¿Cómo era la vida de Qu Yuan?
Nacimiento
Retrato de Qu Yuan
El año de nacimiento de Qu Yuan ha sido estudiado por muchas personas desde la antigüedad, no fue hasta que se desenterraron reliquias arqueológicas después de la liberación. que se determinó que era el año 340 a.C. El estudio del año de muerte de Qu Yuan se basa principalmente en dos frases de "Li Sao": "Ella es la que promueve la castidad y ella es la que renuncia a la castidad". Wang Yi cree que "tomar notas" significa "tomar notas". Tai Sui toma notas en Yin Yue según el antiguo año estelar. Zhu cree que "fotografía" es el nombre de la estrella. Esta estrella She Ti se refiere a los doce cumpleaños con asas de cubo, que aquí se refiere al mes. Según los cálculos de Zou y Liu basados en los calendarios lunar y lunar, se determinó que era el día 21 del primer mes del 343 a. En la dinastía Qing, Chen You lo calculó como el día 22 del primer mes del 343 a. C. mediante el calendario semanal.
En 1976, se desenterró una pieza de "Li Gong" en el condado de Lintong, provincia de Shaanxi. Contiene 4 líneas y 32 caracteres que describen el proceso de corte del rey Wu de la dinastía Zhou. Después de una cuidadosa investigación, el Sr. Tang cree que entre los tres caracteres "Sui" en la inscripción, "Sui" se refiere a la vieja estrella, o la antigua "She Ti", ahora llamada Júpiter. "Ding" significa castidad y formación adecuada. "Ke" tiene la misma pronunciación que "古", que es el nombre del mes, y noviembre es antiguo. "Sui Zhenke" significa que la estrella Sui Sui sale del este justo en la mañana de noviembre, lo que se refiere al período de conjunción de Júpiter. De esta manera, la inscripción de "Li Gong" "Zhengshang, solo dinastía Jiazi, castidad a la edad, Shang confundido" es completamente consistente con el registro en los registros históricos "Jiazi no estuvo bien en el primer mes, Wu estaba en Konoha , en los suburbios de Shang". El "Sui Zhenke" de "Li Gong" y el "Sui Zhenke" de "Li Sao" pertenecen a la misma categoría.
Qu Yuan en las obras de Li Zhenkai
Todos los problemas están marcados por los movimientos de viejas estrellas. Si tomamos "Li Sao" como ejemplo, la inscripción se puede ampliar para "tomar la castidad de campanas y tambores"; si tomamos la inscripción como ejemplo, la frase "dedicar mi castidad a Meng Huan" en "Li Sao"; También se puede simplificar para "tomar mi castidad de las campanas y los tambores. Dedica tu virginidad a Meng Huan". En "Li Sao", la idea general de estos dos poemas es: Nací en el primer mes de Meng Chun y Gengyin es el día en que nací. Aunque no hay un registro positivo del año del nacimiento de Qu Yuan, cada año en el primer mes del calendario lunar, cuando la estrella de la mañana sale por el este, marca que este año debe ser lo que las generaciones posteriores llaman "el año de la liberación". vida en el Yin." Esto muestra que la afirmación de Wang Yi de que "cuerpo fotografiado" se refiere a Júpiter es correcta, mientras que la afirmación de Zhu de que "cuerpo fotografiado" se refiere al nombre de una estrella es unilateral.
Los astrónomos han calculado que en el primer mes del tercer año del reinado de Zhou Xianwang (366 a.C.), la posición de Mu Xing resultó ser la luz de la mañana en el este, que también es el llamado año en que Se tomó la foto de Tige. Con base en estas coordenadas, la fecha de nacimiento de Qu Yuan se puede calcular utilizando el período de conjunción de Júpiter, la ley de los períodos siderales y los datos históricos en "Registros históricos de Qu Yuan" y "Biografía de la familia Chu de Jia Sheng". A partir del tercer año del rey Xian de Zhou, Júpiter pasó por dos períodos sidéreos, es decir, 24 años de movimiento, y ascendió por el este en el primer mes del año veintiocho (342 a. C.). Este año debería ser el año en que Li Sao "dedica su virginidad a Meng Wei". Según el "Calendario largo de los Estados Combatientes" recopilado por Shinjo Shinjo, un erudito japonés, el día 26 del primer mes lunar de este año es el Día de Gengyin. Por lo tanto, Qu Yuan debería haber nacido el día 26 del primer mes lunar en 342 a. C., que era el año 28 del rey Xuan de Chu, y Geng Yin nació el día 26 del primer mes lunar. [2] Los documentos japoneses sobre las tiras de bambú Qin desenterradas en Yunmeng, provincia de Hubei, también mencionan a las personas nacidas el 26 de Gengyin. Yunmeng originalmente perteneció a la dinastía Qin. Según investigaciones realizadas por eruditos, el propietario de la Tumba Qin en Yunmeng estaba muy feliz de ser un sobreviviente de la invasión de Qin por parte de Chu. Por lo tanto, el nombre de las tiras de bambú japonesas en realidad refleja la conciencia religiosa del pueblo Chu y es consistente con el autoinforme de Qu Yuan.
