El texto original y apreciación de poemas, canciones, poemas y "La historia del monte Lu"
Huiyuan
Esta montaña está ubicada en el sur de Xunyang, Jiangzhou, al sur de Hongbinting. y el norte de Jiujiang. Al sur de Jiujiang está Xiaojiang, que está a más de treinta millas de la montaña; a la izquierda está Lipeng, a la derecha está Tongzhou y hay tres ríos. "El Clásico de las Montañas y los Mares" dice: "Lujiang es la capital de los tres emperadores. Una vez que ingreses al oeste de Pengze, será una barrera. Guze también tiene montañas al oeste, por lo que dice el antiguo refrán". El banco es Li Peng. Está el Sr. Kuangxu, que vino de las dinastías Yin y Zhou y vivió en la sencillez. O Yun: Seguí aprendiendo de los inmortales, pero era apto para nadar en sus rocas, así que confié en la cueva de la habitación, es decir, la roca se convirtió en un museo, por lo que la gente sintió que era famosa por ser la residencia. de los inmortales.
Los montes y montañas tienen siete capas; su base es redonda y cuelgan quinientas millas. Dondequiera que haya viento y lluvia, hay montañas y ríos, donde hay rocas altas, acantilados espaciosos y acantilados interminables, cuevas profundas a través de los acantilados, y * * * son dos cosas únicas; Cuando llueve, habrá aire blanco que golpea primero y borlas al pie de la montaña cuando golpea las rocas y escupe nubes, de repente se junta; O el viento sacude las rocas de la montaña, suenan las campanas en el valle y el grupo toca, el sonido es aterrador. Es impredecible.
Entre las montañas, la tercera montaña es extremadamente empinada y rara para la gente. Tai Shigong viajó hacia el este y subió a la cima de la montaña. Podía ver los cinco lagos en el sur y Jiujiang en el norte. La vista era tan clara como si hubiera subido al cielo. En la parte inferior de su cresta se encuentran pesadas rocas y acantilados donde vivían los antiguos dioses. Más tarde hubo una roca, y Dong Feng de la dinastía Han restauró su museo debajo de la roca. A menudo cura a la gente y sus métodos han sido probados por muchos dioses. El hombre que se recuperó de la enfermedad produjo cinco albaricoques, que en pocos años se convirtieron en un bosque. Ji Feng vivió durante casi trescientos años y su apariencia a menudo parecía tener treinta y cinco años. De repente ascendió a la inmortalidad y desapareció en el bosque de albaricoques. Entre las dos rocas de Beiling suele haber corrientes suspendidas que se encuentran muy lejos. A lo largo de más de cien millas, las sombras de las nubes reflejan el cielo y hay nubes cuando las miras. Su cresta sur está adyacente al lago Gongting y debajo hay un templo llamado Gongting. Su deidad es pacífica. El pabellón tiene la llamada influencia □...
El este de Qiling es el pico de * * *, pero su roca es tan pobre que nadie puede levantarse. Ayer, cuando Ye Fu vio a un hombre vestido con uniforme de novato, Ling Yun se acercó. Cuando llegó, estaba parado en la cima de la montaña. Durante mucho tiempo fue destruido por nubes y gases venenosos. Este parece ser el Tao, y quienes podían escribir sobre ello en ese momento eran todos salados. Es más, la sensación es diferente. Hay colinas pesadas en el norte, un arroyo doble al frente, una montaña detrás, una forma de dragón a la izquierda, una barrera a la derecha y un manantial que brota en el fondo. Cambia de frío a cálido y a frío. y calor, y luego disminuyen las inundaciones y las sequías, pero no son lo mismo. Para encontrar su origen, partimos también de la cabeza del dragón. Vaya hacia el sur hasta la cima del pico y encontrará un árbol extraño, a decenas de pies de distancia de la superficie del bosque. Debajo parece una imagen flotante, dónde está la gaviota blanca y dónde está la nube. Está la montaña Xiangshan en el sureste con prominentes picos solitarios. Si nadas en la jaula de aire, si fumas y las nubes blancas se reflejan, serás diferente de otras montañas. Si llueve, el vapor de agua saldrá a borbotones como el capó de un coche, que es escupido por el pozo del dragón; a la izquierda está el bosque verde, donde descansan los pájaros azules y los simios blancos, y donde pican los pájaros misteriosos. Hay una puerta de piedra al oeste, frente a ella tiene forma de puerta doble, con más de mil muros y cascadas entre ellas, la belleza de las aves, los animales, la hierba y los árboles, y la maravilla de todas las cosas; sólo algunos ejemplos.
