175 Historia General del Pensamiento Educativo Extranjero—Pensamiento Educativo en el Siglo XVIII 3.
Los socialistas utópicos del siglo XVIII exigieron igualdad mucho más de lo que los estudiosos de la Ilustración exigieron igualdad de derechos políticos. Exigieron igualdad social y la eliminación de clases.
El pensamiento de Jean Meyer también tiene sus limitaciones, como el igualitarismo.
Los recursos siempre son limitados Incluso si no hay escasez de comida y bebida, la competencia seguirá existiendo. Sin embargo, si puedes ser políticamente claro, no mostrar favoritismo y aprovechar al máximo tus talentos, podrás. avanzaremos hacia una sociedad ideal.
¿Qué tan rico hay que ser para evitar la necesidad de propiedad privada de la riqueza? ¿Sobre qué base deberían asignarse los recursos limitados? ¿Puntos de contribución? De hecho, también es un tipo de RMB. Es solo que no necesitaba comprar artículos de primera necesidad en ese momento.
De hecho, la propiedad privada ha promovido el desarrollo de la civilización material a lo largo de la historia, pero ¿no quedará obsoleta? ¿Cuál es su contribución a la civilización espiritual, especialmente hoy?
Aboga por que todos los niños sean tratados por igual y reciban la misma educación. Promover la integración de la educación y el trabajo. Preste atención a la educación moral.
¿Profesores uno a uno, uno a tres? ¿Cuáles son las desventajas de la producción en masa?
También existen disposiciones claras sobre las sanciones para los profesores que no desempeñan bien sus funciones y provocan que los niños desarrollen malos hábitos.
Babaev abogó por que la educación debería ser nacional, justa e igualitaria. El objetivo principal de la educación debe ser grabar profundamente en el corazón de todos los sentimientos de fraternidad. La educación pública bajo la supervisión directa de la república es un modelo de moralidad.
Aunque Babeuf defendía la igualdad absoluta entre las personas, también defendía que a los jóvenes con talentos destacados se les debería dar la oportunidad de continuar su educación y que se les debería dar una educación diferente según las diferencias entre sexos. No podemos buscar la perfección y la culpa. Ningún genio puede trascender la época histórica en la que vive.
La Revolución Industrial Británica, la Revolución Francesa. Declaración de Independencia Americana.
La Revolución Industrial impulsó la concentración de la distribución de la población.
La mayoría de los trabajos en la industria requieren ciertas habilidades y rutinas, y para lograrlo se requiere que los trabajadores tengan un cierto nivel de educación. Para satisfacer esta demanda social, el gobierno debería asumir la responsabilidad de desarrollar la educación nacional.
1798, Malthus, Teoría de la población.
La riqueza no es oro y plata, sino mercancías utilizadas y consumidas por la gente. La fuente de la riqueza está en el trabajo.
La cantidad de esfuerzo que se pone en la enseñanza suele corresponder a la necesidad con la que se tiene que realizar ese esfuerzo. Si la remuneración profesional de un docente es su propiedad esperada, o incluso su única fuente de ingresos y subsistencia ordinarios, se esforzará más en enseñar.
El Estado desempeña un papel en tres áreas: defensa nacional y armamento, órganos judiciales y administrativos, instituciones públicas y obras públicas.
Los mayores aumentos en la productividad del trabajo y la mayor competencia, habilidad y juicio en el empleo del trabajo parecen haber sido el resultado de la división del trabajo.
Basado en la división del trabajo, el dominio de un individuo en las habilidades que necesita dominar en su carrera se logra a expensas de su inteligencia, habilidades de comunicación y ética marcial.
El propósito de la educación se ha desviado del camino normal, y las instituciones educativas se han convertido en organizaciones que inculcan errores y prejuicios en los estudiantes.
Malthus defendía la moderación moral. Sólo quienes pueden mantener a sus familias tienen derecho a casarse. Quienes no pueden mantener a sus familias deben seguir viviendo solteros.
Pestaloch-Lienhard y Godud, cómo Godud educó a sus hijos. El canto del cisne, el fin de la vida.
Si las personas en el poder pueden producir bondad desde dentro, el país tendrá esperanza. La bondad proviene de todos los que han recibido la educación correcta.
La forma de democracia se centra en que el pueblo pueda elegir funcionarios del gobierno en lugar de participar y discutir los asuntos nacionales.
