Mencio. Traducción de Gongsun Chouxia

Mencio dijo: "El clima propicio para el combate no es tan bueno como la situación geográfica propicia para el combate, y la situación geográfica propicia para el combate no es tan buena como la gente". y unidad interna en combate, por ejemplo, un radio de tres millas. El interior de la ciudad tiene solo una ciudad exterior con un radio de siete millas. Está rodeada de enemigos por todos lados, pero no puede ganar. Asediar la ciudad por todos lados ciertamente nos dará condiciones climáticas favorables, pero la razón por la que no podemos ganar es porque las condiciones climáticas no son tan buenas como las condiciones geográficas favorables. ¡La muralla de la ciudad no es alta, el foso no es profundo y el foso no es profundo! Las armas y el equipo no son fuertes ni afilados, y el suministro de alimentos no es suficiente. La razón por la que los defensores abandonaron la ciudad y huyeron es porque la situación geográfica propicia para la batalla no es tan buena como la voluntad del pueblo y la unidad interna durante.

Por lo tanto, al demarcar las fronteras, es imposible que la gente se establezca sin trasladarse a otros lugares. No se puede confiar en el peligro de las montañas y los ríos para implementar un "gobierno benevolente". El monarca que no pueda implementar un "gobierno benévolo" tendrá menos personas que lo ayuden y apoyen.

Pocas personas lo ayudarán y apoyarán. Sus familiares en el país y en el extranjero lo traicionarán con tanta gente ayudándolo y apoyándolo. "Todos en el mundo se rendirán ante él. Con la condición de que todos en el mundo se rindan ante él, atacará a la persona indefensa que incluso traiciona a sus familiares en casa y en el extranjero. Entonces un caballero ganará sin luchar". Iba a ver al rey Qi, y el rey Qi envió un mensaje que decía: "Se suponía que debía ir a verte, pero tengo un resfriado y no podré ponerme al día mañana por la mañana. Voy a ir a la corte para ocuparme de asuntos gubernamentales. Me pregunto si puede venir al tribunal y dejarme verle. Mencio respondió: "Es una lástima que yo también esté enfermo y no pueda ir al tribunal". Al día siguiente, Mencio fue a la casa del médico. en Dongguo para expresar sus condolencias. Gongsun Chou dijo: "Ayer rechazaste la convocatoria del Rey de Qi con el pretexto de estar enfermo, pero hoy fuiste a la casa del médico de Dongguo para expresar tus condolencias. Tal vez esto no sea bueno, Mencius dijo: "Estuviste enfermo ayer, pero". estás mejor hoy. ¿Por qué no puedo ir a llorar?"

El rey de Qi envió a alguien a preguntar sobre la enfermedad de Mencius y también trajo a un médico. Meng Zhongzi respondió: "Cuando el rey le ordenó que viniera ayer, estaba enfermo, por lo que no podía ir a la corte. Hoy me sentí un poco incómodo y fui a la corte, pero no sabía si podría hacerlo. "Meng Zhongzi inmediatamente envió a alguien en el camino. Detuvo a Mencius y le dijo: "¡Por favor, no vayas a casa pase lo que pase, ve a la corte lo antes posible!""

Mencius había vivir en casa en Jingzhou Jingchou dijo: "Hay padre e hijo en casa, y hay monarcas y ministros fuera de casa. Ésta es la relación ética más importante entre las personas. La bondad de padre e hijo, el respeto de rey y ministro. Solo vi al Rey Qi respetándote, pero no te vi respetando al Rey Qi. "

Mencio dijo: "¡Oye! ¡Qué es esto! Nadie en el estado de Qi habla de benevolencia y rectitud con el Rey de Qi. ¿Creen que la benevolencia y la rectitud son malas? No. Lo que estaban pensando era: ‘¿Cómo puede un rey así merecer hablar con él sobre benevolencia y rectitud? Ésta es su mayor falta de respeto hacia el rey Qi. En cuanto a mí, a menos que sea el camino de Yao y Shun, no me atrevería a usarlo para ofrecérselo al Rey de Qi. Por lo tanto, nadie en Qi es más respetuoso con el rey que yo. "

Jingchou dijo: "No, no estoy hablando de eso. El "Libro de los Ritos" dice que cuando el padre llama, se levanta y dice "sí" sin esperar. El rey lo llamó y se levantó antes de que el carruaje y los caballos estuvieran listos. ¿Y tú? Originalmente iba a ver al Rey Qi, pero cuando escuchó la llamada del Rey Qi, se negó a ir. Esto no parece concordar con lo que dice el Libro de los Ritos. "

Mencio dijo: "¡Eso es lo que dijiste! Zengzi dijo una vez: "Nadie puede igualar la riqueza de Jin y Chu". Sin embargo, él tiene su riqueza y yo tengo mi benevolencia; él tiene su nombre y yo tengo mi justicia. "No soy tan bueno como él en ningún sentido", dijo Zengzi. Debería ser razonable.