He apoyado esta montaña durante veintitrés años y practiqué Shimen. Viajé por la Cordillera Sur, mirando el pico Xiangxiang en el este y Jiujiang en el norte. en Shijing con escamas rojas en el lago. Los bárbaros no pueden hablar de ello, sólo lamentan su extrañeza.
Cinco años después, Huiyuan envió a sus discípulos a Chang'an para entablar amistad con el Maestro Kumarajiva. En Lushan, promovió vigorosamente el Abhidhamma (es decir, "La Teoría de la Sabiduría") traducido por Sangha Deva, el Bodhidharma Zen enseñado por Buddhabhadra y los "Tres Tratados" de Kumarajiva (Sobre China, Cien Escuelas y Teoría de la Gran Sabiduría). , con logros notables. Promovió el budismo y citó a menudo a los clásicos confucianos, Laozi y Zhuangzi, porque consideraba el budismo como "una religión única, una religión inmutable" y creía que "el taoísmo interno y externo se puede combinar y aclarar" (sobre los chamanes que no respetan a los reyes). "Si hay una secta, cientos de familias regresarán juntas" (escrito con el ermitaño Liu Yimin y otros). Por lo tanto, en su lugar, Buda utilizó el confucianismo y la metafísica, tomó el budismo como su secta y presentó sus propios puntos de vista confucianos y taoístas únicos, que se convirtieron en una tradición familiar. Su enorme influencia en la dinastía Jin del Este también tiene mucho que ver con ello. Escribió "Ming Bao Lun" y "Shi San Bao Lun" para explicar la teoría popular de la retribución, y también escribió "Shaman Disrespects the King" para responder las preguntas de Huan Xuan. El núcleo de su teoría, la "teoría de la inmortalidad de Dios", cree que "la emoción se transforma, Dios se transforma, la emoción es la madre de la transformación, Dios es la raíz de la emoción; hay maneras de entender las cosas, y Dios tiene la capacidad de cambiar las cosas, pero la comprensión Las personas que creen en las cosas van en contra de la verdad, y las personas que están confundidas escuchan las cosas." (Teoría de Shaman Disrespect King V) Esta teoría de la inmortalidad es en realidad la base teórica del karma en el tercer mundo.
Quería deshacerse del dolor de la vida, la muerte y el ahogamiento, por lo que en el primer año de Yuanxing, él, junto con 123 personas, entre ellas Liu Yimin, Zhou, Bi Yingzhi, Lei Cizong, Zhang Ye, etc., prometieron ser Nacido en la Tierra Pura Occidental. En el octavo año del reinado de Yi, la plataforma se erigió como una sombra el próximo año, como quedará registrado en la inscripción.
Todas estas actividades budistas de Huiyuan se llevan a cabo en Lushan. Entonces parece tener un sentimiento religioso hacia el Monte Lu.
Este registro se puede dividir en cuatro secciones. El primer párrafo describe la ubicación geográfica del monte Lu y el origen de su nombre.
