La importancia educativa de las clases compartidas en la guardería
Jardín de infantes; educación en el campo social; construcción
La educación en el campo social del jardín de infantes tiene como objetivo desarrollar las emociones y la sociabilidad de los niños, mejorar la cognición social de los niños, estimular las emociones de los niños y cultivar el comportamiento social de los niños. el contenido principal. Su esencia es la educación de la vida y de la personalidad. China ha concedido gran importancia a la educación desde la antigüedad. Confucio dijo: "Estudia literatura si tienes fuerzas de sobra". Esto significa que sólo puedes aprender conocimientos culturales si tienes fuerzas de sobra en el carácter moral y el cultivo de las virtudes. En otras palabras, primero debes aprender a ser un ser humano, y luego. aprender a hacer conocimiento. La formación y desarrollo de la educación social preescolar en el sentido moderno tiene un proceso histórico, que se desarrolló gradualmente con el nacimiento y desarrollo de la educación preescolar en nuestro país. Este artículo pretende esclarecer y analizar la educación social infantil en su etapa inicial (la primera mitad del siglo pasado), con el fin de obtener algunas aclaraciones sobre la misma.
1. La situación general de la educación social (curriculum) en los jardines de infancia de mi país
(1) Contenido relevante en la "Ley y Reglamento de Educación Infantil en el Hogar y la Familia"
En enero de 1904, mi país promulgó su primer reglamento de educación preescolar: el "Reglamento sobre el establecimiento de hogares de ancianos y la Ley de educación familiar". Entre los cuatro artículos de la primera sección del Capítulo 1, el primero y el tercero establecen los objetivos de cultivar la salud física y mental, la buena personalidad y el comportamiento correcto de los niños. Las partes 2 y 4 presentan principios y métodos de competencia apropiada, educación positiva y el uso de modelos a seguir y del entorno. La naturaleza de este tipo de atención y educación pone de relieve la misión de educación para la vida que deben llevar a cabo las residencias de ancianos.
El segundo apartado estipula que se debe proporcionar a los niños "elementos" fáciles de entender e interesantes, muy diferentes a los de la escuela primaria: juegos, canciones, conversaciones y habilidades. Estas actividades deben llevarse a cabo con el objetivo de educar a los niños en el amor al público y cultivar su carácter moral, especialmente los juegos y las conversaciones sinceras, lo que demuestra que la Carta concede gran importancia a la educación social de los niños.
(2) Contenidos relevantes en los estatutos sociales para el establecimiento de un jardín de infantes en la provincia de Hubei.
En el otoño de 1903, se estableció en Wuchang el jardín de infancia de Hubei, el primer jardín de infancia gestionado por chinos. Según los estatutos de este jardín de infancia público gestionado por el gobierno, su objetivo es "ayudar a la inteligencia natural de los niños, iluminar su racionalidad, cultivar su carácter moral y sentar una base sólida para la escuela primaria". Se planteó claramente la política de “énfasis en la enseñanza y descuido del aprendizaje”. Hay tres propósitos al establecer un jardín: mantener la salud física y desarrollar el deporte; cultivar talentos y talentos, a partir de los cuales se desarrolla la educación intelectual y acostumbrarse a las buenas palabras y obras, sobre las cuales se desarrolla la educación moral; Hay siete materias de cuidado infantil que incluyen etiqueta, conferencias, lenguaje de los maestros de jardín de infantes, japonés, habilidades manuales y canto y juego. Entre ellas, la etiqueta y las conferencias están directamente relacionadas con la educación social, y el canto y el juego están indirectamente relacionados.
(3) Contenido relevante en "Introducción a la enseñanza de Hunan Mengyangyuan"
El llamado programa de enseñanza es el programa de enseñanza. El plan de estudios de Hunan Mengyangyuan tiene siete materias: hablar, actuar, leer, contar, habilidades manuales, música y juegos. Entre ellos, la conversación es la forma de mostrarse a los demás y el comportamiento es la verdadera cultivación. Estas dos lecciones son el comienzo de la educación moral. Las canciones musicales están relacionadas con la lealtad de las personas y el amor de los pensadores. Cultive un sentido de belleza, un estado mental noble y cultive el afecto familiar.
