¿Es "Academy" una escuela secundaria?
3. Las razones por las que los eruditos de las dinastías Song y Ming dieron conferencias
Lo más importante en sus carreras de campo fueron las llamadas conferencias privadas.
Tanto Fan Zhongyan como Wang Anshi querían abolir por completo el examen imperial y reactivar las escuelas. Su ideal de tres generaciones viviendo bajo un mismo techo se rige por las escuelas como forma de educar a la gente. Sin embargo, la promoción de escuelas no es una empresa temporal. En primer lugar, hay fondos limitados, en segundo lugar, hay pocos docentes y, en tercer lugar, el gobernador local no es un ser humano, por lo que es difícil para la escuela producir resultados. Por lo tanto, después de mediados de la dinastía Song del Norte, aunque se promovió el aprendizaje en varios lugares, estaba de moda, era intermitente o en vano, y la atmósfera académica todavía estaba entre la gente.
El entrenamiento personal y las escuelas son de naturaleza diferente.
Primero, debido a que la escuela tiene fondos para construir un refugio y comprar libros, hay docenas o cientos de estudiantes al mismo tiempo, y no tienen un tiempo considerable para conferencias privadas; No se reunieron ningún lugar, ni libros, ni recién llegados. Simplemente escucharon las noticias, las añoraron y se fueron a los pocos días. Se quedaron unos meses, superponiéndose.
Por lo tanto, Yiluo no puede utilizar la escala de las conferencias de Hu Yuan en Suhu.
Los métodos de enseñanza de Su Hu se pueden dividir en dos grupos: "Jingyi" y "Shizhi". "Jingyi" elige aclarar la mente y dejar que las personas que pueden hacer grandes cosas expliquen los Seis Clásicos. "Administración" significa que cada persona es responsable de una cosa y una cosa, como administrar personas, enseñar artes marciales, verter agua, calcular calendarios, etc. , para que puedas tomar clases en grupo. Llámalo de vez en cuando para que lo que aprenda tenga sentido. ¿O es posible ser moralista para que todos tengan razón? O fueron los asuntos políticos de la época, acostumbrados a hacer concesiones. Sin embargo, Hu vivía en un área con Fan Zhongyan y Teng Zongliang como principales líderes. Así que tuvo que establecerse y ser profesor durante más de 20 años, dejando que los académicos se convirtieran en su propio material.
No se permiten conferencias privadas. Estudio de caso de Huang Baijia sobre las dinastías Song y Yuan. Dijo: "La forma más importante de mantener una educación estable es aprender mucho y aprender de vez en cuando. A partir de entonces, el estudio de Luo Luo se hizo popular. El propósito es aprender, pero las personas mediocres son fáciles de esquivar y el estudio de cotizaciones escasea "Nota: El precio sólo está disponible en la segunda puerta. Lianxi es una secta ermitaña sin discípulos ni citas. Lu Donglaiyun también dijo: "A todos los funcionarios de la antigüedad se les enseñaba a gobernar el país desde la infancia, para que pudieran comprender la causa y el efecto del país. Desde el surgimiento del examen imperial, los literatos consideraban los asuntos nacionales como lo mismo que los asuntos nacionales. Las personas Qin y Yue, que eran ricas y pobres, e incluso no conocían los nombres de sus predecesores. Es lo mismo que todos los demás. Una vez confiado al mundo, todo es inventado ". Li Deyu, un nativo de la dinastía Tang. , dicho. Una pedagogía estable compensa formalmente esta desventaja. Sin embargo, Donglai enfatizó la historiografía, que todavía era diferente a la de Cheng y Zhu.
Los discípulos de Ilo van y vienen de una manera única.
Cheng sabía sobre Fugou y Xie Shangcai también fue allí. Mingdao saludó cortésmente a los invitados y dijo: "Estoy aquí por mi maestro y estoy dispuesto a celebrar una ceremonia de discípulo". A un lado de la puerta del Salón Chengzi, pasó por la fuga superior. Hubo una tormenta de nieve, no había velas por la noche, ni carbón durante el día y la comida de la ciudad no se podía calentar. Mingdao preguntó, gracias por la paz. Después de más de un mes, apareció de repente una provincia y luego Mingdao negoció con ella. Nota: Shangcai Drama ya era muy famoso en ese momento y era la primera vez que Cheng y Xie lo veían. O esta falta ya demuestra su sinceridad o no es suficiente para mantenerlos interesados. Estas relaciones son diferentes de las relaciones profesor-alumno en las escuelas. Mingdao también estableció el estado de emergencia en Fugou, convocó a los niños Yi para que les enseñaran y llamó a Cai Lai para que aprendiera. Esta es la enseñanza escolar, diferente de las lecciones privadas de Cheng y Xie.