Durante la era Huiyuan, el condado de Xunyang en Jiangzhou estaba bajo la jurisdicción de la ciudad de Jiujiang en la provincia de Jiangxi, con el monte Lushan al sur. El extremo sur de la montaña Lushan está frente al lago Gongting (es decir, la parte del lago Poyang cerca del actual templo Gongting). El norte de la montaña está frente al río Jiujiang (es decir, el río Xunyang, la sección del río Yangtze junto a Xunyang); Se dice que aquí se divide en nueve ríos, por lo que hay un dicho en "Shangshu Gong Yu" que dice que "Jiujiang es Yin vacío"). Al sur de Jiujiang está Xiaojiang (este Xiaojiang se refiere al río que capta agua. Se origina en la montaña Qinggan en el condado de Ruichang, fluye a través de Xunyangmen, que es el puerto de Gampu, y luego fluye hacia el norte, donde se une al río, que es). el antiguo Gankou). La montaña Lushan está a más de 30 millas al sur de Xiaojiang. El lado izquierdo de la montaña Lushan (es decir, el lado este, aproximadamente en la dirección de la montaña Lushan hacia el sur) está rodeado por el lago Li Peng (es decir, el lago Pengze, ahora lago Poyang), y el lado derecho mira a la prefectura de Dazhou (aquí se sospecha que El condado de Chaisang alguna vez fue la prefectura de Jiangzhou) Por lo tanto, el "Libro de Geografía de Jin" dice: "En el octavo año de Yixi del emperador An, el condado de Xunyang fue transferido al condado de Chaisang. Se puede ver que el condado de Chaisang alguna vez estuvo bajo la jurisdicción de Jiangzhou. Prefectura, y luego se trasladó al condado de Xunyang. En el octavo año de Yixi, el condado de Xunyang fue abolido y fusionado con el condado de Chaisang, y la prefectura de Jiangzhou todavía se gobierna aquí (Lushan también controla el agua de los Tres Ríos y ocupa el lugar donde se encuentra). tres ríos se encuentran. Los llamados "Tres Ríos" se refieren a las tres secciones del río Yangtze en Xunyang "" Ji Shu "cita al" Shang Shu "de Zheng diciendo: "El río Han a la izquierda es Beijiang, el derecho. es Nanjiang y el río Minjiang es Zhongjiang ". En consecuencia, el río Yangtze cerca de Xiakou (ahora Hankou) se llama Beijiang, el río Nanjiang cerca de Hukou y el río Zhongjiang entre Xiakou y Hukou. Por lo tanto, las palabras "Li Peng a la izquierda" evalúan en gran medida la importancia de la ubicación geográfica de Lushan. Aquí hay una cita de "El clásico de las montañas y los mares·Hai Nei Dong Jing": "Lujiang fue la capital de los tres emperadores. Cuando Peng Zexi entró en el río, el emperador murió un día". Shui Jing Zhu·Lujiang Water ": "Al norte del monte Lu, está el agua Shimen... es decir, Li Peng Jersey Hotan se llama Yanye. "Se puede ver que el emperador estaba en un rincón de la montaña Lushan, no lejos de Shimen (Shimen está cerca del lago Tianchi en la actual montaña Lushan). Desde el río Lujiang, fluye hacia el oeste hacia Pengze (lago Penglize-Li Peng- Lago Poyang), con el lago al este y la montaña al oeste. Huiyuan Citando "El clásico de las montañas y los mares" para proporcionar materiales históricos para mi narración anterior
Después de describir la geografía del monte Lu, Agregué el nombre del Monte Lu. Dijo que durante las dinastías Yin y Zhou, había un hombre llamado Kuang Xu. El Sr. "Xu" (también conocido como "Su", "Xu", "Su") fue enseñado. Más tarde, visitó ocasionalmente el monte Lu y vivió recluido aquí. Las generaciones posteriores llamaron a esta montaña "Kuanglu" y "Kuangshan" o "Lushan". Según los informes, siempre ha habido opiniones diferentes sobre el nombre de Lushan. Además de la declaración anterior, Zhu también citó: "El personaje "piedad filial" nació en Lushan y también en Donglizi. Tan pronto como nació el rey Wu de Zhou, nació como un dios. Evitó repetidamente el reclutamiento y se quedó en esta montaña..." Su teoría de la época secular de Kuang es similar a la de Huiyuan. Citando registros antiguos, dijo: "Lu Guanhai, nombre de cortesía, cuyo verdadero nombre es Kuang, su padre es el rey Dongye. * * *El enviado de Poyang, Zuo Hanjue, murió. La dinastía Han selló el paso en Shuyang, y se dijo que era Lord Lu Yu'e. Los siete hermanos dominaban el taoísmo, por lo que dominaban la burocracia, por lo que se llamó Lushan. El emperador Wu de la dinastía Han visitó el sur, consideró las montañas como dioses y selló el paso como una persona conocida". Kuangguan fue considerado como una persona de la dinastía Han. Su era y las dos primeras fueron suspendidas, y hubo No hay registro en la historia oficial. El autor de "Shui Jing Zhu", Lee Do-won, comentó sobre estos comentarios de la siguiente manera: “Estos comentarios son rumores, no evidencia empírica. Por lo tanto, Lu es el apellido en Zhang Ji porque Lu es el apellido de la familia Zhou, la familia Yuan o la Tumba de Lu son los nombres, y se utiliza evidencia falsa como excusa; Dos certificados compiten entre sí y tres emociones están en armonía. ..... Entonces el "Hai Zhong Jing Jing" dijo: "Lujiang es la capital de los tres emperadores, y Peng Zexi en el medio del río" es el nombre de Lujiang. Las montañas y los ríos dependen unos de otros y se llaman mutuamente con apodos. Un buen caballero es aquel que no sigue los principios seculares, y es bueno citar esas palabras. "En resumen, varios rumores no son creíbles. Lo anterior es el primer párrafo del artículo.