En resumen, a principios del siglo XX, los objetivos, requisitos, contenidos y métodos de la educación social preescolar se habían revelado ligeramente y estaban directa o indirectamente dispersos en disciplinas relacionadas de los jardines de infancia, pero solo implícitamente, está en su infancia. Además, estas regulaciones, procedimientos operativos e instrucciones de enseñanza de la educación preescolar se originaron en Japón, fueron copiados o trasplantados y estuvieron muy influenciados por la educación preescolar japonesa.
En segundo lugar, la investigación sobre el período original de la educación social (curriculum) en los jardines de infancia chinos
El movimiento de emancipación ideológica durante el período del 4 de mayo desencadenó un movimiento de reforma en el frente educativo, con la aparición de académicos como Tao Xingzhi y un grupo de innovadores en educación infantil representados por Chen Heqin. Abrieron el camino de la educación infantil china y científica y comenzaron a crear educación social en los jardines de infancia chinos.
(1) Discutir el valor de la educación social en el jardín de infantes.
Tao Xingzhi cree que "la educación de la personalidad se basa en el cultivo antes de los seis años". Todas las actitudes, hábitos y tendencias en la vida pueden establecer una base adecuada en la infancia. Creía que la educación de la primera infancia es la base de la vida y señaló que "la mayoría de los hábitos, tendencias y actitudes importantes que se necesitan en la vida se pueden cultivar con éxito antes de los seis años". El período más importante para el desarrollo de la personalidad. Si entrenas bien durante este período y sigues su crecimiento y mejora continuos, naturalmente te convertirás en un miembro destacado de la sociedad. Sin una buena formación, los hábitos no cambiarán, las tendencias no cambiarán y las actitudes no cambiarán. Cuando estos niños vienen a la escuela, los maestros deben hacer grandes esfuerzos para corregir sus malos hábitos, tendencias y actitudes. Esto realmente puede obtener el doble de resultado con la mitad de esfuerzo.
Chen Heqin también cree que “la infancia es la mejor oportunidad para el desarrollo personal. Los niños aprenden más rápido, se desarrollan más fácilmente y desarrollan más rápido el mejor lenguaje, hábitos, moral y habilidades. "En su sistema teórico de educación para la vida, consideraba "ser un ser humano" como uno de los tres principios principales de la educación para la vida: ser un ser humano, ser un chino y ser un chino moderno, y lo interpretaba como: siendo un ser humano, para ser una persona real, uno debe amar a los seres humanos, amar la verdad y tomar el concepto de "un mundo" como el objetivo final de la humanidad. Como chinos, debemos amar a nuestro país, a nuestros compatriotas; Y esforzarse por la prosperidad de nuestro país para ser un chino moderno. En primer lugar, debe tener un cuerpo fuerte; en segundo lugar, debe tener la capacidad de crear; en tercer lugar, debe tener un espíritu de cooperación; en cuarto lugar, debe tener un espíritu de cooperación. debe tener pasión por servir a la sociedad y, en quinto lugar, debe tener una mente y una visión abiertas.
De lo anterior se puede ver que la educación de la personalidad y la educación para la vida descritas por Tao Xingzhi y Chen Heqin son. todos enfocados en el desarrollo emocional-social, involucrando emociones, actitudes, hábitos, habilidades, etc. Todas estas ideas se reflejan en la formulación de Chen Heqin que fue publicada en los "Estándares Curriculares de Kindergarten" en 1932. Por ejemplo, dos de los. Se mencionan cuatro "objetivos generales de la educación inocente": "Luchar por la alegría y la felicidad que merecen los niños inocentes". "Cultivo de buenos hábitos de vida básicos (incluidos hábitos físicos y de comportamiento)". Esto demuestra plenamente que en las décadas de 1920 y 1930, el sector educativo de mi país concedía gran importancia a la educación social (educación de la personalidad y educación para la vida) en los jardines de infancia.
