2022-05-27
[Traducción]
La carta decía: "En la "Edición antigua de la Universidad" comentada por el Sr. Wang, se cree que 'conocimiento' significa 'conocimiento del noúmeno'. Esto, por supuesto, es consistente con el propósito de 'dedicación' de Mencio, pero Zhu también se refiere a todo el corazón humano con conciencia virtual. Y creo que la dedicación se debe a la inteligencia y el conocimiento está en las cosas "
"La dedicación se debe a la inteligencia y el conocimiento está en las cosas. "Es correcto. Aunque estoy tratando de entender a qué te refieres. La razón por la que hablas así es porque no has entendido lo que dije. Zhu cree que "una mente, inteligencia y conocimiento de la naturaleza" significa "cosas pesadas y conocimiento", que "deliberación, cultivo de la naturaleza y comprensión de la naturaleza" significa sinceridad, integridad y autocultivo, y que "morir temprano". y el autocultivo" es el estado más elevado de conocimiento y el pináculo de la benevolencia. , es algo que sólo un santo puede hacer. Mi opinión es exactamente la opuesta a la del Sr. Zhu. "Una mente, inteligencia y conocimiento del cielo" son santos que nacen con conocimiento y práctica; "alguien que tiene un corazón, cultiva su naturaleza y hace las cosas en el camino del cielo" y puede aprender y conocer los beneficios es un santo; "no mueras joven, cultiva tu cuerpo y tu naturaleza". Si es difícil, será un erudito. ¿Podemos considerar el "conocimiento que hace todo lo posible" como conocimiento y el "cultivo intencional" como una línea? Te sorprenderá escuchar esta afirmación de repente. Sin embargo, realmente no hay nada que dudar. Déjame explicártelo uno por uno.
La esencia del corazón es el sexo; el origen del sexo es el cielo. Hacer lo mejor que puedas significa hacer lo mejor que puedas. "La Doctrina del Medio" dice: "Sólo la sinceridad en este mundo puede aprovecharla al máximo". También dijo: "Conocer las enseñanzas del cielo y la tierra es sin duda la cualidad de los fantasmas y los dioses, y conocer el cielo también lo es". lo mismo." Sólo los santos pueden hacer esto. Por eso digo, esto es algo que un santo nace con conocimiento y practica a gusto.
Es solo que no puedes hacer lo mejor que puedes, así que tienes que trabajar duro para salvarte. Si la mente se ha mantenido durante mucho tiempo y luego no hay necesidad de mantenerla deliberadamente, entonces se puede decir que está concentrada. La palabra "zhi" en "zhitian" es como la palabra "zhi" en "zhizhou" y "zhixian". Si eres magistrado, entonces todo en un estado es asunto tuyo. Si eres prefecto, entonces todo en un condado es asunto tuyo. "Conocer el Cielo" es la fusión de la propia mente y el camino al Cielo. "Servir al cielo" es como un niño que sirve a su padre y los ministros que ayudan al rey aún no se han integrado con el cielo. Dios me dio un corazón y una naturaleza. Sólo hay que conservarlo sin perderlo, cultivarlo sin dañarlo, como "a los padres les nacen los hijos". Por eso digo que aprender conocimientos y beneficiarse de ellos es asunto de sabios.
En cuanto a morir jóvenes, es diferente a aquellos que mantienen sus aspiraciones originales. Las personas que mantienen su verdadera naturaleza pueden no ser perfectas en este momento, pero ya están comprometidas a hacer el bien. A veces, perder su verdadera personalidad es inevitable, siempre y cuando se mantengan fieles a sí mismos. Ahora, exigir que las personas se mantengan constantes independientemente de la muerte prematura sigue dividiendo la muerte prematura en dos. Divide tu corazón en dos con la muerte prematura, porque el corazón de bondad no puede tener un solo propósito. Si aún no puedes guardarlo, ¿para qué molestarte? Lo más importante ahora es no estremecer su bondadoso corazón con la impermanencia de una muerte prematura. Es como decir que la vida y la muerte son el destino. Lo que un individuo puede hacer es ser amable, cultivar su carácter moral y esperar su destino. Esto se debe a que la gente corriente no conoce la existencia del destino. Aunque "El Cielo" nunca se ha vuelto uno con el camino del cielo, al menos muestra que ya conoce la existencia del destino y simplemente lo obedece con respeto. Por ejemplo, las personas que esperan la llegada del destino no pueden saber realmente dónde está el destino y todavía están esperando, por eso Mencius dijo: "Esto es establecerse". "Li" es la "李" en "creación", como "李".德", "李德", "李德" "Yan", "Gong Li", "Li Ming". En términos generales, el "ritual" nunca ha ocurrido y se establecerá hoy, que es lo que dijo Confucio: "Si no conoces mi destino, no piensas en un caballero". También es trabajo de un erudito avanzar a pesar de las dificultades".
