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¿Por qué "Longqing Tianxia" eligió el período Longqing de la dinastía Ming como telón de fondo?

El período Longqing de la dinastía Ming fue un período de tiempo muy especial.

Antes de que Longqing fuera Jiajing, el país estaba devastado, con Mongolia en el norte y los piratas japoneses en el sur. Después de Longqing llegó Wanli. En los primeros años de Wanli, Zhang Juzheng estaba en el poder e implementó reformas.

El período Longqing fue un período de continuidad entre el pasado y el futuro. Las reformas de Gao Gong durante este período sentaron las bases para las reformas de Zhang Juzheng.

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Filosofía de la Historia: ¿Cuál es el propósito del estudio de la historia? ¿Qué es la visión crítica de la historia? En términos generales, los historiadores se dividen en dos tipos, uno es el autor de obras históricas y el otro es el examinador de la historia. El primero compila la historia de una época basándose en lo que ven, oyen y sienten y algunos materiales originales; el segundo distingue los registros del primero basándose en reliquias culturales, materiales históricos, reliquias y otros materiales recién desenterrados. Hegel señaló en "Filosofía de la Historia" que el propósito de quienes escriben libros de historia es registrar verazmente lo que realmente sucedió para que las generaciones futuras lo entiendan y aprendan de él. Buscar la verdad a partir de los hechos es su espíritu básico y la intención original de compilar la historia. Sin embargo, debido a factores como la falta de materiales históricos y limitaciones personales, es posible que los escritores históricos no puedan registrar la historia de manera completa y verdadera, lo que deja muchas contradicciones y misterios. Esto requiere un análisis por parte de generaciones posteriores de investigadores históricos, y su visión de la historia se denomina "visión crítica de la historia". Hegel explicó la visión crítica de la historia de esta manera: "Es una crítica de varios relatos históricos y una prueba de su autenticidad y confiabilidad. La visión crítica de la historia es un reflejo de la historia original, la adición, eliminación y modificación de hechos históricos". libros, El propósito es corregir las falacias de los libros históricos e implementar el espíritu de buscar la verdad a partir de los hechos. En la historia de China, cuando investiga, la mayoría de la gente se queda en una pila de documentos viejos, mientras que unos pocos investigadores talentosos e inteligentes lo hacen. El autor extrae la idea de "juzgar el mundo y aplicarlo". El propósito de estudiar la historia no es elogiar o criticar a los personajes. Como sugiere el nombre, la gente piensa que la visión crítica de la historia es criticar o criticar a los personajes. Personajes. El propósito de la historia no es elogiar o criticar figuras. En las Veinticuatro Historias, cada crónica, biografía, registro de hechos y tabla contiene elogios y críticas de los historiadores. El propósito es elogiar y criticar a los personajes y dar una conclusión. Sin embargo, nos resulta difícil dar una evaluación integral a una persona viva, incluso si vive entre nosotros, y mucho menos a aquellos que nunca nos han conocido y han estado muertos. Durante muchos años, los antiguos también tienen valores diferentes, y los elogios y críticas de los personajes históricos son naturalmente diferentes. Los elogios y críticas de los personajes históricos en realidad reflejan los valores dominantes de la época y la evaluación de ellos. Los personajes históricos también han cambiado. Nunca es estático. La llamada crítica histórica en realidad consiste en pintar personajes históricos de acuerdo con nuestros propios valores, pero la verdad real es que muchos comentarios históricos que revierten el veredicto no tienen valor en sí mismos y. solo expresan la reversión del veredicto. Por ejemplo, algunas personas halagaron a Shang Zhou y Qin Huang y trataron de cambiar la imagen autoritaria y exclusiva formada por los valores dominantes, reflejando que el fanfarrón unilateral era en realidad una persona ambiciosa y ambiciosa. Persona incompetente que desea fama y fortuna. Se desvía de los valores convencionales y presenta sus propias ideas extremas. Lu Xun dijo sarcásticamente en "Napoleón y Sui Na": "Los logros de Napoleón no tienen nada que ver con nosotros, pero siempre admiramos los suyos. héroes ... El asesino está destruyendo el mundo, los salvadores están reparando el mundo y el público que está calificado para ser carne de cañón siempre felicita al asesino. Si no se cambia esta perspectiva, creo que el mundo será destruido y la gente sufrirá. "En los valores de Lu Xun, Napoleón, que logró grandes logros en la fama, no es tan grande como la dinastía Sui que inventó la vacuna contra la viruela vacuna. Los logros del primero no tienen nada que ver con nosotros, pero el invento del segundo sí defendió nuestra salud y es un verdadero Por lo tanto, la perspectiva histórica no puede permanecer en la evaluación, de lo contrario caerá en el atolladero de la subjetividad y la contingencia y se convertirá en una disputa sobre valores. La mayoría de los propósitos de revertir el caso no son restaurar la historia, sino desafiar los valores dominantes. , corregir errores históricos y, lo más importante, revisar los libros de historia. En el proceso de desarrollo de "Registros históricos", con la introducción de la tecnología de anotación, muchos anotadores comenzaron a reflexionar críticamente sobre los libros históricos a través de anotaciones. escribió "Tres Reinos". El contenido es demasiado tosco y sesgado hacia Cao Wei. Durante las dinastías del Sur y del Norte, Pei Songzhi comenzó a reflexionar sobre la visión histórica de Chen Shou a través de sus anotaciones, análisis, discriminación y desacuerdo. La anotación de Pei Songzhi sobre "Tres Reinos" es un proceso de aplicación de la visión crítica de la historia. Es un examen crítico de la visión de Chen Shou sobre la historia. El comentario de Pei Songzhi sobre "Tres Reinos" dijo: "El error radica en las omisiones. "Por lo tanto, en primer lugar, sus notas deben revisarse para llenar los vacíos. En segundo lugar, cuestionó levemente el espíritu de Chen Shou de buscar la verdad a partir de los hechos. Por ejemplo, en" La biografía de Zhuge Liang ", Pei Songzhi criticó directamente a Chen Shou. , diciendo que Chen Shou fue una vez hijo del hijo de Zhuge Liang, Zhuge Zhan. Los subordinados fueron insultados por Zhuge Zhan.
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