(2) Construcción del currículo social de jardín de infantes
El proceso de desarrollo del currículo de educación de campo social en los jardines de infantes de primaria en mi país es: fragmentado-sentido común-sociedad y naturaleza o sociedad y sentido común -Sociedad en la década de 1930. Al principio, uno de los siete elementos del plan de estudios estándar del jardín de infantes era "Sociedad y conocimientos generales" (los otros seis elementos eran música, cuentos y canciones infantiles, juegos, trabajo y descanso, y comidas). Aunque no es un artículo independiente, lo es. "La sociedad en el jardín de infantes" de Zhang Zonglin, que aparece por primera vez en las leyes y reglamentos nacionales, analiza de manera integral y sistemática los objetivos, contenidos, principios y métodos de la educación en el campo de la "sociedad". ", y proporciona un análisis incisivo de la naturaleza de la sociedad y la sociedad de los niños. También demostró los ricos resultados de su investigación en forma de casos y abogó por la implementación de un plan de estudios de jardín de infantes socializado. A finales de la década de 1940, Chen Heqin propuso los "Cinco Plan de actividades con los dedos", que incluía actividades sanitarias, sociales, científicas, artísticas y literarias. A principios de la década de 1950, Chen Heqin exploró más a fondo el significado y el contenido de las "actividades con cinco dedos" y renombró las actividades literarias como actividades chinas. En este punto, el campo social basado en el plan de estudios del jardín de infantes ha sido relativamente independiente.
1 Los objetivos de la educación
Los "Estándares del plan de estudios del jardín de infantes" estipulan que los objetivos de la educación social. 1. Guiar a los niños a observar y apreciar el entorno natural y las actividades humanas. En segundo lugar, mejorar la capacidad inicial para utilizar la naturaleza, satisfacer la vida y organizar grupos. Experiencia. d. Desarrollar buenos hábitos de cuidado de los objetos naturales y de higiene, disfrutar unos de otros y ayudarse unos a otros.
Desde la perspectiva del proceso de desarrollo, "el campo de la "interacción social" finalmente tiene una importancia relativa. objetivo claro, que obviamente es el progreso. Sin embargo, Zhang Zonglin expresó opiniones sobre este objetivo. Él cree que "todas las actividades en los jardines de infancia deberían tender a ser sociales".
El alma de la educación no es enumerar muchos temas, ni puede resumirse en una frase: "formar buenos ciudadanos", sino "formar personas aptas para un determinado tipo de vida social que pueda realizar este tipo de trabajo". en actividades como el canto y el juego, pero este espíritu debe tomar como punto de partida la "sociedad". Presentó la investigación sobre objetivos relacionados en Estados Unidos y Rusia y señaló en particular que la razón por la cual la educación rusa puede extenderse por todo el mundo es porque puede mostrar el espíritu ruso en todas partes.
Chen Heqin propuso actividades sociales en las "Actividades de los cinco dedos" a fines de la década de 1940, enfatizando la relación entre los niños y la sociedad, exigiendo que los niños participen en actividades sociales con la capacidad y el interés en los servicios de bienestar público, y comprender la relación entre los individuos y el país, la relación entre el país y el mundo, estimulando así el patriotismo de los niños y el amor por la humanidad. El autor cree que la esencia de los objetivos educativos en el campo "social" revelados por Chen Heqin es exactamente el "espíritu" enfatizado por Zhang Zonglin.
2. El contenido de la educación social.
El jardín de infancia afiliado a la Universidad Normal de Nanjing del Hospital Dewey de 1919 organiza cuatro actividades todos los días, como charlas, juegos, manualidades, música y todos los aspectos relacionados con la "sociedad", como agruparse, decir adiós y decir bien. Mañana a la espera de profesores y familiares. Las estaciones y días festivos incluyen cosecha, año nuevo, bandera, cuatro estaciones, primavera, etc. Hay herreros, zapateros, carpinteros, etc.
La vida social involucrada incluye principalmente grupos y familias, pero también las acciones de profesionales u otras instituciones públicas. Los niños pueden hacer cualquier cosa que hayan visto o hecho ellos mismos, ya sea real o representada, siempre que lo aprendan. Este tipo de tarea es la base para que los niños comprendan la ayuda mutua, la cooperación y las responsabilidades de los miembros de la Liga Juvenil Comunista en la vida social. También les permite comprender el significado y el valor de la evolución social.
