La crítica del afrocentrismo de Arthur Schlesinger Jr.

Schlesinger enfatizó repetidamente en su nuevo libro "The Dividing of America" ​​​​(1992) que el movimiento multicultural centrado en el afrocentrismo, el culto racial y el bilingüismo institucionalizado estaba erosionando los cimientos de la nación estadounidense: grabado en el sello nacional estadounidense El ideal de E Pluribus Unum. El llamado afrocentrismo es una nueva visión de la historia mundial que se ha vuelto popular en los círculos académicos estadounidenses desde los años 1980. La visión básica es que el lugar de nacimiento de la historia humana es África y que los negros son los creadores de la civilización humana. Hasta el día de hoy, los antiguos griegos han robado a los negros la espléndida civilización griega antigua escrita en los libros de historia occidentales, como la filosofía, el arte, la ciencia, los ideales políticos, los conceptos legales, etc. En otras palabras, la actual visión "eurocéntrica" ​​de la historia es un conjunto de mitos deliberadamente fabricados por historiadores blancos europeos en los últimos siglos. Debe ser revocada y reconstruir una visión de la historia mundial centrada en África. Por lo tanto, debemos utilizar esta nueva visión de la historia para reconstruir los libros de texto de historia en los colegios y universidades estadounidenses y transformar los cursos de historia originales. Desde la perspectiva de los centristas africanos, este esfuerzo por reformar el plan de estudios es un paso importante para aumentar la confianza en sí mismos y el estatus de los afroamericanos. Como lo expresó un académico negro: “Rescatar y reconstruir la historia negra es una parte integral de salvar y revitalizar la personalidad negra”. (Para comentarios detallados sobre el afrocentrismo, consulte el artículo del difunto profesor Shen Zongmei: "Afrocentrism as a View of World History", "Journal of Nanjing University", número 1, 1993). No se puede decir que la crítica del "eurocentrismo" por parte del "afrocentrismo" no tenga ningún significado positivo, sino que es demasiado emotiva y carece de datos históricos básicos. En este sentido, Schlesinger señaló en primer lugar que el "afrocentrismo" se basa en datos históricos extremadamente insuficientes y en explicaciones descabelladas. En segundo lugar, este método de distorsionar la historia para satisfacer las necesidades de luchas reales no puede lograr el propósito de realzar el orgullo negro que esperan sus defensores, porque la gran mayoría de los estadounidenses negros nunca han reconocido la cultura africana y no se preocupan por África. Al señalar a una serie de líderes negros educados en Occidente en Estados Unidos y el mundo, trató de mostrar que la educación humanista occidental moderna, que ha sido acusada de "eurocentrismo", no obstaculiza el cultivo de grandes negros. Asimismo, la destacada presencia de judíos y asiáticos en la sociedad estadounidense no se debe a que tomen más clases de “judaísmo” o “asiacentrismo”. Entonces el "afrocentrismo" es perjudicial para el crecimiento de los negros. Citó a un columnista negro diciendo que la educación "afrocéntrica" ​​sólo pondría a los niños negros "en desventaja en una cultura en la que deben competir".

En opinión de Schlesinger, el "afrocentrismo" es sólo una típica desarrollo de la superstición nacional. Para lograr un ajuste de cuentas completo, debemos romper el mito nacional. La característica básica de la superstición nacional es enfatizar que sólo la propia nación puede comprender y comprender verdaderamente a la nación. Por lo tanto, los cursos sobre teoría e historia étnicas que ofrecen las universidades sólo pueden ser impartidos por profesores del mismo origen étnico. Por extensión, la extraña teoría de que sólo las mujeres pueden impartir cursos para mujeres y sólo los homosexuales pueden realizar estudios sobre homosexuales. La superstición nacional no sólo se refleja en el plan de estudios, sino que también afecta la vida diaria de los estudiantes. Debido a su superstición racial, el estudiante creía que sólo podía tener una comunicación verdadera con sus semejantes. Como resultado, los campus universitarios estadounidenses están "fragmentados en enclaves culturales como Beirut". Oberlin College, que fue pionero en la tendencia de que los estudiantes blancos y negros coeducaran en Estados Unidos hace un siglo y medio, es ahora un ejemplo de las divisiones: asiáticos, judíos, hispanos y negros viven en dormitorios separados, e incluso los homosexuales están segregados a lo largo de líneas raciales. Como resultado, "el pensamiento, el aprendizaje, el comportamiento y la vida de los estudiantes de Oberlin están completamente separados" y la universidad ha perdido su debida universalidad.

Schlesinger se entristeció por la foto divisiva. "La superstición nacional exagera las diferencias entre las naciones, profundiza la insatisfacción y la oposición y fortalece la brecha del odio entre las naciones. El resultado sólo será la autocompasión y el autoaislamiento". Un símbolo importante de la identidad nacional es el idioma. Durante muchos años, Estados Unidos ha utilizado el sistema educativo gratuito y obligatorio para popularizar el inglés entre los inmigrantes y sus hijos en todo el mundo, y la enseñanza del inglés se ha convertido en el medio más importante para "americanizar" a los inmigrantes. Sin embargo, algunos multiculturalistas creen que obligar a los niños inmigrantes a aprender inglés y abandonar su lengua materna equivale a una forma de "opresión política" y privación cultural. Debido a esto, aprovecharon el hecho de que la ley federal estadounidense nunca había estipulado el inglés como idioma oficial. Con la ayuda de la Ley de Educación Bilingüe de 1968, comenzaron a defender un movimiento bilingüe, exigiendo que las escuelas públicas brindaran cursos de español a los inmigrantes. (aquí principalmente inmigrantes latinoamericanos). Como resultado, el español se ha convertido casi en la lengua franca en una parte importante de Estados Unidos.

En opinión de Schlesinger, esta práctica no sólo deja a los descendientes de inmigrantes sin las habilidades lingüísticas necesarias para ingresar a la sociedad en general, sino que también "genera autoaislamiento, lo que genera antagonismo racial". Por lo tanto, "ayudar a nuestros estudiantes a dominar los idiomas dominantes es". darles más oportunidades y habilidades en lugar de privarlas”. Más importante aún, señala Shi, es que una lengua * * es un vínculo necesario para hacer de Estados Unidos una nación homogénea, y el movimiento bilingüe institucionalizado es una amenaza a este ideal.