qi, son las causas principales. Si analizamos el "comer y beber, el duelo y la alegría" mencionados anteriormente por Zi Chan, la "adicción a la vida privada" de Yan Ying y la "cerca del baño de mujeres" de Yi He y otras enfermedades, podemos ver las pistas del " "Teoría de las tres causas" de generaciones posteriores.
②La teoría del "calor y frío Yang y Yin" es la predecesora de la teoría de las generaciones posteriores sobre la patogénesis del "calor y frío Yang y Yin", y la teoría de "el viento y el Yin son enfermedades terminales". "La lluvia y el Yin son una enfermedad abdominal" tiene una profunda influencia en la teoría del "Viento y el Yin" de generaciones posteriores. También se puede decir que la principal inspiración de la teoría de que "el mal causa dolor en las extremidades, la lluvia y la humedad pueden causar diarrea" tiene una estrecha relación. relación.
③Explica la relación entre los cinco sabores, los cinco colores, los cinco tonos y los "seis qi". Estos conceptos también sentaron las bases para la formación del diagnóstico y la farmacología en el futuro.
④ También se puede observar que también han tomado forma la teoría del yin y el yang y los cinco elementos, el pensamiento de la correspondencia entre el cielo y el hombre y su aplicación en la medicina.
En resumen, la teoría de Yihe de los "seis qi que causan enfermedades" es un resumen sistemático de un gran número de experiencias dispersas en el pasado, y juega un papel fundamental en las teorías de patogénesis de generaciones posteriores. Desempeña un papel importante en el desarrollo de la teoría de la etiología y patogénesis de la medicina tradicional china.
China entró en el Período de los Reinos Combatientes y comenzó una sociedad feudal. Durante los más de 700 años transcurridos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta el período de los Tres Reinos, la política, la economía, la ciencia y la cultura de China se han desarrollado enormemente, especialmente en la medicina. Sobre la base de la experiencia de la práctica médica a largo plazo, ha entrado en la etapa de resumen teórico. La aparición de "Huangdi Neijing" marcó la formación del sistema teórico médico; la publicación del "Tratado sobre enfermedades febriles" de Zhang Zhongjing estableció el principio de diferenciación y tratamiento de síndromes en la medicina clínica. El libro "Shen Nong's Materia Medica" es el primer resumen sistemático de farmacología de mi país. La aparición de un gran número de médicos famosos como Chen, Hua Tuo, Zhang Zhongjing, etc. marcó que el desarrollo de la medicina ha alcanzado una nueva etapa. En resumen, las dinastías anteriores a Qin y Han fueron momentos críticos en el desarrollo de la medicina tradicional china. Elevar la experiencia médica dispersa a una teoría sistemática fue un resumen histórico de las generaciones anteriores y una etapa histórica importante que sentó una base integral para las generaciones futuras.
En tales condiciones, la teoría de la etiología y la patogénesis se ha desarrollado hasta la etapa formativa. Las principales manifestaciones de esta etapa son: primero, tiene una orientación teórica sistemática y completa; segundo, el valle interior es perfecto y tiene un valor práctico importante para la práctica clínica. También podríamos echar un vistazo a la discusión sobre la etiología y patogénesis en el Huangdi Neijing.
El "Huangdi Neijing" incluye "Su Wen" y "Lingshu".
Debido a que es un resumen médico antes de venir a Corea y no fue escrito por una sola persona a la vez, es bastante rico en contenido y contiene mucha información. Siempre ha sido considerado un clásico por los médicos chinos y extranjeros. En lo que respecta a la teoría de la etiología y patogénesis, se puede resumir a grandes rasgos de la siguiente manera.