Nombre
Obra de Zhang Xiangzhou "Quzi Throwing into the River"
El nombre de Qu Yuan es Ping, con el nombre de cortesía Yuan, también conocido como Zhengze, con el nombre de cortesía Ling General. Con respecto al origen de su nombre, Qu Yuan dijo en "Li Sao": "La nacionalidad Miao del emperador Levin es Xi, y el nombre del emperador es Boyong. Tome una foto de Yu Zhen Meng Qian. El emperador miró a Yu Chu y le dio a Zhao Xiyu. "Un buen nombre se llama Zheng y su palabra es Jishi".
El significado de este pasaje es: "Soy descendiente del antiguo emperador Levin, y el nombre de mi padre es Boyong. Nací el día Gengyin, el mes Meng Chun, el año Yin Mao, y mi padre Me dio un buen nombre. El nombre es "Zheng" y el personaje es "Ling Jun". El padre de Qu Yuan estaba muy bien informado. Boyong llamó a su hijo "Ping" y "Zhengze" juntos, que significa "Yan". Aquellos que son razonables y capaces de disciplinar no son más que el camino del cielo. Aquellos que nutren todas las cosas son indiferentes a la tierra. Hay un par de nombres y palabras de Qu Yuan en "Yuan" de Gao Ping. El nombre "Chang" y "Ping" juntos significan el cielo, y el nombre "Chang" y "Yuan" combinados significan la tierra. Son exactamente los requisitos y principios de personalidad los que un padre espera que su hijo pueda alcanzar. El nombre de nacimiento de Qu Yuan se interpreta como los tres sistemas principales del cielo, la tierra y el hombre, lo que concuerda con los "Registros históricos". [2] Experiencia
Los hechos de Qu Yuan se encuentran principalmente en los "Registros históricos" de Sima Qian. Según los registros de "Li Sao", Qu nació el decimocuarto día del primer mes lunar del rey Wei de Chu (339 a. C.). Qu Yuan nació el 14 de enero en Danyang, que ahora es el condado de Zigui, provincia de Hubei. Experimentó tres períodos en su vida: Rey, Rey y Rey, y estuvo principalmente activo en ese período.
A juzgar por las obras de Qu Yuan, participó en las actividades de brujería del estado de Chu como un noble. Los documentos arqueológicos muestran que los nobles de clase alta del estado de Chu creían en la brujería. Los eruditos dijeron: "Al comparar los dioses contenidos en las tiras de bambú de la tumba de Chu en Jiangling con los dioses adorados en las "Nueve canciones de Chu", se puede encontrar que los dioses que llevaban las tiras de bambú y los dioses descritos en las "Nueve canciones de Chu Songs" se complementan entre sí y forman una serie relativamente completa. Además, proporciona evidencia circunstancial para que la gente comprenda el contenido específico de las actividades de brujería de Qu Yuan en ese momento". [3] El período en el que vivió Qu Yuan sucedió. ser la víspera de la unificación de China, es decir, "el emperador de Qin estaba horizontal y el rey de Chu estaba vertical". Qu provenía de una familia conocida y era bueno lidiando con el caos y la retórica. Fue favorecido en sus primeros años como izquierdista. De él surgieron todas las políticas y anuncios de la corte imperial.