Hoy en día, "concentrar la mente y conocer el mundo y conocer la tierra" se considera como "captar las cosas y conocer el mundo y la tierra". Hacer que los principiantes se culpen a sí mismos por no poder alcanzar el conocimiento innato del mundo y del mundo cuando no pueden concentrarse de todo corazón, el estado de actuar con calma como un santo. Esto simplemente surge de la nada, es confuso y agotador. La desventaja de saber cosas ahora es obvia. Lo que dijiste sobre "énfasis en el conocimiento externo y descuido del cultivo interno, aunque el conocimiento es amplio, no es relevante", ¿no es el mismo problema? Esta es la parte más crítica del aprendizaje. Si cometes un error aquí, cometerás un error en todas partes. Ésta es también la razón por la que me atrevo a arriesgarme a la desaprobación del mundo, o a que me traten como el hazmerreír, o a caer en una situación en la que todo el mundo habla de ello y aun así sigo hablando.
En nuestra naturaleza, los santos son voluntariosos y hacen lo que quieren. Se trata de saber qué hacer y hacer lo que quiere hacer.
Los sabios se dedican a hacer el bien y a cultivar su naturaleza, que es aprender conocimientos y obtener beneficios; la gente corriente no tiene una ambición firme de hacer el bien; Si siguen el método del sabio de integrar conocimiento y acción desde el principio y simplemente se dedican a ello, a menudo se convertirá en su deseo. Porque aún no sabe cuál es su corazón, ni se da cuenta dónde existe el destino. Requiere que trabajes duro, tengas determinación y te comprometas a hacer el bien antes de poder sentarte.
Notas:
① Libros antiguos "universitarios". Ver "Xu Aixu" Volumen 1, Nota 2. Es decir, los Trece Clásicos y el Libro de los Ritos. Cheng Yi, Cheng Hao (Bochun, 1038-1085) y Zhu hicieron cambios en los capítulos y frases de "Yi".
(2) Comprender su ontología. Eso es saber. Consulte el "Prefacio a los libros antiguos universitarios" de Yang (volumen 7, página 25).
3 Dedicados. "Mencius" Capítulo 7, Capítulo 1 dice: "Aquellos que usan sus talentos lo mejor que pueden conocen su naturaleza".
④ La percepción del espíritu virtual. El prefacio a "La Doctrina del Medio" de Zhu dice: "Lo único que tiene el sentimiento vacío y espiritual del corazón". ("Las obras completas de Zhu", Volumen 76, página 21.)
⑤ Medición mental. Zhu Zi señaló en el Capítulo 7 y el Capítulo 1 de "Mencius": "El corazón es el dios del corazón. Todo el mundo tiene un corazón, no todos. Pero si no es pobre, se cubrirá y no podrá para llenar la capacidad del corazón." (Nota a "Mencius") )
6Inteligencia. Ver nota 3.
⑦Wu Ge. La escritura "Gran Aprendizaje" dice: "El conocimiento reside en las cosas".
Babi. Wang Ben escribió "Zhi".
⑨Cultivo del propio carácter moral. Wang Ben no tiene esta palabra.
⑩ Tianshou. Wang Ben tiene la palabra "Sección final" debajo.
Ver la nota de Zhu sobre "Mencius": "Conocer el Cielo con todo tu corazón, así que hazlo razonable; cultivar la naturaleza y obedecer el camino del Cielo son intencionales, por lo que también es una cuestión de hacer las cosas. Si no sabes la razón, no puedes hacerlo, pero si simplemente tienes sentido y no lo haces, entonces no podrás tenerlo tú mismo. Si conoces el cielo sin morir, tu sabiduría será. exhausto, y te cultivarás por el bien de la muerte. Hay sabiduría infinita, pero no la conozco, así que soy una persona benévola; si eres sabio y despiadado, serás desaforado e imprudente. en el Capítulo 1) "Saber todo sin decir nada", comentó Zhu Yuan como "Saber todo sin decir nada".
