Acerca de Nikolai Chernyshevsky
Nikolai Chernyshevsky fue un demócrata revolucionario, filósofo materialista, escritor y crítico, y crítico literario.
Nombre chino: Nikolai Chernyshevsky
Lugar de nacimiento: Saratov.
Fecha de nacimiento: 24 de julio de 1828.
Fecha de fallecimiento: 1889 65438 + 29 de octubre.
Ocupación: Crítica Literaria
Escuela de Posgrado: Departamento de Literatura e Historia, Universidad de San Petersburgo
Obras representativas: "¿Qué debo hacer?"; relación estética entre arte y realidad
Género: Masculino
Introducción del personaje
Nikolai Chernyshevsky, su nombre ruso es николайгавриловиче Sus actividades como escritor son multifacéticas. que involucra los campos de la filosofía, la economía, la estética, la literatura, la sociología y otros campos. Es el representante más destacado de la segunda generación de soldados revolucionarios rusos que llegaron al escenario histórico después de los revolucionarios aristocráticos, es decir, los revolucionarios intelectuales civiles. Lenin lo elogió como "el joven timonel en la tormenta del futuro", y Plejánov lo comparó con el Prometeo ruso.
La vida de Nikolai Chernyshevsky nació en una familia de sacerdotes en Saratov en julio de 1828. A partir de entonces, ingresó en el Departamento de Literatura e Historia de la Universidad de Petersburgo y estuvo a menudo cerca del Grupo Petrashevsky, un grupo intelectual avanzado. Estudió la filosofía idealista de Hegel y la filosofía materialista de Feuerbach, y también tenía un gran interés en el socialismo utópico francés. Se graduó en la universidad en 1850 y regresó a Saratov al año siguiente para enseñar chino en las escuelas secundarias y promover ideas progresistas. Después de su matrimonio en 1853, Chernyshevsky regresó a Petersburgo y se convirtió en colaborador de dos revistas progresistas, "Fatherland Chronicle" y "Modern". El hombre". En 1855 publicó el famoso artículo "La relación estética entre arte y realidad". Desafiando audazmente la estética idealista de Hegel, propuso la definición de "la belleza es vida". En 1856, Nekrasov viajó al extranjero para recibir tratamiento médico. En el invierno del mismo año editó la revista "Modern Man". Comenzó a publicar el artículo "Una visión general de la literatura rusa en la época de Nikolai Gogol", que analizaba sistemáticamente el desarrollo de la crítica literaria rusa. En 1862, Chernyshevsky fue. arrestado por el gobierno zarista y encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo Condenado a siete años de trabajos forzados y exiliado a Siberia de por vida, desafió el encarcelamiento y el exilio y escribió muchas obras destacadas llenas de pasión revolucionaria, como "¿Qué debo hacer?". ?" (1862-1863) y "Preludio" (1867-1869). En 1883 se le permitió vivir en Astracán. Sólo se le permitió regresar a su ciudad natal en 1889. Sufriendo torturas, murió en junio de 5438 + octubre del mismo año.
Currículum
Nació en el seno de una familia de sacerdotes en Saratov el 24 de julio de 1828 y murió en el mismo lugar el 29 de octubre de 1889.
Ingresó en el Departamento de Literatura e Historia de la Universidad de San Petersburgo en 1846. Inicialmente influenciado por la filosofía idealista de Hegel, recurrió a la filosofía materialista de Feuerbach y estaba interesado en el humanismo.
En 1848, conocí al grupo de Peter Rashelsky, que adoptaba una postura negativa sobre la servidumbre, y comencé a leer las obras de filósofos y socialistas utópicos franceses.
Se graduó en la universidad en 1850. Regresó a su ciudad natal al año siguiente y trabajó como profesor de chino en una escuela secundaria.
En 1853 se casó con la hija de un médico local. Ese mismo año se mudó a San Petersburgo y comenzó a escribir su tesis "La relación estética entre arte y realidad". Posteriormente participó en la labor editorial de la revista "Modern People" presidida por Nekrasov. En 1854 publicó una colección de novelas cortas de Vodeev "Sobre la sinceridad en la crítica" y comentó la comedia de Ostrovsky "La pobreza no es un pecado", enfatizando la naturaleza ideológica y tendenciosa de la importancia de las obras literarias.
En 1855 escribió la tesis de defensa y publicó su obra representativa "Introducción a la literatura rusa en la época de Nikolai Gogol". Presidió la revista "Hombre Moderno" de 65438 a 0856, convirtiéndola en un foro de difusión de ideas revolucionarias. Durante este período publicó Lessing, su época, su vida y actividades, así como artículos sobre Pushkin, Tolstoi, Shchedrin, Ostrovsky y Turgenev.
