1. ¿Cómo entender la relación entre la educación y el mundo vivo?

Reflexiones sobre la relación entre educación y vida

Resumen: La educación es una necesidad de la vida social, no un producto de la institucionalización social. La propuesta de valor de "devolver la educación al mundo de los vivos" es confiar en la vida diaria, esforzarse por crear una vida más colorida y transformar y mejorar la naturaleza humana mediante la expansión del ámbito de la vida. Sin embargo, en el proceso de reforma educativa ha surgido el problema de vulgarizar la teoría del mundo de la vida y utilizarla simplemente para explicar la educación. "Devolver la educación al mundo de los vivos" debe basarse en la generatividad humana y también debe prestar atención a las necesidades prácticas del desarrollo de estudiantes vivos y llenos de desafíos intelectuales. A través de la innovación educativa, la educación pasará del modelo anterior de transferencia de conocimientos unidireccional a actividades comunicativas basadas en situaciones reales.

Palabras clave: educación y vida; mundo de la vida; función educativa

La educación es una condición necesaria para mantener el desarrollo social y humano y no puede existir separada de la vida. La primera premisa de toda historia es que la gente debe saber cómo vivir para “crear historia”. [1] Incluso en tiempos primitivos, "la educación de cada tribu siempre estuvo condicionada por los patrones culturales y los patrones de vida de su entorno. No importaba dónde estuviera, la educación significaba preparar a los individuos para vivir eficazmente en una cultura específica". Por lo tanto, “donde hay existencia humana y formación de cultura, debe haber funciones educativas para crear, difundir y heredar esta cultura humana” [3] En un sentido cualitativo, la educación es una parte integral de una vida completa. papel en él.

La relación entre educación y vida siempre ha sido un importante tema de debate, y cualquier teoría educativa que intente ejercer influencia no puede evitarlo. Siempre que la educación se desarrolle hasta una coyuntura determinada, pasará a primer plano este tema que tiene un impacto significativo en la práctica educativa y las tendencias teóricas. Aclarar la trayectoria de la relación entre educación y vida es de gran importancia para promover una educación de calidad y profundizar la reforma educativa.

1. Lifeworld y su impacto en la educación

Husserl prestó atención a toda la sociedad moderna y a las crisis que enfrenta la gente moderna, y trató de explorar las causas fundamentales de las crisis científicas desde el principio. perspectiva del mundo de la vida. En su opinión, el mundo de la vida es un mundo de experiencia primitivo e intuitivo, que se opone al mundo científico y al mundo conceptual. Incluye la vida real de todas las personas. Este es un mundo en el que vivimos y podemos experimentar, y también es el punto de partida y fuente de otros mundos. Destacar su valor y significado así como la reflexión y crítica de la gente sobre el mundo empírico. [4] Heidegger cree que la existencia es siempre la existencia de la existencia, y la existencia sólo puede entenderse a través de la existencia, pero no toda existencia puede hacer esto. Sólo una existencia especial puede conducir a la existencia. Heidegger llama a esta existencia especial "Dasein". La esencia de la "existencia" es la supervivencia. La supervivencia es vivir en el mundo y proceder en el mundo. "Estar vivo" es el estado cotidiano de la existencia "aquí", o la vida cotidiana "aquí". [5] Wittgenstein cree que el estilo de vida es el estilo de vida de las personas en una época específica y es una actividad de comunicación basada en un conjunto de reglas de juego del lenguaje. [6] La forma de vida es la forma del lenguaje. Ambas se refieren a actividades llevadas a cabo de acuerdo con ciertas reglas de juego, pero la primera enfatiza la naturaleza social y habitual del lenguaje, mientras que la segunda enfatiza la viveza y diversidad del lenguaje. Habermas concede gran importancia a la teoría del "mundo de la vida" de Husserl y además propone el concepto de racionalidad comunicativa. En su opinión, el mundo de la vida es "el campo en el que los actores de la comunicación siempre han estado activos" y es el conocimiento previo necesario para que las personas logren un entendimiento mutuo en la comunicación. [7] El proceso de racionalización del mundo de la vida es el proceso de diferenciación de varias dimensiones a nivel social de las acciones comunicativas que son la base del mundo de la vida. Un proceso de comunicación razonable es un proceso entre personas que ya tienen estas habilidades. Es un proceso en el que estas personas aprenden cosas nuevas, comprenden los puntos de vista y deseos de los demás y coordinan acciones a través de esta comunicación. Las actividades de comunicación expresan el contenido del mundo de la vida y constituyen el trasfondo de las actividades de comunicación. Sin el mundo de la vida, las actividades de comunicación no pueden tener lugar.

La creencia de los pensadores antes mencionados en el valor del mundo vivo proporciona una guía académica con visión de futuro para la sociedad moderna y cómo las personas modernas pueden deshacerse de las crisis que enfrentan, revelando el valor del mundo vivo. desde múltiples ángulos.

El punto de vista de Kopal es que “la esencia de la educación moderna reside en la búsqueda de una buena calidad de vida... La revolución educativa que afecta el estado mental interno de una persona puede compararse con los deslumbrantes logros de los seres humanos en el espacio exterior”. [14]. Por tanto, la educación debe estar estrechamente relacionada con la vida, no sólo tomando la vida como punto de partida, sino también tomando la vida como objetivo final. En segundo lugar, "la educación vuelve al mundo vivo", como actividad reflexiva y crítica que intenta abandonar todos los oscurecimientos, subraya que los hechos educativos existentes en la realidad son diacrónicos y no pueden utilizarse como fin último ni como base última de la educación, sino que deben lograrse a través de una crítica reflexiva continua. En tercer lugar, "la educación regresa al mundo vivo" como estrategia de valores para comprender y coordinar la relación entre las personas y el mundo, basada en la generatividad humana, enfatizando el abandono de todo pensamiento educativo abstracto, rígido e intuitivo, divorciado de la vida real. Y centrándose en la esencia de la vida, de acuerdo con las necesidades reales del desarrollo de los estudiantes, a través de la innovación educativa, la educación se transformará del modo anterior de conocimiento unidireccional de "dar y recibir" a actividades comunicativas basadas en situaciones reales.

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