El segundo párrafo describe la apariencia general del Monte Lu. Se dice que es siete veces más pesado que el gran montaña, y la circunferencia de la montaña es de casi 500 metros. Según algunos cálculos actuales, su circunferencia es de cuatrocientas millas). Aquí hay montañas y agua, y es un lugar donde se crean viento y lluvia. Las montañas son empinadas y hay cuevas en los acantilados. Es extremadamente peligroso. Especialmente cuando está a punto de llover, el aire blanco se acumulará gradualmente y formará borlas en la base de la montaña, cuando golpeen las rocas, escupirán nubes, seguidas de fuertes lluvias; En un abrir y cerrar de ojos, sacudiendo las rocas, sus voces surgieron y giraron por el valle en un coro aterrador.
Este es el movimiento de la naturaleza, impredecible. Este pasaje no sólo describe la apariencia general del Monte Lushan, sino que también captura las características del Monte Lushan: el paisaje en constante cambio que se puede ver en todas partes.
El tercer párrafo se centra en la tercera cresta. En primer lugar, es extremadamente raro; además, es el lugar que una vez visitó Ma Qian de la Compañía Taishi y hay rocas pesadas debajo, y hay acantilados en las rocas, que son las residencias de los dioses antiguos; rocas detrás de los acantilados. Durante el período de los Tres Reinos, Dong Feng de Soochow vivió aquí recluido. Vivió casi 300 años pero parecía un hombre de unos treinta años. No aceptó dinero para el tratamiento y pidió a los pacientes gravemente enfermos que llevaran cinco albaricoques. Los menos enfermos ganaron cientos de miles en unos pocos años. Conviértete en un bosque de albaricoqueros. Más tarde, entró en las nubes, se volvió inmortal y murió. Véase "Tres Reinos" y "La leyenda de los inmortales". Ahora que hemos terminado de hablar sobre la tercera cresta, presentemos brevemente la cresta sur de North Ridge. Al escribir sobre Beiling, destacamos el magnífico impulso de las nubes que reflejan el cielo causado por la cascada colgante; cuando escribimos sobre Nanling, presentamos el Templo de Anhou, pero fue muy breve e incompleto, y sospechamos que faltaba algo; Según la "Biografía del monje" de Liang Huijiao, An Shigao era un príncipe del Reino Celestial Taiping. Se convirtió en monje en el país gracias a su tío. Durante las dinastías Han y Wei, visité el lago Gaoting (que tiene los sonidos de "palacio" y "gaoting"). En ese momento, el dios del lago dividió el viento hacia arriba y hacia abajo, y el barquero estaba asombrado. Debido a que estaba en más de 30 barcos, Dios de repente lo bendijo: "Mi pasado. Ver a mis compañeros de clase hoy está más allá de las palabras". Dios es la cabeza de una pitón y no sé cuánto mide su cola. La maestra lo elogió varias veces y la boa constrictor rompió a llorar, pero aun así lo ocultó por un momento. Entonces sabes que An Shigao es quien puede entregar pitones y orar por el equipo. Por lo tanto, es comprensible que la gente le construya templos, disfrute de la paz y la respete.