Este artículo plantea la relación entre el yin y el yang en las cuatro estaciones y las enfermedades comunes en las cuatro estaciones, enfatizando que "desde la antigüedad, el origen de la vida está en el yin y el yang" ("Su Wen Tongqi Tianlun"). Por lo tanto, la gente debe "armonizar el yin y el yang y ajustar las cuatro estaciones". Si el yin y el yang violan las cuatro estaciones, se producirán enfermedades. Por ejemplo, "qi anti-primavera" significa "cambio interno del qi del hígado"; "qi anti-verano" significa "el corazón está en un agujero"; "qi anti-otoño" conducirá a "qi de pulmón lleno" y " "qi anti-invierno", que luego afectará a los riñones y provocará cambios en el "qi del riñón sólo se hunde", etc. Hay mucho contenido a este respecto en el "Nei Jing" y es imposible enumerarlos todos. Al mismo tiempo, el "Nei Jing" también cuenta con la teoría de los "Cinco Movimientos y Seis Qi" para comprender los cambios cíclicos del clima y la regularidad de determinadas enfermedades, y explicar las razones por las que determinadas enfermedades se producen periódicamente. El "Nei Jing" describe sistemáticamente la teoría de los "seis males". Se cree que el clima natural de viento, frío, calor, humedad, sequedad y fuego provocará enfermedades en circunstancias anormales. Esto está relacionado y es diferente de la teoría patogénica de los "seis qi". Hasta el día de hoy, todavía consideramos los "seis males" como una parte importante de la teoría de la etiología.
La conciencia y el pensamiento humanos se denominan colectivamente conciencia en la medicina tradicional china. "Nei Jing" enfatiza la relación entre los factores y enfermedades espirituales y psicológicos. Se dice que "todas las enfermedades surgen del Qi". También señaló la influencia de siete emociones como la alegría, la ira, la preocupación, el pensamiento, la tristeza, el miedo y la sorpresa sobre las vísceras, el qi y la sangre.
El "Nei Jing" también analiza en detalle la relación entre el entorno geográfico, la fatiga dietética, la constitución del cuerpo humano y las enfermedades. Al mismo tiempo, se discutieron las reglas cambiantes de la patogénesis desde muchos aspectos y se resumieron 19 puntos famosos de la patogénesis. En particular, cabe señalar que las proposiciones del "Nei Jing" de que "la combinación del mal conducirá a una deficiencia de qi" y "la justicia está en el interior, el mal no se puede hacer" todavía tienen un significado importante. Partiendo del concepto general, se explica que la aparición de la enfermedad es causada por la destrucción del equilibrio dinámico y de la función normal ascendente y descendente del qi en el cuerpo, que es la causa fundamental y la base intrínseca de la enfermedad.
A partir de la introducción anterior, no es difícil ver que la aparición del "Nei Jing" ha desarrollado la teoría de la etiología y patogénesis de la medicina tradicional china hasta convertirla en una teoría científica única.
El Tratado sobre las enfermedades febriles escrito por Zhang Ji (Zhong Jing) de la dinastía Han del Este es también una de las obras más influyentes en la historia del desarrollo de la medicina china. Este libro fue considerado un "clásico" por médicos de todas las edades, y Zhang Zhongjing fue venerado como un santo médico. El Tratado sobre enfermedades febriles se transmitió a la dinastía Jin y se dividió en Tratado sobre enfermedades febriles y Sinopsis de la Cámara Dorada. Con sus características de diferenciación y tratamiento de síndromes, juega un papel importante en la orientación de la práctica clínica. Entre ellos, la teoría de los "Seis Meridianos" no es sólo un programa de tratamiento y diferenciación de síndromes para la fiebre aguda, sino también una parte importante de la teoría de la patogénesis, que revela el mecanismo patológico de la fiebre aguda. Al mismo tiempo, en "La Sinopsis de la Cámara Dorada" se propuso por primera vez la teoría de las tres causas. Podemos fijarnos en este pasaje: "Hay tres tipos de desastres: uno es que los meridianos son afectados por espíritus malignos y entran en los órganos por factores internos; el otro es que los miembros y nueve orificios se transmiten de la sangre a la sangre, la congestión y el bloqueo también son causados por la piel exterior; 3. Lesiones en la cámara, espada dorada, insectos y bestias, y enfermedades detalladas". Esto ha hecho una gran contribución a la teoría de la causa de la enfermedad en el chino tradicional. medicamento.
Después de la dinastía Jin Occidental, la medicina tradicional china entró en un período de desarrollo integral. Históricamente, también se puede decir que la teoría de la etiología y la patogénesis es una etapa de desarrollo. Para ver claramente las etapas de desarrollo de la teoría de la etiología y la patogénesis, presentamos varios trabajos representativos.