Cosas sobre santos. El capítulo 1 del capítulo 7 de "Mencius Leng" dice: "Aquellos que usan sus talentos lo mejor que pueden conocen su naturaleza. Si conoces tu naturaleza, conoces el cielo. Mantén tu mente y nutre tu naturaleza, así morirás". Si no vives lo suficiente, te cultivas, así que sólo entonces podrás lograr el éxito en la vida". El comentario de Zhu sobre "Mencius" explica: "En el prefacio de "El gran aprendizaje", la inteligencia es el nombre de las cosas. Si haces lo mejor que puedas, sabrás la verdad. No te rindas; nutrir significa ser adecuado e inofensivo; hacer las cosas es halagador pero no contrario... Conocer el cielo de todo corazón es la razón por la que es razonable; la naturaleza y obedecer el camino del cielo es intencional, por lo que también es una cuestión de hacer las cosas. Para conocer el Cielo, uno no quiere morir joven, pero alcanzar la sabiduría más plena es alguien que puede cultivar la virtud y morir; benévolo."
El que sabe lo que quiere hacer cuando nazca. Véase el artículo 6, nota 8. Véase "La doctrina del medio": "Conócelo cuando nazcas, conócelo cuando lo aprendas, conócelo cuando estés atrapado, conócelo cuando lo sepas. O hazlo de forma segura, hazlo de forma rentable o hazlo". de mala gana, el éxito es el mismo."
Haz lo mejor que puedas. Para conocer el lenguaje, consulte el Capítulo 22 de "La doctrina de la media". Ver "La Doctrina del Medio": "Sólo la sinceridad en el mundo, haz lo mejor que puedas; si puedes hacer lo mejor que puedas, haz lo mejor que puedas; si puedes hacer buen uso de la naturaleza humana, puedes hacer buen uso de las cosas". ; si puedes hacer el mejor uso de las cosas, alaba las enseñanzas del cielo y la tierra; si puedes alabar el cultivo del cielo y la tierra, podrás aprender del cielo y la tierra ".
Frase cultural. Véase el Capítulo 22 de "La Doctrina de la Media".
Conozca la sentencia del cielo en el Capítulo 29 de “La Doctrina del Medio”. Ver "La Doctrina del Medio": "No hay duda sobre la calidad de los fantasmas y los dioses. Conocen el cielo; los dioses y los inmortales no se confunden con los santos, pero también conocen a las personas".
Todo surge. "Libro de los ritos: el significado del sacrificio". Ver "La Doctrina del Medio": "No hay duda sobre la calidad de los fantasmas y los dioses. Conocen el cielo; los dioses y los inmortales no se confunden con los santos, pero también conocen a las personas".
Establecer virtud, establecer palabras y realizar actos meritorios. Hay un dicho en el año 24 de Xianggong en "Zuo Zhuan": "En el trono, está la virtud, luego el mérito y luego las palabras".
No conozco esta frase. Capítulo 20 y Capítulo 3 de "Las Analectas de Confucio: Capítulo Yao Yue". Véase "Las Analectas de Confucio·Yao Yue": "Si no conoces el destino, no te crees un caballero; si no entiendes la etiqueta, no puedes soportarlo; si no entiendes la etiqueta, no puedes soportarlo; si no No sabes qué decir, no puedes conocer a la gente."
Ver "Wei Shi Meng Juan Shu": "La conciencia del corazón es sagrada. El aprendizaje de los santos sólo se basa en la conciencia. la persona natural es un santo; la persona que no está dispuesta a hacerlo es un sabio; la persona que escapa a la ignorancia y se niega a hacerlo es un tonto, aunque un tonto es extremadamente ignorante, tiene conciencia. no serás diferente de un santo." (Volumen 8 del libro)
Conduce al mundo por el gran camino. Véanse los capítulos 3 y 4 de Mencius y Teng Wengong.
Véase Mencius y Teng Wengong: "Hay cosas para adultos y cosas para villanos. Y el cuerpo de una persona está listo para todo. Si debes usarlo tú mismo, esa es la manera de liderar el mundo. Entonces, trabaja duro o trabaja duro". ;Los que trabajan duro gobiernan a los demás, y los que trabajan duro gobiernan a los demás; los que tratan a los demás se comen a los demás, y los que tratan a los demás se comen a los demás, el mundo es justo."
Transcripción de Jingxinzhai (cuenta oficial de WeChat) )
23 de mayo de 2022