Parece que están bastante cerca de la visita de la familia Zen.
La prosperidad del budismo zen se produjo después de que el estudio de los clásicos monásticos estuviera bastante desarrollado, pero no era suficiente para las personas con voluntad y era difícil pedir consejo a monjes famosos. Lo que quieren son sólo los puntos más importantes, no el proceso paso a paso, la introducción de clases y el tiempo poco a poco de acuerdo con las reglas. Luo Congyan estaba hablando de comercio con Guishan y escuchó de Yichuan que había viajado durante más de 20 años desde Guishan a Baogu en sus campos y a Luokan Yichuan. Pero con el tiempo, los recién llegados y los encuestados no tenían una base común sobre la base del primer lugar, sino que se tensaron y evolucionaron hasta convertirse en un juego de intimidación de los débiles.
Poco a poco, la discusión se volvió más refinada, todo en lugares ingeniosos.
Xie Shangcai supervisó los Zhumuyuan en el oeste de Beijing y fue enviado por la Academia Imperial, al igual que su discípulo Wang Quan. Después de sentarse, Zifa dijo: "Hace mucho tiempo que quería verte, pero hoy no puedo hacer preguntas. Por favor, enséñame". Shangcai dijo: "Está bien, te enseñaré las Analectas todos los días". Tengo mis propios pensamientos privados, ¿cómo hablar? He estado bebiendo los Cinco Elementos y sólo hablo de los demás. Después de tomar té, se levantó la barba y dijo: "He oído hablar de las Analectas de Confucio.
"Primero, el capítulo "Mi hijo conoció a Cui Zi" y el capítulo "Mi maestro lo encontró" dicen: "El camino del sabio no es sutil, ni interno ni externo, de Esaú, de afrontamiento, avance y retroceso, llegando al cielo. , son consistentes. Un libro de Analectas, basta con leerlo. ”
Durante esta visita de corta duración, gradualmente se hizo popular, y el estilo de estudio naturalmente tendía a barrer las ramas y las hojas y buscar solo las raíces porque tanto el maestro como el aprendiz tenían una base en el aprendizaje. , prestaron más atención a la discusión que a las lecturas y discursos, por eso hay citas y la dignidad de los maestros también se ha transformado a partir de esta atmósfera, es obvio cuando miras al principio y agradeces lo primero. Elogiado por las generaciones posteriores. En ese momento, Guishan ya tenía cuarenta años y Shangcai fue nombrado guardia de la ciudad de Dao. Vaya a Cai, practique primero y luego haga una reverencia. Todos en la ciudad se sorprendieron de que el magistrado no aceptara. Sin embargo, sin esta supervisión, el mundo solo competiría con las clasificaciones de materias. Hay familiares y monjes. Pero si el sistema escolar no se puede implementar de manera efectiva, los académicos no tendrán una base suficiente para participar directamente en el estudio de esta teoría suprema. Aunque tienen personalidades vivaces, sus caminos académicos inevitablemente se volverán vacíos y disolutos. La mayoría de los discípulos están atrapados en el Zen.
Zhang Yi es joven, viejo y desconocido. leer les hace escuchar". Es el comienzo de aprender de los demás. Después de tener una buena educación, le recomendaron estudiar en el gobierno del condado debido a su falta de conocimiento sobre el examen imperial. Maestro taoísta zen. La forma de agradar es seguir la propia voluntad Cuando Zhou Xing era funcionario en Luo Zhong, Zhang Yi lo siguió y dijo: "Puedo aprender del horario del Sr. Zi y obtener algo a cambio de nada". Al regresar a Fuling, Zhang comenzó a estudiar las Escrituras. La gente de la dinastía Tang se refiere a personas ajenas a la familia aristocrática. Estaba ansioso por aprender antes de estudiar y sentí que el examen imperial no era suficiente, así que me convertí en el espíritu de la dinastía Song. Es algo noble, y nunca debes caminar por el camino del budismo y el laoísmo. Por lo tanto, hay muchas personas en la dinastía Song que están cercanas al budismo zen, no en términos del propósito y contenido de las conferencias, sino en el estilo y el estilo. El método de las conferencias tiene un impacto en la concepción artística de su vida privada diaria, que es bastante cercana al budismo zen. Debido a que los hermanos Hengqu y Lu Dalin están aislados en Guanzhong. y los clanes son independientes entre sí, por lo que son diferentes entre sí en el mundo.