"Etiología" es el primer trabajo representativo de esta etapa. Es el trabajo colectivo de Chao y otros de la dinastía Sui. El libro consta de 50 volúmenes y 67 capítulos, y analiza 1.739 enfermedades. Es rico en contenido y proporciona un resumen detallado de la experiencia médica desde las dinastías Wei y Jin. Se analizan en detalle las causas, los síntomas, el diagnóstico y el pronóstico de diversas enfermedades. La documentación extensa y detallada de las enfermedades es la mayor contribución del libro.
Entre ellos, la comprensión de la causa de la enfermedad no sólo hereda la valiosa experiencia de sus predecesores, sino que también lleva a cabo nuevas exploraciones teóricas basadas en la experiencia clínica. Por ejemplo, el libro "Fiebre epidémica" cree que algunas enfermedades infecciosas son causadas por el "mal genio" provocado por factores externos nocivos. Estas sustancias también se tiñen fácilmente. El conocimiento sobre ciertos patógenos es bastante real. Por ejemplo, respecto a las infecciones parasitarias, se señala claramente que “no toda la sarna es causada por gusanos”, y que la enfermedad causada por los geométridos (tenias) se produce por comer carne de res poco cocida. "Paint Sore" dice: "La gente tiene miedo natural de la pintura, pero cuando la ven, tienen miedo de su veneno... Algunas personas son tolerantes a sí mismas y cocinan (pintan) todo el día, pero no hay ningún problema grave". ." Esto ilustra esta enfermedad. La aparición está relacionada con la dotación física de las personas. En realidad, este es un análisis específico de la constitución alérgica.
Las "Tres Causas - Recetas para el Síndrome de Enfermedad" compiladas por Chen Yan (Wu Xuan) de la Dinastía Song del Sur, denominadas "Tres Causas", ocupan una posición destacada en la historia del desarrollo de etiología.
La principal contribución es profundizar en la teoría de las "tres causas de enfermedad". Dividió las causas complejas en tres categorías. Una son las causas internas, a saber, la alegría, la ira, la preocupación, los pensamientos, la tristeza, el miedo, la conmoción y las lesiones internas, que se originan en los órganos internos, a saber, el viento, el frío, el calor, la humedad, la sequedad, el fuego y los seis; los factores externos, se originan en los meridianos y se originan en los órganos Zang-fu, las tres causas internas y externas en realidad se refieren a causas externas distintas de los seis males, incluidos el hambre y la saciedad, las lesiones respiratorias, los tigres, los lobos, los venenos de insectos, las llagas metálicas y las enfermedades respiratorias. otros factores accidentales. Aunque este método de clasificación es similar al método de clasificación de Zhang Zhongjing en el "Tratado sobre enfermedades febriles" de la dinastía Han del Este, su contenido se ha desarrollado mucho. En otras palabras, el resumen de diversas enfermedades tiene un alcance más específico y completo, por lo que es más coherente con la realidad clínica. Hacer que la teoría de la etiología de la MTC sea más sistemática y teórica. El principio de clasificación de tres causas siempre ha sido seguido por teorías etiológicas en trabajos etiológicos posteriores y se ha desarrollado en varias dinastías desde el "Huangdi Neijing".
Especialmente en la dinastía Tang, cuando Wang Bing estaba anotando el "Nei Jing", añadió "siete exposiciones principales" y 19 elementos sobre patogénesis, que se convirtieron en la base principal para que las generaciones posteriores discutieran la teoría de la Patogénesis de la medicina tradicional china. Los médicos de las dinastías Song y Yuan complementaron y desarrollaron específicamente la teoría de la patogénesis basándose en la experiencia clínica. Por ejemplo, Liu (Hejian) presentó el argumento de que los seis qi son adecuados para la cremación y enriqueció las 38 patogénesis del artículo 19 del "Nei Jing" en 97 tipos; estudió la patogénesis del calor interno de , presentó los argumentos de que "el fuego es impulsado por la locura" y "la amargura es en realidad yin" Gao Li (Dong Yuan) enfatizó que las lesiones internas en el bazo y el estómago conducen a "todas las enfermedades"; La mayoría de estas teorías sobre la patogénesis fueron heredadas y desarrolladas por médicos posteriores de las dinastías Ming y Qing. Esto permite que la teoría de la etiología se desarrolle a un nivel superior.