El cuarto párrafo describe el poder de las montañas Qiling, reunidas en el este. Sus picos y rocas son tan altos que nadie puede escalarlos. Hablemos de Yefu viendo gente vestida con la ropa de Misha (ropa de monje). Lingyun fue directo a la cima y luego todas las nubes desaparecieron. Este pico puede referirse a la Roca Luohan (no lejos del Acantilado Longshou). A juzgar por lo que vio Ye Fu, este monje probablemente era un hombre sabio, lo que sorprendió a los escribas en ese momento. No sólo la historia es asombrosa, el paisaje en esta área también es asombroso. La llamada "imagen táctil es diferente" significa que el paisaje visto es diferente. Hablemos del norte, respaldado por montañas, con una forma de dragón a la izquierda y una base de torre a la derecha. Se dice que esta agua de manantial proviene de Longtou. Hoy en día hay un acantilado de Longtou en la montaña Lushan, por lo que esta agua de manantial probablemente sea agua de Tianchi. Míralo mirando hacia el sur hacia la cima de la montaña. Hay árboles extraños en la cima, decenas de pies más altos que el bosque. Debajo se parece a la torre de un templo. Aquí es donde entra el término de regresión, donde entra la nube. Está el pico Xianglu en el sureste de la roca Luohan. Por lo general, está envuelto en nubes y humeante cuando llueve, se dice que el Longjing lo escupe. Más al este está Cuilin. Hay una puerta de piedra en el oeste de Hanluo Rock, que tiene forma de palacio doble y un muro de más de mil metros de largo (según el "Lushan Shu" de Sangqiu, se cree que los dos picos de Tianchi Peak y Tiechuan Los picos son como puertas una frente a otra, por eso se llaman Shimen). Hay una cascada que cuelga en lo alto, lo cual es inolvidable.
En el último párrafo, dije: "He apoyado esta montaña durante veintitrés años". Fui a Shimen dos veces y a Nanling cuatro veces... ¿Es este párrafo de "La verdadera cara del monte Lushan"? "? desconocido. Si este es un pasaje de "Lushan", o si "Lushan" y "Lushan" se escribieron al mismo tiempo, podemos inferir de "Veintitrés años de levantar la montaña" que "Lushan" se escribió en el quinto año. de Long'an o el primer año de Yuanxing (401 o 402).
Esta obra pertenece a la categoría de crónicas locales. Su tiempo de creación precedió a las "Notas del espejo de agua" de Li Doyuan. En ese momento, la literatura de viajes aún no se había desarrollado y esta canción "Lushan" ya había comenzado el fin de la literatura de viajes. Hay algunas descripciones del Monte Tai en el "Libro de los Ritos de Guan Chan" escrito por Ma Dibo al final de la Dinastía Han y al comienzo de la Dinastía Han, que en realidad era el equipo de avanzada de Guan Chan del Emperador Guangwu. Por lo tanto, el artículo se centra en las dificultades del montañismo y los sentimientos de la montaña Chongtai. El propósito del artículo de Huiyuan es muy claro: presentar el monte Lu. Pero la famosa montaña Lushan es diferente de otras montañas famosas. No tiene pico principal, giros y vueltas, numerosos enlaces, cada uno tiene su propia victoria y los lugares escénicos están muy dispersos. Por tanto, hay muchas dudas a la hora de escribir. Este artículo escribe sobre la montaña Lushan para indicar su ubicación geográfica, resumir su apariencia general y al mismo tiempo captar los puntos clave en varias imágenes, como la introducción de la tercera cresta y la introducción de las siete crestas en el este. . Estos lugares están escritos con gran detalle y son fáciles de entender.
"Wen Xin Diao Long·Xun" decía en la descripción del paisaje: "Li Sao y Li Sao son prósperos y persistentes. Los objetos son difíciles de describir, por lo que se adaptan a la forma. .y los discípulos de Changqing tienen voces misteriosas. "Cuando el agua está llena, las palabras deben archivarse". La forma de escribir Shuo Ci Fu es utilizar el paralelismo. Éste, en cambio, es diferente. Se centra en el espíritu y las características internas del Monte Lu, más que en la pintura superficial. El autor sabe que las descripciones detalladas y mediocres no darán buenos resultados, por lo que hace todo lo posible por captar las características generales del Monte Lu.
Cabe decir que su comprensión del viento, la lluvia, las nubes, la niebla, el clima y los accidentes geográficos cambiantes del monte Lushan es muy precisa. En la primera parte, dio una introducción general a la montaña Lushan, y en la segunda parte, se centró en las características de Qiling Tonghui y Nanbei Ridge, sin olvidar resaltar las maravillas de las cascadas y las nubes. Tenemos que admitir que tuvo éxito en este sentido.
El artículo cita algunas leyendas e historias, como la reclusión de Kuang Xu, la antigua residencia inmortal, la reclusión de Dong Feng y el trato a los demás, el origen del Templo Anhou, Misha tomando prestado lo virtual y lo real, tomando prestadas las nubes para pedir prestado energía para escalar montañas, etc. Aunque algunos de ellos tienen connotaciones taoístas y taoístas, simplemente muestra que los pensamientos del autor están conectados con el budismo y el taoísmo, y que el cuerpo y la mente se vuelven realidad.