Al mismo tiempo, también escribió numerosas obras sobre filosofía, historia y economía, como "Crítica de los prejuicios filosóficos de la propiedad comunal, el capital y el trabajo", "Principios del humanismo en la filosofía", etc. Estas obras se basan básicamente en la teoría universal de la naturaleza humana, pero lo que ven es que "las personas son representantes de una determinada clase" y "los filósofos son representantes de un determinado partido político".
En 1859, fue en secreto a Londres, Inglaterra, para discutir la cuestión de oponerse al gobierno zarista con Herzen, que vivía allí. En 1861 publicó "La belleza del debate", refutando los ataques de los estudiosos liberales al libro "Principios del humanismo en la filosofía".
El levantamiento campesino que arrasó Rusia en 1862 fue reprimido. En junio del mismo año, se ordenó a "Modern Man" suspender su publicación durante ocho meses. El 7 de julio fue arrestado y recluido en una celda solitaria en Peter and Paul Fort. Durante los 678 días de prisión persistió en luchar y utilizar todos los medios posibles para escribir. La novela "¿Qué debo hacer?" Está hecho aquí.
Mientras cumplía su condena en la prisión "Fortaleza" de Peter Paul, también escribió una novela "Una novela dentro de una novela" y una novela corta inacabada "Alfieri Yev" y algunos cuentos. Ninguno de ellos fue publicado y se conoció más tarde. Después de dos años de prisión, el gobierno zarista no pudo encontrar ninguna prueba de delito, por lo que tuvo que recurrir al perjurio y lo condenó por la fuerza a siete años de trabajos forzados, lo privó de todos sus bienes y lo exilió a Siberia de por vida. .
En mayo de 1864, fue llevado a la plaza Metternine de San Petersburgo para una manifestación pública y condenado a una cruel muerte en suspenso. En julio fue exiliado a realizar trabajos forzados en los campos de sal de Irkutsk y en agosto fue trasladado a la mina de Cadahia. Dos años más tarde lo llevaron al Estudio Alexander. Después de siete años de trabajos forzados, su período de trabajos forzados se extendió y fue trasladado a Yakutia y Vilyuisk, donde continuó viviendo en el exilio durante 21 años. Durante su largo exilio, continuó escribiendo muchas novelas y artículos, de los cuales sólo sobrevive la novela "Prefacio" (1867 ~ 1869). Representa la lucha social rusa en vísperas de la reforma de la servidumbre y retrata las imágenes de los demócratas revolucionarios: Vulkan y Levich.
En 1883, por motivos de salud, se le permitió vivir en Astracán y escribió artículos como "Recordando la relación entre Turgenev y Dobrolyubov" y "Características del conocimiento humano". En junio de 1889 se le permitió regresar a su ciudad natal, Saratov. Cuatro meses después murió a causa de una hemorragia cerebral.
Logros literarios
Teoría literaria
Como demócrata revolucionario, los logros de Chernyshevsky en teoría literaria fueron innovadores. El libro "La relación estética entre el arte y la realidad" heredó y desarrolló las opiniones literarias de Belinsky, criticó la estética idealista hegeliana que era popular en ese momento y propuso la definición de "la belleza es vida". Cree que la belleza no es subjetiva ni espontánea, sino que existe en la realidad. El estatus social y el entorno de vida de las personas son diferentes, y su comprensión de la vida y los conceptos de belleza también son diferentes. Destacó las funciones cognitivas y educativas de la literatura y el arte y se opuso firmemente al "arte por el arte". Las principales tareas de la literatura y el arte son "representar la vida" y "evaluar la vida"; el objetivo más elevado de la literatura y el arte es convertirse en un libro de texto para la vida. Considera que la característica del arte "no es un concepto abstracto, sino un hecho vivo que expresa pensamientos". El libro también tiene algunos sesgos, como no prestar suficiente atención al valor de la belleza artística. Otro artículo, "Una visión general de la literatura rusa en el período de Nikolai Gogol", analiza sistemáticamente los cambios y el desarrollo de la crítica literaria rusa, refuta las críticas de la escuela de pensamiento de Nikolai Gogol por parte de los estudiosos liberales y cree que Nikolai Gogol Gogol fue el primero. persona que escribió según la "tendencia crítica"; dio comentarios positivos a las ideas creativas y logros artísticos de Ostrovsky, Grigorovich, Turgenev y Tolstoi. Evaluación y análisis incisivo.