En las dinastías Jin y Yuan comenzaron a surgir nuevas ideas para tratar la fiebre. En particular, Liu (Hejian) señaló claramente que no es aconsejable reutilizar medicamentos picantes y calientes en la etapa inicial de la fiebre. Abogó por el uso de métodos picantes y fríos para aliviar el exterior y el interior, nutrir el yin y eliminar el calor. También formuló la prescripción de Shuangluo, que rompió la práctica anterior de usar medicamentos picantes y calientes para aliviar el exterior en la etapa inicial de los métodos de tratamiento de la fiebre exógena. En los primeros años de la dinastía Ming, Lu Wang propuso que "las enfermedades febriles no deberían confundirse con la fiebre tifoidea" y creía que las enfermedades febriles eran causadas por el calor interno y debían estar dominadas por el calor interno. Esto formó una tendencia a diferenciar aún más la teoría de la enfermedad febril y la fiebre tifoidea, y proporcionó una base teórica y práctica para el establecimiento de un sistema independiente de enfermedades febriles en el futuro.
Durante las dinastías Ming y Qing, el estudio de las enfermedades febriles maduró gradualmente y formó un sistema independiente de enfermedades febriles. Durante este proceso, Wu Youxing en la dinastía Ming fundó la teoría del "qi violento", que fue una gran innovación en la causa de las enfermedades febriles.
Antes del "Tratado sobre las enfermedades febriles", la comprensión de la medicina tradicional china sobre las causas de las enfermedades febriles se basaba principalmente en el "Tratado sobre las enfermedades febriles". Por ejemplo, el "Nei Jing" dice: "Todas las enfermedades febriles son fiebre tifoidea". Por lo tanto, después del "Tratado sobre enfermedades febriles", estas enfermedades se denominan colectivamente "fiebre tifoidea".
Desde la dinastía Jin existe el dicho de que "las cuatro estaciones no son saludables", lo que significa que el invierno es frío pero cálido, o la primavera es cálida pero fría, lo que provoca enfermedades. Esto ha llevado a la aparición de enfermedades como "enfermedades estacionales", "enfermedades estacionales" y "enfermedades estacionales". Sin embargo, los límites entre esta enfermedad y la fiebre tifoidea siguen siendo borrosos. Más tarde, hubo algunas expresiones como "gas eruptivo" y "gas miasma", pero se referían a algunas enfermedades especiales, como la malaria, en lugar de enfermedades febriles generales, y mucho menos enfermedades febriles. No fue hasta el final de la dinastía Ming que Wu Youke propuso por primera vez una nueva teoría patogénica con la aparición de "Sobre la peste". Esto no sólo enriquece la teoría de la etiología de la medicina tradicional china, sino que también contribuye creativamente a la formación de enfermedades febriles.
Wu Youke propuso por primera vez que la epidemia fue causada por una "ira violenta". En el prefacio del "Tratado sobre enfermedades febriles", escribió claramente en la primera frase: "La epidemia es una enfermedad, no el viento, ni el frío, ni el calor, ni la humedad, sino una extraña enfermedad entre el cielo y la tierra. Qi". También se llama a este tipo de Qi extraño violento, mixto o epidémico. Esto rompe con las teorías de los médicos anteriores a la dinastía Ming sobre la causa de la peste, como la teoría del qi estacional, la teoría del qi sumergido, la teoría del qi miasma y la teoría de que todas las enfermedades son causadas por los seis qi. Wu Youke cree que la hostilidad es material y puede reprimirse mediante las drogas correspondientes. La ruta de transmisión del aire hostil es invadir el cuerpo humano a través de la boca y la nariz. La aparición o no de la enfermedad después de invadir el cuerpo humano depende de la cantidad de aire hostil invadido, el grado de virulencia y la fuerza de la resistencia del cuerpo. . Hay muchos tipos de hostilidad, "es difícil enumerar todas las enfermedades". Los diferentes tipos de hostilidad causan diferentes enfermedades y diferentes órganos. Esta es la comprensión de la ubicación específica del patógeno. Wu Youke también señaló que la hostilidad es "neutral". Dijo: "Aquellas que favorecen a los animales, como la peste bovina, la peste ovina, la plaga de los pollos y la plaga de los patos, ¿deberían considerarse epidemias humanas? Sin embargo, las enfermedades del ganado no afectan a las ovejas, las enfermedades de los pollos no afectan a los patos y las enfermedades humanas". no afecta a los animales. Las lesiones varían según el Qi. "Esto es en realidad una comprensión de la susceptibilidad o inmunidad de las especies patógenas. No solo eso, también se dio cuenta de que las enfermedades infecciosas quirúrgicas como el acné y la sarna también son causadas por la ira. Como se puede ver en lo anterior, la "energía violenta "Teoría El contenido es bastante completo y cubre básicamente las causas y características de las enfermedades infecciosas.