Después de regresar del sur, la enseñanza escolar decayó y el estilo de dar conferencias se volvió cada vez más popular. Las familias aristocráticas desaparecieron y hubo más académicos en la sociedad civil. El país no tenía instituciones educativas y el estilo de educación privada se hizo cada vez más popular. Hubo cada vez más consultas sobre intercambios, por lo que se desarrolló un nuevo sistema de salas de conferencias.
Xiangshan Chronicle dijo: "En el quinto año de mi escuela secundaria, los invitados estaban llenos de todas direcciones, las habitaciones estaban vacías y el salón estaba de vacaciones". Y los eruditos reunidos se reunieron. El magistrado del condado instaló un asiento para conferencias en Gong Xue y la audiencia estaba en todas partes. Road. El maestro Peng Shichang de Guixi dio una conferencia al maestro Tianshan Lou Ying. El placer del Sr. Deng fue construir una casa exquisita para vivir. Los discípulos vinieron a construir la casa del abad y tocaron los tambores cada vez que iba a predicar. una silla de manos. Los eruditos nombran el año A con un pequeño número de tarjetas y las revelan para poder sentarse, al menos docenas o cientos. Vive y trabaja en paz, lee un libro o toca el piano cuando hace buen tiempo, puedes caminar lentamente para ver la cascada; El Sr. Wang hizo senderismo a gran velocidad en febrero y regresó a China a finales de septiembre. No tenía ninguna persona de contacto confirmada en el proceso. Viví en las montañas durante cinco años y leí libros sobre ellas. Más de mil personas vinieron a verme. "
Hay tanto salas de conferencias como folletos. Una o dos personas hablan sobre citas cara a cara y muchas personas se reúnen para recibir folletos. La mayor dificultad en este tipo de conferencias es que el grado de los académicos el ir y venir es desigual.
Es imposible enseñar a los estudiantes un caso, y es imposible establecer un tiempo para dividir a los estudiantes en diferentes pasos para que los académicos puedan completar sus estudios después de un período de tiempo considerable.
En este caso, hay dos escuelas de pensamiento, Zhu y Lu, ambas conferencistas.
El método de enseñanza de Xiangshan es enseñar de acuerdo con las necesidades de las personas. p>
Esto proviene del segundo viaje, que se puede llamar "Citas". "La Secta Guishan y Yanping tienen leyendas de que "ver la alegría, la ira, la tristeza y la alegría en silencio no cambiará el clima", mientras que Chengmen Ve gente sentada meditando, lo que significa que la gente está ansiosa por aprender. Xiangshan está muy cerca de este camino. Por otro lado, Zhu habló incansablemente. Ahora, pasemos a la simplicidad del segundo plato. , hay muchos turistas.
Xiangshan puede conocer las sutilezas de sus pensamientos una por una, tantas como sudor. También hay personas a miles de kilómetros de distancia que no son elegantes, pero escuché que pueden ser tan buenas como ellos. Este es el espíritu de las enseñanzas de Xue Lu.
Zhu quiso seleccionar algunos de los libros más importantes.
Esto también se deriva del segundo viaje. Especialmente cerca de Yichuan. Esta escuela se puede llamar la "escuela exegética". Las citas son buenas para dar sugerencias vívidas, mientras que las descripciones dan a las personas un camino a seguir. La Escuela de Citas enseña y comprende por separado, por lo que su espíritu es interno y no existe un patrón determinado. Por otro lado, la escuela hermenéutica busca el mundo exterior, que tiene un enfoque y una escala común desde la simplicidad hasta la complejidad. Por ejemplo, Yin Hajing fue a la universidad y Mingxi después de ver Yichuan durante medio año.
Primero da una explicación clara y precisa de este libro.
