Reflexiones sobre lecturas seleccionadas de las obras políticas de Tomás de Aquino
Tomás de Aquino dijo una vez: "Dios dispone todo de la manera más admirable. Todo está dispuesto para ayudar a la generación del bien, que en todo proviene de la misma fuente perfecta. Parece que Dios quiere el poder del bien de una sola fuente debe ser fuerte y el poder del mal procedente de todas las causas debe ser débil, de modo que es mejor dejar un gobierno conocido en manos de un solo hombre”. Así, en la teoría del gobierno de Tomás de Aquino, las características son muy obvias. . En su opinión, la legitimidad de la monarquía proviene indudablemente de Dios, quien organizó tal gobierno. Naturalmente, la gente también debería cumplirlo y apoyarlo plenamente. El propósito de esto es obvio, por supuesto: mantener esta relación feudal de explotación de larga data y brindar al monarca un fuerte apoyo espiritual y teórico para su gobierno de por vida.
Tomás creía que las personas no sólo tienen deseos naturales y emocionales, sino que también tienen racionalidad y el deseo y la tendencia a perseguir una buena vida moral. La ley natural de las actividades morales humanas es buscar ventajas y evitar desventajas, y el objetivo más elevado que se persigue racionalmente es el bien universal y supremo. La razón humana proviene de Dios, y las actividades morales humanas son simplemente mandamientos y leyes naturales impresas en la mente humana por Dios. Se puede ver que, desde el punto de vista de Tomás de Aquino, la bondad y los objetivos humanos provienen todos de Dios, lo que refleja profundamente la huella de Dios. No basta que la gente dependa de sus propios esfuerzos subjetivos. La clave es confiar en la ayuda de Dios. Sin Dios, el hombre no puede alcanzar el estado de bondad.
La creación de Dios es jerárquica, dividida en “nivel alto” y “nivel bajo”. Tomás de Aquino dijo una vez: "Dado que el hombre tiene inteligencia, sentimiento y fuerza física al mismo tiempo, estas dotes serán dispuestas por la voluntad de Dios. Estarán en una posición subordinada entre sí y seguirán el patrón del orden del Del mismo modo, un sistema también puede "se puede encontrar entre personas; porque las personas con una inteligencia superior tienen naturalmente derecho a dominar, mientras que las personas con poca inteligencia pero con una gran fuerza física parecen ser ángeles que actúan como esclavos". En su opinión, los logros son creados por Dios y son consistentes. Es natural que Dios así lo haya querido.
En cuanto a la discusión sobre la "ley", Tomás de Aquino declaró que hay cuatro leyes básicas en el mundo:
Primera, la ley eterna. Es la norma por la cual Dios dirige y guía el funcionamiento de todo el universo y es la base de todas las leyes.
En segundo lugar, las leyes de la naturaleza. Es el reflejo de la ley de Dios en la razón humana y es universal e inmutable.
En tercer lugar, la ley de los sentimientos humanos, es decir, la ley de los sentimientos humanos. Es una norma claramente estipulada de acuerdo con las leyes de la naturaleza y es específicamente aplicable a diferentes entornos.
Cuarto, la ley divina, es decir, la ley escrita de Dios, la Biblia. Su importancia es compensar las deficiencias del derecho personal.
En resumen, en el pensamiento político de Tomás de Aquino, la razón y los ideales de Dios están obviamente por encima de todo, y Dios es el líder de todo el universo.
Algunas personas pueden preguntarse, ¿existe realmente un Dios? Entonces, con respecto a la existencia de Dios, por un lado, Tomás cree que la existencia y la esencia de Dios son absolutamente idénticas, y la esencia de Dios ya incluye la existencia. Por otro lado, reconoció que la existencia de Dios no es una verdad directamente evidente para la razón humana y, por tanto, requiere prueba. Basándose en esto, Tomás propuso cinco pruebas de la existencia de Dios en la "Summa Theologica":
1 "Argumento procedente del movimiento o cambio de las cosas". Tomás de Aquino creía que todo lo que está en movimiento siempre es movido por otra cosa, por lo que cualquier movimiento es causado por otro movimiento anterior, y el primer motor es Dios.
2. “Discutir la existencia de Dios a partir de la naturaleza de las causas dinámicas”. Tomás de Aquino creía que en el mundo fenoménico se encuentra un orden con causas dinámicas.
Entre las causas eficientes, si no existe una primera causa eficiente, no hay causas intermedias ni efecto final. Por lo tanto, debe haber un motivo original, y este motivo original es Dios.
3. “Probar la existencia de Dios desde la posibilidad y la necesidad”. La existencia o no existencia de todas las cosas en el mundo es una posibilidad y una necesidad. Hay algo que tiene su propia necesidad, en lugar de depender de otras cosas para obtener la necesidad. Esta cosa es Dios.
4. “Demostrar la existencia de Dios desde el nivel de realidad que se encuentra en las cosas”. Tomás de Aquino afirma que debe haber algo en el mundo que sea la causa de la existencia, la bondad y otras perfecciones de todo lo que hay en el mundo. La razón es por Dios.
5. “Demostrar la existencia de Dios a partir del propósito del mundo”. El movimiento de todas las cosas en el mundo tiene un propósito, y sus actividades siguen siempre el mismo camino para obtener los mejores resultados. Por lo tanto, creía Tomás de Aquino, debe haber un ser inteligente del que dependen todas las cosas naturales para dirigir sus fines. Este es Dios.
Tomás de Aquino fue uno de los primeros defensores de la teología natural y el fundador de la escuela de filosofía tomásiana, que durante mucho tiempo ha sido una base importante para la filosofía católica. La obra más famosa que escribió es la Summa Theologiae. La Iglesia católica lo considera el teólogo más grande de la historia y lo incluye entre los 33 santos de la iglesia.
Como maestro de la filosofía escolástica, se puede decir que el pensamiento político de Tomás de Aquino es la teocracia, cuyo núcleo es que Dios está por encima de todo y que todo sirve a Dios. Abogó por que la política debería estar subordinada a la religión, la secularidad debería estar subordinada a la iglesia y el emperador debería estar bajo las órdenes del Papa. Su esencia es salvaguardar la teología religiosa feudal y los intereses de la iglesia.
El teísmo de Tomás de Aquino jugó un papel en el mantenimiento de la estabilidad social en ese momento. Unificó los pensamientos humanos con Dios y los devolvió a Dios. Ahora puede ser un retroceso absurdo, pero al mismo tiempo, con referencia a China, la idea del emperador también está profundamente arraigada y, como producto de un período específico, desempeñará un papel en un período específico.