Cabe señalar que en una época en la que las bacterias y otros microorganismos aún no se habían descubierto en el mundo, Wu podría haber tenido tales ideas científicas, lo cual es realmente loable. Esta es una gran opinión.
Después de Wu Youke, surgieron uno tras otro un gran número de famosos expertos en enfermedades febriles, como Ye Gui (Shi Tian), Wu Tang (Ju Tong), (Bai Sheng) y Wang Shixiong (Meng Ying). Basándose en las características clínicas de las enfermedades febriles, elaboraron sus conocimientos académicos desde diferentes ángulos, mejorando así la ciencia de las enfermedades febriles.
En primer lugar, ¿qué es la enfermedad febril? La enfermedad febril es un tipo de enfermedad exógena causada por los factores causantes de la enfermedad febril, que es propensa a la sequedad y al daño yin. Aunque estas enfermedades tienen diferentes causas, estaciones y síntomas, todas tienen características cálidas en el proceso de aparición, por lo que colectivamente se denominan enfermedades febriles.
El "Tratado sobre las enfermedades febriles" ha realizado avances creativos en la teoría de la etiología, señalando que la causa es el mal de la temperatura exterior. Además de la teoría de los factores patógenos primarios presentada anteriormente por Wu Youke, también presentó nuevos conocimientos sobre factores patógenos como el calor del viento, el calor del verano, el calor húmedo, el calor seco y las toxinas cálidas, y desarrolló el concepto tradicional de los "seis males". . Esto hace que la importancia de la teoría de la etiología de las enfermedades febriles no solo se limite a explicar las causas de las enfermedades febriles, sino que, lo que es más importante, oriente la "diferenciación y tratamiento de los síndromes, el diagnóstico y el tratamiento de las enfermedades" clínicas, lo que enriquece el contenido del idioma tradicional chino. medicamento.
La incidencia de las enfermedades febriles es contagiosa, epidémica, estacional y regional. El proceso de su aparición y desarrollo tiene cierta regularidad. Las manifestaciones clínicas posteriores al inicio se pueden resumir en dos categorías: nuevo despertar y mal latente. Sentir un mal externo provocará un ataque inmediato, lo que se llama un nuevo despertar; sentir un mal externo no provocará enfermedad inmediatamente, sino que la ocultará en el cuerpo humano. Los que causan enfermedades cuando están desactualizados se llaman males latentes. Al mismo tiempo, Ye propuso la ley dialéctica de defender el qi y nutrir la sangre sobre la patogénesis de las enfermedades febriles. Wu Jutong creía que la patogénesis de las enfermedades febriles eran los cambios en los quemadores superior, medio e inferior, mientras que Wang Mengying creía que la causa y patogénesis del calor húmedo era la influencia simultánea de la humedad y el calor, es decir, la humedad-temperatura. Por supuesto, también hay quienes sufren durante mucho tiempo la humedad y el calor. La importancia práctica de estas teorías es principalmente aclarar la etiología de las enfermedades febriles, los diferentes tipos al comienzo de la enfermedad, distinguir la gravedad de la enfermedad, revelar la tendencia de transmisión de la patogénesis, establecer el patrón consistente de diferenciación del síndrome y agregar a la teoría de la etiología y patogénesis de la medicina tradicional china. Una página gloriosa.
Lo anterior es una breve introducción desde la etapa inicial, etapa de formación y etapa de desarrollo de la teoría de la etiología y patogénesis, que nos brinda una comprensión general de la historia del desarrollo de la etiología y patogénesis y el origen de diversos debates académicos. Espero que los lectores se desvíen menos al aprender la teoría de la etiología y la patogénesis, la comprendan más claramente y obtengan más beneficios.