Todos los habitantes de la dinastía Song estaban interesados en las nuevas anotaciones de los Seis Clásicos. La poesía, la caligrafía y Li Zhou de Wang Anshi adquirieron un nuevo significado para el mundo. Por un lado, son libros de texto para la lectura escolar y, por otro, también son los estándares para seleccionar funcionarios en el examen imperial. Esta situación, como "Yi Zhuan" de Cheng Yichuan, surgió de esta atmósfera hasta el éxito de Zhu.
Permitir que los estudiantes aprendan de forma independiente es una función de la educación escolar. Compensa las deficiencias de la educación en el aula. También hay una escuela primaria para familias jóvenes, por lo que compensa la falta de educación en las aulas.
La Cronología de Xiangshan dice: "Tanto el Sr. Hui'an como los discípulos de Hui'an fueron prósperos y también aprendieron unos de otros. El Maestro Hui'an vio a primera vista que era diferente de lo que era". El maestro enseñó, y fue diferente de la explicación de que era inútil y que no había Definitivamente quiero escribir un libro, pero no sé qué hacer. Renunciar sin motivo y volver con un profesor de idiomas y un amigo a menudo perderá el propósito original y te hará dudar. "
Las dos escuelas de pensamiento se extendieron a diferentes lugares, y los Cuatro Libros de Zhu fueron el estándar para seleccionar académicos en la dinastía Yuan.
El programa de exámenes durante las dinastías Yuan y Ming en general Incluye los primeros clásicos, los cuatro libros anotados de Zhu Zhangshu, los poemas son Zhu (biografía), los ministros son Cai (Shen Zhuan), Zhou Yicheng (Yizhuan Yi Zhuan) y Zhu (significado original), y los tres clásicos están anotados. Con anotaciones de textos antiguos en el período de primavera y otoño, hay "Notas sobre el libro de ritos". Después de Yongle, hubo cuatro libros y cinco clásicos, y las notas antiguas fueron abolidas. También había un sistema de funcionarios académicos.
Bajo el sistema Yuan, todos los funcionarios académicos, como funcionarios superiores subordinados o magistrados provinciales, funcionarios académicos y eruditos autodidactas, Zhai Yu, etc., están hablando. Sin embargo, esta es una rutina oficial, y ocasionalmente los eruditos confucianos usan el tema para elogiarlo sarcásticamente, lo que pierde el significado del jefe. Completamente diferente del espíritu de las conferencias privadas. a menudo son accesibles para Xiangshan.
Wu Kangzhai fue el fundador del confucianismo en su ciudad natal, muchas personas vienen de lejos. Cuando pruebes la dulce lluvia, aprenderás de todos los estudiantes. Cuando regresan y comen verduras y frijoles juntos, Chen Baisha solo aprende del vasto mundo. Al amanecer, se dio cuenta de que el Sr. Wang estaba aventando el grano con las manos, pero la arena blanca no podía soportarlo. Dijo en voz alta: "¿Cómo puede un erudito llegar a Yichuan si es un vago?" "El corte del día (y √) me lastimó los dedos y me lastimó, y dije: '¡Cómo pueden ganar las cosas!' "Es tan bueno como antes. Es inútil y perjudicial probar la complejidad de las anotaciones, así que no escribo a la ligera. Según: En un entorno tan vivo, aquellos que dicen que los eruditos no odian la fragmentación de las anotaciones y se embarcan en un camino de experiencia práctica, es decir, los llamados "honestos y fáciles de simplificar" son los mismos que Chen Baisha y Wang Yangming vinieron de aquí.
Wang Yangming abogó por el estudio de la conciencia. Y los profesores en ese momento no necesitaban tener en cuenta la educación escolar. Todas las facilidades, como los libros, los plazos, las calificaciones de los estudiantes, etc., se pueden utilizar para mejorar los talentos solo en unas pocas conversaciones. dialoga con el mudo en el cuaderno de ejercicios, pero Yang Ming también presta atención a la escuela primaria. Al igual que Zhu Xi, la escuela primaria se basaba en la educación familiar para adultos.
Tomando como ejemplo el confucianismo de la dinastía Ming. La familia de Wang incluía escuelas de Zhezhong, Jiangyou, Nanzhong, Chuzhong y Beifang, Guangdong, Fujian y otras, y la educación escolar se transformó gradualmente en educación social. Luego surgió la llamada "conferencia". A diferencia del espíritu de la conferencia anterior, la conferencia se originó en "Chongyin Hui" (xρ) de Yangming, Qian Xushan y otros discípulos de Yangming promovieron a Youli, por lo que estaba Shuixihui en el condado de Jingxian y Tongshan en Ningguo. , Guangdong Hui en Guichi, Jiulong Hui en Taiping, Fuxing Hui en Guangde, Qijiao Jingshe en Jiangbei y Chengmiao Hui en Xin'an.