Para realizar la gran causa de revitalizar el estado de Chu, Qu Yuan ayudó activamente al rey Huai de Chu a reformarse y fortalecerse, e insistió en unir el estado de Qi para luchar contra Qin, haciendo del estado de Chu una vez un poderoso. y poderoso estado vasallo. Sin embargo, debido a los agudos conflictos internos y externos entre Qu Yuan y el decadente grupo aristocrático del estado de Chu, así como a los celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue posteriormente incriminado por el pequeño grupo y alienado por el rey Huai de Chu. Según los "Registros históricos: biografía de Qu Yuan y Jia Sheng", por celos, un funcionario de Shangguan y un comerciante de Shanxi incriminaron a Qu Yuan frente a Wang Huai. En ese momento, Qu Yuan estaba redactando una constitución para el rey Huai de. Chu, entonces Wang Huai estaba "enojado y no estaba dispuesto a darse por vencido".
Después de que Qu Yuan fuera despedido de su puesto como discípulo de Zuo, fue transferido para ser médico, a cargo de los asuntos de los tres apellidos de la familia real: Zhao, Qu y Jing. responsable de los sacrificios en el salón ancestral y de la educación de los niños aristocráticos.
En el decimoquinto año del reinado de Wang Huai (314 a. C.), Zhang Yi viajó de Qin a Chu y pagó mucho para sobornar a los comerciantes de Shanxi, Zinan, Zheng Xiu y otros como espías. Ofreció una tierra de seiscientas millas a los comerciantes. El método engañó a Wang Huai, lo que provocó que Qi y Chu rompieran relaciones diplomáticas. Después de ser engañado, se enojó y envió tropas a Qin dos veces, pero fue derrotado en ambas ocasiones. Por lo tanto, se ordenó a Qu Yuan que enviara un enviado a Qi para reconstruir la amistad entre Qi y Chu.
Una vez más, Zhang Yi pasó de Qin a Chu para desintegrar la alianza Qi-Chu, haciendo que la alianza Qi-Chu fracasara. En el año veinticuatro, Qin y Chu se convirtieron en la "Alianza de las Espinas Amarillas", y Chu fue completamente abrazado por Qin. Qu Yuan también fue expulsado de Yingdu y trasladado a la dinastía Han del Norte.
Treinta años después de Wang Huai, Qu Yuan regresó a Duying. Ese mismo año, el Estado de Qin concertó una cita con el agregado Wang, pero Qu Yuan le instó a entrar en el paso. Sin embargo, su hijo menor lo convenció de unirse al estado de Qin y no escuchó los consejos de Qu Yuan y otros. Como resultado, Qin lo detuvo el día en que se unió a la alianza y murió en un país extranjero tres años después. Después de que el rey Huai fue detenido y el rey Xiang sucedió en el trono, Zilan fue nombrado Lingyin (equivalente a primer ministro) y las relaciones diplomáticas entre Chu y Qin se cortaron por un tiempo. Sin embargo, en el séptimo año de su sucesión, el rey Xiang se casó con Qin para vivir temporalmente en paz. Qu Yuan se opone a su vergonzosa postura y acusa a Zi Lan de ser responsable de la humillante muerte de Wang Huai. Zilan también instigó a los funcionarios de Shangguan a difamar a Qu Yuan frente al rey Xiang, lo que llevó a que Qu Yuan fuera exiliado a Yuan y Xiang nuevamente unos trece años antes y después del rey Xiang.
Cuando Qu Yuan estuvo exiliado durante muchos años, la situación en el estado de Chu se volvió cada vez más crítica. En el año 21 del rey Xiang de la dinastía Qing, los generales Qin no lograron atacar a Chu (hoy Jiangling, provincia de Hubei), lo que presagió la futura crisis de Chu. Al año siguiente, el ejército de Qin fue más lejos.
Al ver que su otrora poderoso país no tenía esperanzas, Qu Yuan también consideró abandonar otros países, pero al final amaba a su ciudad natal y se ahogó en el río Miluo en dolor e ira, muriendo por sus ideales.
La fecha de la muerte de Qu Yuan puede ser el cinco de mayo, o puede ser un día cercano a este. El quinto día de mayo era originalmente un festival tradicional del estado de Chu. Más tarde, la gente consideró este día como un día para conmemorar Qu Yuan, pero rara vez se conoce su significado original.
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