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2. Movimiento reformista. A finales de 1919, los reformistas representados por Kang Youwei y Liang Qichao lideraron el movimiento reformista. No sólo presentaron propuestas de reforma y reforma del sistema político, sino que también plantearon con audacia y valentía el tema de cambios de pensamiento profundamente arraigados o "revolución espiritual". Tomaron prestadas armas ideológicas occidentales, introdujeron la teoría de la evolución y promovieron la política democrática burguesa, desencadenando la primera ola de emancipación ideológica en la China moderna. En este sentido, el movimiento de reforma no fue sólo un movimiento de emancipación ideológica, sino también un movimiento de reforma política. Incluso podría decirse que fue el lanzamiento integral del movimiento de modernización de China. Sin embargo, la visión del monarca y del gobierno Qing estaba divorciada de la realidad. Los reformadores intentaron llevar a cabo reformas internas de arriba hacia abajo reteniendo el trono del emperador, realizando una monarquía constitucional y siguiendo el camino de modernización de los modelos británico y japonés. Sin embargo, son demasiado ingenuos. No entienden que el emperador de China es diferente de los reyes de Gran Bretaña y Japón, y que el pueblo de China también es diferente de los de Gran Bretaña y Japón. Por lo tanto, los reformadores quieren reformar, pero no saben cómo hacerlo, y mucho menos cómo cambiar a China si la reforma no funciona. Como señaló Sun Yat-sen, es imposible para China implementar una monarquía constitucional. "Para la ignorante dinastía Qing era difícil implementar una monarquía constitucional, por lo que era necesario llevar a cabo una revolución y establecer un país". "Lo que necesitamos es un presidente que gestione los asuntos del pueblo. No hay necesidad de cambiar el país". en un emperador feudal con propiedad privada.
3. Revolución de 1911. La Revolución de 1911 dirigida por Sun Yat-sen debía aprender del sistema occidental y del sistema democrático estadounidense. El régimen es la clave. Si el régimen no cambia, no pasará nada. Por lo tanto, el Sr. Sun Yat-sen creía que para que China se integre al mundo y realice rápidamente la modernización de la política, la economía, la cultura y la educación, es necesario un gobierno democrático responsable que represente a la opinión pública. Como gran héroe de la nación china y precursor de la revolución democrática antiimperialista y antifeudal de China, no sólo fue un político y revolucionario que cambió las dinastías de China, sino también un gran pionero en la revitalización de China y la búsqueda de su modernización. Aunque no logró eliminar los obstáculos a la modernización del imperialismo y el feudalismo, lograr la independencia, la democracia y la prosperidad de China y lograr el objetivo de revitalizar a China, sus ideas de modernización fueron sin duda los mejores de los diversos planes de la época. La Revolución de 1911 es un nuevo hito en el proceso de modernización de China. La Revolución de 1911 aceleró la introducción de la política democrática occidental, promovió el entusiasmo del pueblo por participar en movimientos políticos, creó un entorno para la democratización política y la modernización industrial de China, aceleró el despertar de la nación y promovió las nuevas ideas y conceptos del pueblo. formación de nueva conciencia y nuevos valores. Sin embargo, la Revolución de 1911 no cambió la naturaleza semicolonial y semifeudal de la sociedad china.
4. Movimiento Nueva Cultura. Chen Duxiu y otros demócratas radicales vieron que la Revolución de 1911 no estableció una verdadera democracia en China, por lo que promovieron ideas democráticas y se opusieron a la autocracia feudal. Utilizaron ideas capitalistas de libertad e igualdad para exponer y criticar las actividades de Yuan Shikai para restaurar el sistema imperial, con la esperanza de que China realmente se embarcara en el camino de la democracia y la armonía. El Movimiento Nueva Cultura tiene un profundo trasfondo social, que incluye la política, la economía, el pensamiento y la cultura. La razón directa es que la contracorriente de Yuan Shikai de respetar a Confucio y restaurar los tiempos antiguos en el campo cultural es intolerable para los intelectuales con mentalidad democrática. Así que mantuvieron en alto las banderas de la "democracia" y la "ciencia" y lanzaron un feroz ataque contra el feudalismo, y nació un movimiento de ilustración cultural. El Movimiento Nueva Cultura fue un movimiento de emancipación ideológica sin precedentes en la historia de nuestro país, pero no puso a China en el camino hacia la democracia y la ciencia.