Una conferencia tendrá un lugar determinado, duración, miembros, reserva de reunión y anfitrión de la reunión. El registro de la conferencia es el "idioma de la reunión". En el pasado, a las conferencias asistían académicos y oradores invitados. Se invita a más de una persona. La reunión podrá celebrarse durante diez días o medio mes cada año. Los clubes suelen tomar prestados salones o templos ancestrales y trasladan a los oradores a otros lugares después de las reuniones. Si se turnan para asistir a la reunión, será más animada que la sala de conferencias anterior. Por ejemplo, la sala de conferencias Taizhou Xinzhai está muy cerca de la sala de conferencias. Guy se alejó gradualmente de la naturaleza de la academia y se acercó al discurso social.
La siguiente es una breve lista de los cambios en las enseñanzas de los eruditos de las dinastías Song y Ming:
Primero, estudiar en escuelas privadas. Por ejemplo, Fan Zhongyan y Hu Yuan.
En segundo lugar, la academia. Se trata de escuelas privadas, como la Academia Sun Fu Taishan y la Academia Zhou Fuyun.
En tercer lugar, la investigación nacional. Se trata de la transformación gradual de la educación privada a la naturaleza de las escuelas públicas en los gobiernos locales, como la Academia Yingtian.
Cuarto, escuela de negocios. Esto va desde el control de los estudios locales hasta los estudios chinos, como el obispo Hu Yuan del Imperial College.
El colegio egoísta mencionado anteriormente al colegio imperial es una línea, que es el progreso de la escuela. Mientras la política no vaya por buen camino, cesarán los avances en esta línea.
Quinto, la primera etapa de conferencias privadas: como el segundo viaje. La tutoría privada es una forma encubierta de escuela, que se diferencia del sistema anterior.
Sexto, la segunda conferencia privada: Zhu y Lu. La diferencia entre los dos períodos radica principalmente en el número de discípulos admitidos al mismo tiempo, lo que afecta a los demás.
Séptimo, la tercera conferencia privada: Conferencias de los discípulos de Yangming. La diferencia entre esta conferencia y las anteriores es que rompió completamente con el ambiente escolar y se convirtió en una conferencia puramente de bienestar social y de recopilación de investigaciones.
El tercer tema del entrenamiento personal mencionado anteriormente es otra línea, que es el progreso de la sociedad. A medida que el estilo sociológico se expandió y se hizo más popular, el progreso de esta profesión también se expandió gradualmente.
Los gobiernos importantes durante los 600 años de las dinastías Song y Ming incluyeron a Hongwu y Yongle de la dinastía Ming, además de los de la dinastía Song y Xining. No pueden presidir la educación y dirigir a los académicos; sin embargo, en la sociedad, la atmósfera académica se fortalece día a día y los requisitos para la educación también aumentan día a día.
Las enseñanzas confucianas de las dinastías Song y Ming se produjeron realmente en este entorno.
En las dinastías Song y Ming, sólo los eruditos anteriores a Qin se acercaron al confucianismo. Sólo los eruditos anteriores a Qin tomaron la iniciativa en aceptar al gobierno y al monarca. O un noble, un médico, un nieto. Este prisionero estaba acompañado por Zhan Run y los hijos de su amo. Esto estaba limitado por la situación social de aquel momento. Las conferencias en las dinastías Song y Ming eran puramente una combinación libre de eruditos comunes y corrientes de la sociedad. Independientemente del tamaño de los departamentos oficiales, como Cheng Er, Zhu, Lu, Yangming, etc., todos daban conferencias en el puesto de trabajo. Pero sus conferencias eran comunicaciones puramente personales y no tenían nada que ver con el gobierno o la política. Por lo tanto, el confucianismo anterior a Qin tendió hacia arriba, es decir, las actividades políticas, mientras que el confucianismo Song y Ming tendió hacia abajo, es decir, las actividades sociales. Además del Imperial College y las escuelas del condado, los eruditos confucianos de la dinastía Han también enseñaban a sus discípulos en privado. Había docenas o cientos de estudiantes en cada división. Pero de lo que habló se limitó a los Cinco Clásicos, y explicó principalmente el significado de los clásicos a través de la exégesis y la investigación textual. Era muy diferente de aquellos que daban conferencias en las dinastías anteriores a Qin, Song y Ming, que se centraban en sus temas. propios pensamientos y erudición.