Chen: El plan de estudios del jardín de infancia Gulou fundado por Heqin en 1923 incluye nueve aspectos, incluido el sentido común, entre los cuales el "sentido común" se divide en dos aspectos: natural y social. En cuanto a la sociedad, ésta debe enseñarse siempre según el orden de las costumbres. Otros, como los ejercicios diarios de etiqueta, la observación de hechos y objetos sociales, leyes e inspecciones higiénicas sencillas, despertarán el interés de los niños por este tema y brindarán oportunidades para el debate.
El contenido de "Sociedad y sentido común" en los "Estándares del plan de estudios de jardín de infantes" formulados por Chen Heqin es el siguiente: 1. Con respecto a las necesidades diarias como alimentación, ropa, vivienda y transporte, métodos de higiene, e inquietudes sobre familiares, vecinos, comercios, oficinas de correos, organizaciones de bomberos, parques, etc. Observación e investigación por parte de organizaciones sociales como agencias de transporte, y visitas a lugares de interés local. Práctica diaria de etiqueta. En tercer lugar, realizar investigaciones sobre aniversarios y festivales (como el día de Año Nuevo, el Día Nacional, el cumpleaños del Primer Ministro, el Día del Niño y otros festivales). Ding, ejercicio de asamblea (principalmente para cultivar el espíritu de justicia, bondad y paz). e. Comprensión de la bandera del partido, la bandera nacional y el retrato del Primer Ministro.
Como se puede ver en lo anterior, el contenido de la educación social obviamente se centra en la cognición social, que es básicamente la comprensión de las fiestas estacionales y el entorno social.
Zhang Zonglin presentó sus propios conocimientos únicos sobre el contenido educativo en el campo social. Dio gran importancia al cultivo de buenos hábitos e hizo un análisis comparativo de dos tablas de hábitos y habilidades que representan los jardines de infancia del norte y del sur:
Una está basada en el jardín de infancia Gulou y compilada por Zhang Zonglin, que representa el hábitos y habilidades de los jardines de infancia del sur, incluidos los hábitos humanos, como ser educado, amigable, amar a los amigos, ayudar a los demás, mostrar misericordia a los demás, llevarse bien con los demás, respetar a los demás, seguir las reglas, trabajar duro, no pelear, no pelear. , etc. Hábitos humanos, como llegar a tiempo al jardín, reunirse rápidamente, moverse rápidamente, devolver las cosas a su lugar, estar limpio y ordenado, hablar con claridad, apreciar libros, flores, plantas y animales, no hacer ruidos fuertes, no tirar basura, etc. . 15; Hábitos de higiene, como lavarse las manos antes de las comidas y después de ir al baño, masticar cuidadosamente, mantener una postura correcta, no escupir, no defecar en la carretera, etc. 23; otros, como jugar juegos en grupo, colocar sillas, acariciar muñecos y representar cuentos, son 12. 59 artículos en total.
La otra es una lista de habilidades habituales elaborada por Zhang Xuemen, que representa los jardines de infancia del norte, incluidas habilidades sociales, como ser cortés con los demás, ayudar a los demás, no pedir ayuda fácilmente, apoyar a los niños. , llegar a tiempo al jardín de infancia y devolver las cosas en el mismo lugar, no obstaculizar intencionalmente a los demás, delinear la vida laboral (herrería, tienda...), ser capaz de nombrar dos o tres fuentes de alimentos (por ejemplo, arroz). necesita pasar por varias etapas desde la preparación del terreno hasta la venta antes de poder servirse en la mesa) higiene, como la limpieza Estar limpio, tener una postura correcta, cepillarse los dientes, lavarse las manos, etc.
12; otros, como comparar la belleza y la fealdad de los rostros, definir cosas (tres de los cinco pueden denominarse palillos, caballos y madres) y resolver tres problemas. 28 artículos en total.