Simplificar la educación de las personas en los medios y principios de la educación masiva, permitir que los métodos educativos se apliquen en la sala de estar de todos y desarrollar las diversas habilidades de las personas. Porque en el salón hay fe y hay amor. A través del cuidado de los padres hacia sus hijos, se conecta la relación entre padres e hijos, y se genera amor, gratitud y confianza entre los miembros de la familia. La sala de estar es la base de la cultura humana y la cultura la enseñan los padres.
La educación exitosa siempre se basa en una vida familiar ideal y la fortaleza de los padres. La importancia de la educación familiar.
Pestalozzi heredó el naturalismo de Comenius y Rousseau. La educación debe ajustarse a la naturaleza, pero no puede ajustarse pasivamente a la naturaleza.
La tarea fundamental de la educación es poner en pleno juego la inteligencia y los talentos de las personas. Uno de los objetivos más básicos de la educación primaria es mejorar la capacidad de pensamiento de las personas y hacerlas maduras en su juicio. El propósito de toda educación debe ser cultivar habilidades. Nunca llenes la mente de los jóvenes con una gran cantidad de conocimientos incomprensibles e inútiles.
El objetivo último de la educación moral es educar a los niños en el amor a todas las personas, que es la fraternidad.
Las bases del comportamiento moral de los niños deben sentarse en la familia. La educación escolar debe imitar la educación familiar, de modo que la emoción moral del amor pueda desarrollarse aún más a través de la educación escolar. En otras palabras, los profesores deben cuidar y amar a sus hijos como una madre amorosa. Una escuela con amor nunca tendrá alumnos con problemas; una familia con amor nunca tendrá niños con problemas. El amor es la mayor fuerza impulsora para el desarrollo del carácter. El amor sin principios y la pura bondad de los maestros no pueden cultivar personas con alto carácter moral. El amor y la majestad deben combinarse. Oponerse a la coacción, a las reglas y a la simple predicación. Se presta especial atención a combinar el papel de modelo del maestro con la práctica real del comportamiento moral de los niños.
El propósito de la educación laboral es mejorar el carácter de las personas y permitirles desarrollarse armoniosamente.
Comenius creía que la educación debía imitar el orden de la naturaleza, y consideraba el orden externo de la naturaleza objetiva; Rousseau dio un paso adelante, notó el desarrollo natural del cuerpo y la mente humanos, y abogó por regresar a la naturaleza, en condiciones naturales, aceptó el pensamiento sistemático de Rousseau de que el propósito de la educación es desarrollar la naturaleza humana, y el proceso educativo debe seguir las leyes de desarrollo de la naturaleza humana. Desarrolló los aspectos positivos del pensamiento de Rousseau, concretó la naturaleza y la discutió de manera integral. Pensamientos Educativos.
Debido a las limitaciones de la época, la combinación de trabajo y educación propugnada por Pestalozzi no reflejaba las necesidades y tendencias del desarrollo de la producción industrial a gran escala.
Su método es hasta cierto punto mecánico, sus ejercicios aburridos y metafísicos.
Basado en las características y leyes del desarrollo psicológico de los niños, se ha convertido en un principio básico reconocido de la educación.
Kant, como fundador y representante del humanismo clásico prusiano, este período se denomina era kantiana.
El Movimiento Rush fue el tercer movimiento de la historia cultural alemana después del Movimiento Humanista y la Ilustración. Goethe conoció a Herder cuando era un joven estudiante en Estrasburgo, y su conocimiento y cooperación marcaron el comienzo del movimiento de los huracanes.
Kant estudió física y cuerpos celestes antes de los cuarenta años, y la mayoría de sus trabajos surgieron de ahí. Después de los 40 años, estuvo muy influenciado por Rousseau y pasó de las ciencias naturales a la filosofía humanista. Las dos cosas importantes en su vida fueron comprender el cielo estrellado y estudiar la moral racional, el imperativo categórico y la ley moral.
Hay muchos movimientos educativos paneuropeos en Brasil, que planean que los niños comprendan el mundo a través del contacto directo con la naturaleza.
En 1781, Kant publicó la "Crítica de la razón pura", que hablaba de la fuente del conocimiento y las condiciones de posibilidad del conocimiento, es decir, la filosofía y la metafísica.