El propósito de sus entusiastas conferencias es desarrollar la sabiduría de las personas y cultivar los talentos. Y su objetivo final sigue siendo mejorar la política y crear un mundo ideal. Desarrollar la sabiduría de las personas y cultivar los talentos es el primer paso, mejorar la política es el segundo paso y crear ideales es el tercer paso.
El mundo teórico del confucianismo en las dinastías Song y Ming es "todas las cosas y yo soy uno". "Xi Ming" de Zhang Hengqu es su obra maestra, que es un concepto general que se extendió desde la antigüedad hasta la dinastía anterior a Qin.
Lo que yo llamo “naturaleza” o “benevolencia” es el reconocimiento de la unidad de todas las cosas. Afuera se llama "razón". Todavía "día".
La comprensión de Cheng sobre la benevolencia, los lemas de “gobernador” y “respetar a los pobres y hacer negocios” de Cheng Yichuan y Zhu Hui’an surgieron todos de esto.
Las actividades o trabajos que se deben realizar después de comprender este principio están todos incluidos en el libro "Universidad". Es decir, los tres programas de "Mingde", "Gente nueva" y "Lucha por la perfección", "Estilo", "Conocimiento", "Sinceridad", "Cultivarse", "Organizar la familia", "Gobernar el País" y "Principio". Lo mismo ocurre con los ocho elementos de "El Mundo".
El estado ideal, como dijo Zhu: "Todos en el mundo aprenden. Las personas que aprenden a aprender tienen la esencia interna de su naturaleza, cuáles deben ser sus responsabilidades y cómo hacer lo mejor que pueden. Hoy en día En la antigüedad, aquellos que eran prósperos eran superiores, mientras que aquellos que eran vulgares y hermosos eran inferiores y estaban fuera del alcance de las generaciones futuras "Prefacio al capítulo de Zhu Xi. El llamado "pasado" es su estado ideal. Desde entonces, el aprendizaje de Wang Yangming desde el origen ha hecho que esta idea sea más fluida. Consulte la última sección del Libro de práctica, "Respuesta a Gu Dongqiao".
Se puede decir que son una especie de "enseñanza académica". Se puede decir que la religión de Fan Zhongyan siempre ha sido muy popular entre una generación de literatos arrogantes que asumieron el mundo como su propia responsabilidad.
Cualquiera que tenga una creencia común internamente, tenga una educación externa continua, tenga un espíritu muy sincero y serio, y se dedique a ello de manera espontánea y automática, puede ser considerado una persona en un sentido amplio. La religión académica del confucianismo en las dinastías Song y Ming era una especie de "nuevo confucianismo", que se basaba en un gran grupo de personas. Es decir, el resurgimiento y la innovación del confucianismo anterior a Qin. Las personas que son diferentes de los confucianos anteriores a Qin reemplazaron el llamado "cielo" entre los confucianos anteriores a Qin con la palabra "razón". Los confucianos anteriores a Qin hablaban de benevolencia y rectitud, pero parecían centrarse en los asuntos humanos, y el taoísmo comenzó a tomar el control (jρ). Más tarde, la Escuela Yin-Yang también adoptó la visión taoísta de la naturaleza para compensar las deficiencias del confucianismo, por lo que utilizó el Yin-Yang y los Cinco Elementos para buscar el cielo, lo cual era bastante extraño. El confucianismo Song utilizó la palabra "Li" para interpretar "Cielo" y también tuvo en cuenta las fortalezas del taoísmo y el Yin y el Yang para superar las deficiencias del confucianismo anterior a Qin a este respecto. También añadió mucho trabajo a la teoría de la mente confuciana anterior a Qin. Confucio dijo que la benevolencia, la piedad filial, la lealtad y el perdón tienen forma de corazón. Mencius y Xun discutieron repetidamente la naturaleza del corazón y otorgaron gran importancia a la preservación del corazón, pero no fue tan profundo como eso. En este sentido, Rusong propuso las dos palabras "respeto" y "tranquilidad", que se basan en los puntos fuertes del taoísmo y el budismo.