3. Principios y métodos de la educación social.
Chen Heqin propuso 13 principios de disciplina (es decir, educación ideológica y moral): (1) de la niñez a la edad adulta; (2) del gobierno del hombre al estado de derecho (3) del estado de derecho al estado de derecho; psicología; (4) de la oposición a la Unificación; (
5) De la inconsciencia a la conciencia; (6) De la pasividad a la automaticidad; (7) De la autoayuda a la ayuda mutua; acción (
9) de la forma al espíritu; (10) de la separación a la integración; (11) de la alienación a la comunicación; (12) de lo negativo a lo positivo; "predicar con el ejemplo."
Los 13 principios disciplinarios anteriores revelan la unidad interna y externa y la promoción mutua de la cognición, la emoción y el comportamiento en la educación moral, que están llenos de dialéctica y se ajustan a las leyes básicas de la educación moral. No sólo es aplicable a las escuelas ordinarias, sino también un principio que debe seguir la educación social en los jardines de infancia.
Al discutir los principios y métodos para implementar actividades sociales, Zhang Zonglin primero propuso tres principios basados en las nuevas tendencias en pedagogía: primero, combinar la vida escolar con la vida social real, segundo, el aprendizaje individual puede ayudar y; cooperar entre sí; el tercero es la relación de "amistad" entre profesor y alumno. En segundo lugar, basándose en la psicología, propuso cuatro principios: primero, éxito y eficacia; segundo, perseverancia en la práctica; tercero, interés y propósito, cuarto, respuesta alternativa; Más tarde, Zhang Zonglin también sugirió que deberíamos prestar atención a los movimientos de los niños, los encuentros temporales y la estimulación intencional. Este es el camino para decidir qué hacer. Además, también se debe prestar atención a proporcionar abundantes materias primas y herramientas adecuadas, y a orientar adecuadamente a la organización para que "se detenga en cualquier momento y comience en cualquier lugar". Esto es algo a lo que los profesores deben prestar atención cuando realizan diversas actividades con sus hijos. En cuanto al método de cultivo de hábitos, Zhang Zonglin cree que se puede hacer referencia al método de enseñanza Montessori, pero la clave está en la cooperación real entre los jardines de infancia y las familias.
La discusión de Zhang Zonglin no sólo tiene un rico valor teórico en pedagogía y psicología, sino que también tiene una importancia guía práctica para la implementación de la educación social en los jardines de infancia.
4. Análisis de casos de actividades sociales de guardería.
Zhang Zonglin presentó las actividades sociales del jardín de infantes organizadas en la práctica en su libro "Kindergarten Society". Por ejemplo:
(1) Bodas, funerales, celebraciones de cumpleaños.
Zhang Zonglin cree que es normal comentar estas tres cosas desde una perspectiva sociológica. Sin embargo, las costumbres sociales chinas modernas las consideran las actividades más solemnes, lo que inevitablemente afectará a los niños y les hará tener una experiencia considerable, por lo que deberían reflejarse en la educación preescolar.
¿Qué tipo de actividades puedo realizar? Los niños organizan bodas familiares, bodas familiares de muñecas; muerte de aves, ganado, insectos, peces, etc. Están todos enterrados, incluidos los muñecos rotos; los cumpleaños de niños o profesores.
(2) ¿Cómo aprovechar la motivación? Si el niño es espontáneo, el maestro lo permite; si el niño lo ignora, el maestro se lo recuerda.
③¿Qué materiales se deben preparar? Lugar, objeto o producto.
4¿Cómo proceder? Breves, diversas y novedosas; los profesores no deberían intervenir demasiado pronto; cada actividad debería tener un resultado muy obvio. Este conjunto de actividades se puede combinar con música, diseño artístico y actividades de alfabetización.
⑤¿Cómo terminar? No importa si este grupo de actividades termina en medio día, pero puede terminar cuando terminen las clases. No hace falta prepararse hoy, dejarlo claro y terminarlo pasado mañana.
(2) Fiestas, juegos deportivos y aniversarios.
Zhang Zonglin cree que los festivales, los juegos y los aniversarios son lo mismo a los ojos de los niños, pero los juegos son los más importantes en la sociedad, los festivales son los más importantes en la familia y los aniversarios son los más importantes. legalmente.