Creación de novelas
El principal logro de Chernyshevsky en la creación literaria es la novela "¿Qué hacer"? "Esta obra es una destacada obra representativa de la literatura realista rusa del siglo XIX. La historia gira en torno a tres líneas: trabajo libre, liberación de la mujer y actividades revolucionarias secretas. Se propone que sólo la lucha puede cambiar la desgracia de las personas, utilizando "prometida" como metáfora de la revolución. El protagonista Rakhmetov encarna las características de los demócratas revolucionarios rusos. Viajó por toda Rusia, se acercó a la gente, trabajó como leñador, aserrador, cantero y rastreador, y finalmente se convirtió en un revolucionario profesional, una "persona especial". Para ejercer mi voluntad revolucionaria y dedicarme a mis ideales, prefiero vivir una vida muy sencilla.
La novela expresa las nuevas ideas de liberación femenina y amor libre a través del triángulo amoroso entre Vera, una nueva mujer que anhela la libertad y la independencia, y los intelectuales civiles Roepf y Gilchard Novo. Las ideas socialistas utópicas se promueven a través del nuevo taller de costura de Vera y sus cuatro sueños. La estructura de la novela es novedosa y única, y la narrativa suele ir acompañada de una narrativa política. A menudo se utilizan metáforas e insinuaciones para expresar las actividades revolucionarias de la nueva generación. Después de su publicación, la novela tuvo amplias repercusiones en Rusia y muchos otros países, educando a generaciones de jóvenes y revolucionarios.
Pensamiento filosófico
Chernyshevsky heredó y desarrolló las ideas de Linsky y Herzen de la facción democrática revolucionaria rusa, y estuvo profundamente influenciado por Feuerbach. Creía que las obras de Feuerbach desempeñaron un papel decisivo en la formación de su visión del mundo y hasta sus últimos años siguió afirmando ser un fiel seguidor de Feuerbach. Chernyshevsky se adhirió a la posición básica del materialismo y resolvió la relación entre pensamiento y existencia, espíritu y materia basándose en la filosofía de Feuerbach. En su opinión, el mundo está unificado y "todo lo que existe es material"; todas las cosas y fenómenos de la naturaleza son formas unificadas de existencia material, y la similitud entre estas cosas y los fenómenos es que todos son materiales. Se opuso firmemente al dualismo en filosofía y negó la existencia de cualquier "entidad espiritual" que no dependiera de la materia y la naturaleza. Basándose en las ciencias naturales, especialmente en los materiales fisiológicos, demostró que existe una sola naturaleza unificada y señaló que dos fenómenos diferentes en el cuerpo humano, los llamados fenómenos materiales y los llamados fenómenos morales, no son incompatibles con la unidad de la naturaleza humana. Todo lo que sucede y se manifiesta en el cuerpo humano está de acuerdo con su verdadera naturaleza. Chernyshevsky consideraba las ciencias naturales como la base de la parte de la filosofía que estudia los problemas humanos y creía que las personas vistas por la filosofía son las mismas que las vistas por la medicina, la fisiología y la química. Sobre esta base, propuso el principio del humanismo en filosofía. Su teoría jugó un cierto papel en refutar el idealismo y el dualismo, pero no pudo aclarar la relación entre el desarrollo de la conciencia humana y la práctica histórica de la sociedad humana, ni pudo explicar científicamente la naturaleza social de los seres humanos. Lenin señaló que el "humanismo" defendido por Feuerbach y Chernyshevsky era limitado y sólo una expresión inexacta y superficial del materialismo.
Teoría filosófica
Chernyshevsky criticó el agnosticismo y el subjetivismo de Kant desde un punto de vista materialista. Creía firmemente que los seres humanos tienen la capacidad de comprender el mundo y que todos los objetos y sus propiedades en la naturaleza pueden ser comprendidos. Con el desarrollo de la ciencia y el paso del tiempo, las personas pueden reconocer aspectos de muchos objetos que no han sido completamente expuestos por los movimientos históricos y han sido ignorados por nosotros. Estuvo expuesto al papel de la práctica en la cognición y creía que la práctica era un criterio extremadamente importante para juzgar todos los puntos controvertidos de la ciencia. Sin embargo, su comprensión de la práctica no eliminó por completo las limitaciones del antiguo materialismo. Chernyshevsky rechazó firmemente las explicaciones subjetivistas del conocimiento. Enfatizó la objetividad de las leyes naturales, reconoció la causalidad objetiva y la inevitabilidad de la naturaleza y creía que la comprensión y las leyes del pensamiento humano no sólo son subjetivas, sino que reflejan la verdadera forma de existencia de los objetos. Expuso profundamente el daño del kantismo y varios positivismos al desarrollo de la ciencia.