Kant estuvo principalmente comprometido con el estudio de las ciencias naturales en sus inicios y siempre creyó en la autoridad de la razón y la ciencia. Sin embargo, la racionalidad y la ciencia, que pueden revelar eficazmente los misterios de la naturaleza, a menudo parecen impotentes ante realidades sociales complejas. Kant, de 40 años, estaba muy emocionado después de leer las obras de Rousseau. Kant escribió: Rousseau es otro Newton. Newton completó la ciencia de la naturaleza externa y Rousseau completó la ciencia del universo interno humano. Así como Newton reveló el orden y las leyes del mundo externo, Rousseau descubrió la esencia interna de los seres humanos. Debemos restaurar el verdadero concepto de humanidad. Rousseau me corrigió. Aprendí a respetar a los demás.
El propósito de la educación es formar personas felices, sanas, útiles para la sociedad y capaces de promover la felicidad humana. Esto fue reconocido hace más de 200 años. ¿Es progreso ahora o regresión?
Después de graduarse en la Universidad de Kant, trabajó como tutor durante nueve años, enseñando a niños menores de 12 años en tres familias. La llamada educación se refiere a cultivo, disciplina, disciplina y cultivo moral.
Si la bestialidad es un impulso instintivo, entonces la naturaleza humana contiene las semillas de la racionalidad.
Sólo a través de la educación las personas pueden convertirse en adultos, trascender el reino animal y convertirse en personas reales. Por lo tanto, uno debe recibir educación.
Kant dividió el conocimiento en tres categorías: conocimiento matemático, conocimiento de las ciencias naturales y conocimiento filosófico.
La razón pura puede resolver problemas en el mundo fenoménico, pero no puede resolver problemas en el mundo ontológico.
¿Qué es la ley moral? Kant la llama imperativo categórico, que es incondicional, es decir, un principio moral innato al que no le importan las ganancias y pérdidas utilitarias.
La buena voluntad es superior a las acciones y actividades de todos. Es un fin en sí mismo, no un medio para otros fines; es valiosa en sí misma, no en los resultados a los que conduce. Kant llama a esto el deber de actuar enteramente de acuerdo con el imperativo categórico, sin verse afectado por ningún estado externo. Sólo aquellos que tienen un sentido de obligación sienten reverencia por las leyes morales y saben lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer. Las obligaciones contienen valores morales.
Las personas persiguen el bien en el mundo moral y tratan de utilizar las normas sociales para limitar sus deseos emocionales, trascendiendo así las limitaciones del instinto animal y la causalidad natural y obteniendo la libertad de elegir su propio comportamiento.
La belleza es el puente entre la verdad, el bien y la belleza. La belleza es super utilitaria, es decir, la estética no interesa. La belleza es universalmente placentera, es decir, la belleza es universalmente placentera sin depender de conceptos. La belleza es una forma pura, un sentimiento subjetivo natural, expresado como un propósito subjetivo, es decir, la belleza se basa en una forma pura de propósito. El juicio sobre la belleza no proviene de conceptos ni de sentimientos personales, sino de sentimientos comunes inevitables; sentimientos comunes, es decir, la belleza se considera un objeto inevitable de felicidad sin depender de conceptos. La belleza es una expresión de forma pura, universalmente agradable, subjetiva, decidida y agradable a todos.
La creación de belleza es la creación de arte. La creación artística es una combinación de naturaleza y libertad.
La visión de Kant sobre el propósito de la educación es promover la generación de seres humanos y de toda la raza humana desde la naturaleza a la cultura.
Algunas personas no son aptas para ser mentores de estudiantes debido a su falta de moderación y disciplina. Debido a que la educación de una persona no es completa, su educación es simplemente repetir sus errores.
Toda educación es arte. La educación, como la política, es el arte más difícil para la humanidad.
El propósito del cultivo moral es la libertad.
El cielo estrellado en la primera mitad de la vida, la ley moral en la segunda mitad de la vida.
El pecado es causado por la expansión de las malas acciones y se divide en tres categorías: malicia, incluidos los celos, ingratitud y regodeo. Despreciable, incluido injusto, deshonesto, etc. La estrechez de miras incluye ser cruel, tacaño y perezoso.
La ley moral existe en el corazón, al igual que las estrellas en el cielo, eterna e inmutable.
Kant creía que la educación escolar es superior a la educación familiar.
Dios es el juez de la conciencia.