Existe una diferencia entre "Xing es razón" de Zhu Cheng y "El corazón es razón" de Wang Lu. En otras palabras, al final de la dinastía Ming, Gu, Wang Chuanshan, Yan Xizhai y otros los refutaron. Si los monjes y taoístas estudiaran desde fuera, no serían capaces de comprender el confucianismo Song y Ming. En cuanto a los orígenes de las dinastías Song y Ming, cuando nos centramos en Fan Zhongyan y Hu Yuan, podemos entender la verdad.
Tienen una actitud seria hacia sí mismos y siguen sus creencias puras, nobles y sinceras. Para otros, también hay una razón ilustrada para difundir su fe y formar una sólida educación.
Desafortunadamente, los círculos intelectuales de la sociedad de esa época se expandieron más que su religión o educación. El progreso es mucho más rápido. Es decir, hay mucha más gente que tiene la oportunidad de estudiar y está capacitada para ser funcionarios que la que está dispuesta a tomar el mundo como su propia responsabilidad. Así que sólo tienen ideales para los tiempos, pero no pueden realizarlos. A menudo son pesimistas o antipolíticos. Como resultado, el gobierno estuvo dominado por una generación de burócratas. También suelen ser hostiles hacia ellos y en repetidas ocasiones han llevado al partido a la cárcel.
Cheng Yichuan y Zhu Huian fueron prohibidos por el partido, y Wang Yangming también fue inevitable. En la dinastía Ming, las academias fueron incendiadas repetidamente.
Dejemos que el famoso partido Lin Dong resuelva este conflicto final.
Gu Xiancheng dijo una vez: "En la burocracia (Gǔ), la idea no está en tu padre; en la burocracia, la idea no está en la gente; en cuanto al bosque de la casa del agua, hay dos o tres , preguntándose mutuamente por el destino y la moralidad, y sus pensamientos no están en el mundo incluso si él. No importa lo hermosa que sea, un caballero la despreciará ". Esto muestra que el espíritu de Lin Dong concede gran importancia a la política y la política; mundo. Aunque los estudiosos que más tarde restauraron la sociedad pidieron temas de actualidad y literatura, que era diferente de la teoría del sexo de Lin Dong, fue una pertenencia social que fue suficiente para sacudir la política.
Esta atmósfera social de dar conferencias, formar partidos y participar en política floreció desde la dinastía Song hasta la dinastía Ming. Fue la tendencia general hasta que la dinastía Qing llegó al poder. La prisión de facciones en la dinastía Han del Este fue causada por discusiones entre celebridades. La disputa entre Niu y Li en la dinastía Tang y la disputa entre el viejo y el nuevo partido en la dinastía Song del Norte fueron causadas por asuntos reales de la burocracia coreana. A diferencia de las dinastías Song y Ming, el confucianismo reunió a discípulos para dar conferencias, lo que provocó disputas entre el gobierno y la oposición.
En cuarto lugar, las iniciativas sociales presididas por los eruditos de las dinastías Song y Ming.
La ambición de los eruditos de las dinastías Song y Ming de reformar completamente la política nunca se ha hecho realidad. Pero han logrado logros considerables en el ámbito social. A las personas más importantes:
1. Yizhuang
Comenzó con Fan Zhongyan. Bajo una unidad de clan, presidiría la causa de salvar a los pobres, cuidar de los huérfanos, las reservas públicas y la educación obligatoria.
Segundo, almacén social
Este asunto comenzó con Zhu. "Changpingcang" comenzó durante el período Tianfeng de la dinastía Han Occidental, Cheng Geng Shouchang, un granjero de alto rango en ese momento, ordenó a todos los condados y condados fronterizos que construyeran almacenes para aumentar los precios de los cereales y al mismo tiempo reducirlos, por lo que se llamó "Changping".
Llegó al “Almacén Social” de Sui Liwen. Changping es exclusivamente para el gobierno y el almacén social está a cargo del sector privado. En la dinastía Tang apareció el paralelismo entre grano y dinero. También está Yicang. Valle Profesional. En Tianbao, hay más de 96 millones de shi de arroz de varios colores en el mundo, y en Yicang hay más de 63 millones de shi, todos los cuales son almacenados por la gente para prepararse para la hambruna.