Hay tres cosas más nobles en el mundo: el título, la edad y la virtud. Lo más noble en la corte es el título; lo más noble en el pueblo es la edad; en cuanto a ayudar al rey a gobernar al pueblo, lo más noble es la virtud. ¿Cómo podría confiar en su título e ignorar mi edad y virtud?

Así, un gran monarca debe tener ministros a los que no puede convocar. Si tuviera alguna sugerencia, la visitaría él mismo. A esto se le llama respetar la virtud y amar la benevolencia. De lo contrario, no lograremos nada.

Entonces, para Yi Yin, Shang Tang primero aprendió de Yi Yin y luego lo nombró su ministro, por lo que unificó el mundo sin esfuerzo. Para Guan Zhong, el Duque Huan también aprendió de él primero y luego lo nombró su ministro; , por lo que dominó a los árbitros sin mucho esfuerzo.

Ahora, las tierras de todos los países del mundo son similares, las virtudes de los monarcas son iguales y nadie puede ser mejor que nadie. No hay otra razón, porque a los monarcas solo les gusta utilizar como ministros a personas que los escuchan, y no les gusta utilizar a personas que puedan enseñarles como ministros. Tang de Shang se llamaba Yi Yin, y el duque Huan se llamaba Guan Zhong pero no se atrevió a llamarlo. No se pudo convocar a Guan Zhong, y mucho menos ¿quién era demasiado vago para hacerlo? "

Texto original:

Mencio dijo: El clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente. Una ciudad de tres millas, un país de siete millas, es invencible si está rodeado de enemigos; si el marido lo ataca, tendrá el momento adecuado; sin embargo, si no hay victoria, no es tan bueno como el momento adecuado, el lugar adecuado; y la gente adecuada no es alta, el estanque no es profundo, el ejército no es fuerte y no hay mucho arroz, confiarlo a otros no es tan bueno como la armonía humana. : La gente del territorio no toma los límites de la frontera, el país no toma el peligro de las montañas y los ríos, y los intereses del mundo no toman los beneficios de la guerra. ayuda más, y aquellos que han perdido el derecho ayudarán menos. Cuando hay poca ayuda, los familiares estarán allí, el mundo es pacífico y ataca a tus familiares. Si peleas, ganarás.

El rey enviará a alguien a decir: "Te veré". Estoy resfriado, así que no puedo coger el viento; puedo verlo. "Sí: "Desafortunadamente, a menudo está enfermo y no puede establecer una dinastía. "

Mañana pasearé por Dongguo. Sun Chou dijo: "Descansé por una enfermedad en el pasado, ¿me ahorcaré hoy o no? "Si estuviste enfermo en el pasado, hoy estarás mejor", dijo. Si es así, ¿por qué no seguir así? "El rey pidió a la gente que hiciera preguntas y trajera médicos. Meng Zhongzi le dijo: "En el pasado, había órdenes reales y preocupaciones sobre los salarios, por lo que era imposible establecer una dinastía. Estoy bien ahora y me voy a Corea del Norte. No sé si es posible. "Envió a algunas personas a viajar y les dijo: "Por favor, quédense en el tribunal y no vuelvan nunca más". "

El último movimiento fue feo. Amethyst dijo: "El padre y el hijo están adentro, el monarca y sus ministros están afuera. Esta es una gran relación. Padre e hijo se respetan, y rey ​​y ministro se respetan; yo respeto al rey cuando lo veo feo, pero no lo veo, por eso respeto al rey. Yue: "¡Xie no tiene nada que decir!" La gente de Qi no tuvo la amabilidad ni la rectitud para hablar con Wang Yan. ¿No son hermosas la benevolencia y la rectitud? Dijo en su corazón: '¿Cómo podemos hablar de benevolencia y rectitud? 'Yun'er, soy muy grosero. No soy Yao ni Shun, y no me atrevo a corresponder la amabilidad de Wang Qian. Por lo tanto, la gente en Qi respeta al rey al igual que yo. "

Amethyst dijo: "No, eso no es lo que quise decir. "Li" dijo: "La llamada del padre no tiene ninguna promesa y la orden del rey no puede llamarlo". ’ Si eres un general honesto, fracasarás después de escuchar la orden del rey. Si no es similar al ritual de un marido, debería serlo. Yue: "¿Es verdad?" Zengzi dijo: "La riqueza de Jin y Chu es inalcanzable; él es rico, pero yo soy benevolente; él es un caballero y yo soy un hombre justo; ¡estoy tan avergonzado!" El marido no es recto, pero Zengzi dijo, sí o juntos.