La filosofía materialista de Chernyshevsky todavía pertenece básicamente a la etapa de Feuerbach, pero él concede gran importancia a la dialéctica. Chernyshevsky, como Feuerbach, criticó duramente los errores idealistas de Hegel, pero no abandonó la dialéctica como Feuerbach, sino que afirmó plenamente la contribución de la dialéctica de Hegel al desarrollo de la filosofía. Creía que los principios de Hegel eran muy poderosos y amplios, pero sus conclusiones eran muy estrechas y pequeñas. En su opinión, la esencia del método dialéctico radica en observar los objetos desde todos los aspectos y explorar la verdad a partir de la lucha de diversas opiniones opuestas. Cree que no existe una verdad abstracta, la verdad es siempre concreta. Todo depende de la situación, de las condiciones de lugar y de tiempo. Sólo examinando todas las circunstancias que surgen de un determinado hecho podemos emitir un juicio positivo sobre este hecho. Explicó algunos fenómenos naturales y acontecimientos históricos desde un punto de vista dialéctico, señalando que el desarrollo de la naturaleza y la historia se produce mediante la negación de las viejas formas, mediante saltos y cambios cualitativos. Sin embargo, no implementó plenamente la dialéctica. Por ejemplo, propuso otro método en la investigación económica, el llamado "método de hipótesis". Este "método hipotético" requiere dejar de lado todas las situaciones y condiciones históricas específicas, simplificar el problema tanto como sea posible y pensar de manera abstracta. Este enfoque iba en contra de la concreción de la verdad requerida por la dialéctica, hasta el punto de que su propia teoría contenía contradicciones.
Ética estética
Chernyshevsky aplicó creativamente la filosofía materialista de Feuerbach a la estética y la ética. Criticó el carácter idealista de la teoría de Hegel de "la belleza es una idea", propuso la importante proposición "la belleza es vida" y creía que "todo lo que se puede ver en ella, según el entendimiento de la gente, debería ser así. La vida es belleza; cualquier cosa que muestre vida o nos recuerde la vida es hermosa." Sobre la cuestión estética básica de la relación entre el arte y la realidad, insistió en que la vida real es superior al arte, y que el propósito y la esencia del arte es representar la vida. En términos de ética, Chernyshevsky creía que la naturaleza humana no es ni buena ni mala, sino que se vuelve buena o mala debido a diferentes circunstancias. Él cree que el factor decisivo que domina las motivaciones conductuales de las personas son los intereses. Cómo hacer algo que sea más agradable y más acorde con sus propios intereses, la gente lo hará. El punto de partida es renunciar a menores beneficios o satisfacciones para obtener mayores beneficios o satisfacciones. Abogó por el "egoísmo razonable", tomando como base moral la comprensión correcta de los intereses individuales, y al mismo tiempo enfatizó que los intereses generales son superiores a los intereses locales y que los intereses de toda la humanidad están por encima de todo.
Opiniones políticas
Chernyshevsky fue un acérrimo oponente del absolutismo feudal zarista y la servidumbre. Desde el punto de vista de un demócrata revolucionario, lo calificó de "escándalo" y se opuso firmemente a la rendición de los liberales burgueses al sistema zarista. Llamó a las masas campesinas a "tomar el hacha" para derrocar el gobierno del zar y la decadente servidumbre, y utilizar medios revolucionarios para apoderarse de la tierra de forma gratuita. Lenin dijo que las obras de Chernyshevsky tenían el sabor de la lucha de clases y afirmó plenamente sus logros históricos al exponer y criticar la traición de los liberales. Chernyshevsky también fue un profundo crítico del sistema capitalista y fue "uno de los primeros socialistas de Rusia". Abrió fuego contra el sistema capitalista de explotación y abogó por el socialismo basado en la producción mecánica a gran escala. Sin embargo, lo que predicaba seguía siendo un socialismo utópico. Fantaseaba con la transición al socialismo a través de las antiguas comunidades campesinas de las aldeas, creía que el camino especial de desarrollo de Rusia podría evitar el capitalismo y confundía la revolución democrática campesina con la revolución socialista. Esto lo convierte en uno de los fundadores del populismo ruso. Estas opiniones erróneas suyas obstaculizaron negativamente el desarrollo de la Revolución Rusa y la difusión del marxismo en el futuro.
La visión de Chernyshevsky de la historia social incluye una visión materialista, pero sigue siendo básicamente un idealista histórico. No comprendía el papel decisivo del estilo de vida material en la vida social, pero consideraba el conocimiento como la fuerza básica que impulsaba el progreso histórico. En particular, consideraba la naturaleza humana eterna como el estándar más alto para medir todo y creía que las condiciones materiales y morales de la vida humana gobiernan las leyes económicas del estilo de vida social. El propósito de la investigación de las personas es aclarar el grado en que se adaptan a ellas. los requisitos de la "naturaleza humana". Esta visión del idealismo histórico le impidió superar los defectos fundamentales de los viejos materialistas. Lenin señaló que debido al atraso de la vida rusa, Chernyshevsky no alcanzó el nivel del materialismo dialéctico y no pudo hacerlo.