Song Shenzong promulgó una nueva ley y consideraba el dinero de Changping como dinero de cultivos jóvenes, pero Sima Guang lo negó. Dijo: "Si eres malo u ordinario, te concentrarás en cultivar cultivos jóvenes. No hay dinero en los años buenos, entonces, ¿por qué deberías lamentar la escasez?". En Zhu Zhizhi, Shecang se implementó en el cuarto año del emperador Xiaozong. de Qiandao y el octavo año del emperador Xiaozong. Se llevó a cabo de varias maneras. Dijo: "Changping y Yicang se esconden en prefecturas y condados, pero no están agradecidos con la gente perezosa del mercado.
El poder que ara las montañas y los valles está lejos de la gente de los condados, incluso cuando pasan hambre y mueren. Sin embargo, la ley es demasiado reservada y los funcionarios evitan los asuntos y le temen. Aunque consideran que la gente es restringida (pi m÷o), se niegan a publicarla. A menudo mantienen relaciones diplomáticas y no tienen provincias durante décadas. "El Shecang está situado en el campo y su objetivo no es sólo aliviar el hambre. Cada verano, los pobres tienen que pedir prestado mijo y devolverlo en otoño, y el tipo de interés aumenta en dos diezmilésimas. Si los productos del almacén son diez veces mayores que los originales, no se cobrarán intereses por el préstamo de mijo en el futuro. Esta es la única. Una piedra cuesta tres litros de arroz. Su método es como Qingmiao, pero Qingmiao presta dinero en lugar de grano. es el gobierno, no la aldea, por lo que se puede engañar a Shecang.
En tercer lugar, Jiabao
Este sistema fue defendido por Wang Anshi. En el futuro, será un proyecto importante. En las organizaciones sociales chinas, Qi Jiguang en la dinastía Ming defendió el entrenamiento grupal y derrotó al enemigo. El uso del ejército de Hunan para reprimir Hongyang fue una expansión encubierta del sistema de integración militar-civil para complementar las fuerzas armadas locales y lograr la autosuficiencia. defensa con el método Jiabao La primera familia es la primera familia, o la primera familia es la primera familia. El magistrado del condado responsable de la gestión del almacén revisará los libros de cuentas y supervisará el desembolso y la recuperación del préstamo cada año.
En cuarto lugar, las universidades
La mayoría de las universidades son de gestión privada. Por ejemplo, en el segundo año de las conferencias de Xiangfu, Qi construyó 150 librerías y recolectó más de 1.500 libros. Dispuesto a aprender de los demás, Cao Cheng fue elegido como asistente de enseñanza de la universidad. Más tarde, la academia fue considerada una escuela oficial y se convirtió oficialmente en una academia oficial. Zhou Xingji construyó una academia flotante para enseñar. el terreno de la escuela también fue donado por el pueblo.
V. Acuerdos del Municipio
Esto comienza con los hermanos que acordaron entre sí. Este es un pacto para animarse unos a otros en la virtud y. diligencia, regularse unos a otros en caso de faltas, cruzarse entre sí en costumbres y hábitos, y simpatizar entre sí en la adversidad. Zhu también tomó otras disposiciones, como la implementación del sistema de ahorro social, Jiabao y academias, etc. implementado de acuerdo con el espíritu de los pactos rurales.
La sociedad después de las dinastías Song y Ming era diferente de la sociedad anterior a las dinastías Sui y Tang. Con la eliminación del estatus de clan, la sociedad se volvió cada vez más. igual, pero era laxo y desorganizado. Todas las empresas públicas en el mundo deben ser dirigidas por personas.
Si los literatos ignoran los asuntos sociales y se centran en los exámenes imperiales y buscan riqueza desde puestos oficiales, las empresas políticas y sociales lo harán. Inevitablemente se volvió cada vez más corrupto. Confió en esta generación de profesores como columna vertebral. El espíritu neoconfucianista de las dinastías Song y Ming fue influenciado por el grupo académico, afectando la política de arriba hacia abajo y prestando atención a la sociedad rural de abajo hacia arriba. , y se convirtió en una fuerza estabilizadora y orientadora en la historia de China desde la dinastía Song. Desde entonces, la occidentalización se ha extendido hacia el este y las ciencias naturales, nuevas industrias y comercios y nuevas ciudades se han desarrollado rápidamente. de una nueva clase de taxi. Esta es una gran oportunidad para comenzar una nueva historia en China.