Hay tres figuras importantes en el mundo: Jueyi, Yayi y Deyi. La corte es como un caballero, el partido del país es como un diente y ayudar a la gente del mundo es como una virtud. ¡Uno es malvado y el otro es lento! Por lo tanto, habrá reyes que serán capaces y ministros que no serán llamados; si quieres tener un plan, simplemente hazlo. Es mejor respetar la virtud y la felicidad que ser inmoral y prometedor. Por lo tanto, Tang está aprendiendo a ser ministro de Yi Yin, por lo tanto, obtener algo a cambio de nada es la forma correcta.

Gong Huan aprendió a ser ministro de Guan Zhong; por lo tanto, era un matón que obtenía algo a cambio de nada. Hoy las virtudes feas no son dignas unas de otras; sin él, soy bueno en lo que enseño, pero no bueno en lo que me enseñan. Tang es como Yi Yin, Huan Gong es como Guan Zhong y no se atreven a llamarlo. Guan Zhong todavía no puede ser convocado, ¡pero la situación no es buena para Guan Zhong! "

Este artículo proviene de "Mencius·Gongsun Chou·Xia" de Mencius durante el Período de los Reinos Combatientes.

Antecedentes ampliados en la redacción de datos:

"Mencius· Chou Sun "Mencius" es una de las obras de Mencius, que fue escrita durante el Período de los Reinos Combatientes. "Mencius" fue catalogado como uno de los "Cuatro Libros" de Zhu durante la Dinastía Song del Sur (los otros tres fueron "El Gran Aprendizaje"). , "La Doctrina del Medio" y "Las Analectas de Confucio" en medio del Período de los Reinos Combatientes). y sus discípulos Wan Zhang, Gongsun Chou y otros. Se vio por primera vez en la inscripción "Mencius" de Zhao Qi: "Esto. El libro también fue escrito por Mencius, por lo que generalmente se le llama Mencius "

Registros "Hanshu Yiwenzhi". Hay once capítulos de Mencius, con un total de más de 35.000 palabras y 286 capítulos. Se dice que Hay otros cuatro libros sobre Mencius que se han perdido (este libro es una falsificación de Yao Shizhen en la dinastía Ming. Los pensamientos políticos, educativos, filosóficos y éticos y las actividades políticas de Mencius y sus discípulos incluyen principalmente los Cuatro Libros y los Cinco). Clásicos.

Sobre el autor:

Mencio (aproximadamente 372 a. C. - 289 a. C.), de apellido Ji y nombre de pila Meng, nació en el estado de Zou (ahora Zoucheng, Jining, Shandong) durante el Período de los Reinos Combatientes. Un famoso filósofo, pensador, político y educador durante el Período de los Reinos Combatientes. Fue uno de los representantes del confucianismo. Su estatus era superado sólo por Confucio, también era conocido como "Confucio y Mencio". Al defender un "gobierno benévolo", primero planteó la idea de que "el pueblo es más valioso que el rey".

Mencio, uno de los representantes más importantes del confucianismo, es llamado "el Sabio Menor" por generaciones posteriores. Pero el estatus de Mencio antes de la dinastía Song no era muy alto. Hay una quintilla que satiriza a Mencio: "¿Alguna vez un mendigo ha tenido dos esposas? ¿Por qué hay tantas gallinas al lado? Hay un emperador en la dinastía Zhou, así que ¿por qué hablar de eso?"

Desde el A mediados de la dinastía Tang, Han Yu escribió "El camino original", que enumeraba a Mencio como. Dado que fue la única persona entre los confucianos anteriores a Qin que heredó el confucianismo, ha habido un "movimiento de mejora" de Mencio, y el estatus de Mencio y sus obras han ido aumentando paulatinamente. En el cuarto año del reinado Xining de Song Shenzong (1071), Mencio fue incluido en el examen imperial por primera vez.

En el sexto año de Yuanfeng (1083), Mencio fue nombrado oficialmente "Zou Guogong" por primera vez, y al año siguiente se le permitió disfrutar del Templo de Confucio. Más tarde, Mencio fue ascendido a clásico confuciano. Zhu, de la dinastía Song del Sur, combinó Mencio, las Analectas de Confucio, la Gran Sabiduría y la Doctrina del Medio en cuatro libros, y su estatus real era incluso más alto que el de los Cinco Clásicos.