Shanhaiguan y Shanhaijing
Desarrollo histórico
El paso de Shanhai se llamaba Guan Yu, también conocido como paso de Yulin, y también llamado paso de Lulin en la antigüedad. En el año 14 de Hongwu en la dinastía Ming (1381 d.C.), al rey Xu Da Zhongshan se le ordenó construir el paso Yongping y el paso Lingjie, y establecer aquí el paso Shanhaiguan. Debido a que limita con la montaña Yanshan al norte y el mar de Bohai al sur, se llama Shanhaiguan.
Según los registros históricos, Shanhaiguan tiene una historia de más de 600 años desde su construcción en 1381. Ha sido una importante ciudad militar en China desde la antigüedad.
A finales de la dinastía Ming, las generales Qin Liangyu y Wu Ju Wu Sangui custodiaban Shanhaiguan.
Especificaciones de construcción
La ciudad de Shanhaiguan es una pequeña ciudad con una circunferencia de unos 4 kilómetros. Toda la ciudad está conectada a la Gran Muralla y la ciudad es la puerta de entrada. La ciudad tiene 14 m de altura y 7 m de espesor. Hay cuatro puertas principales en la ciudad, así como una variedad de antiguos edificios defensivos. Es un sistema de defensa relativamente completo y se le conoce como "el primer nivel del mundo". La majestuosa Torre Arrow "Pase No. 1 del mundo" es el cuerpo principal, complementada por la Torre Jingbian. Los edificios de la Gran Muralla, como la Torre Muying de Lülin Architecture, el Salón Weiyuan, Wengcheng, la ciudad de Dongluo y el Museo de la Gran Muralla, muestran a los visitantes el estilo arquitectónico de las antiguas defensas de la ciudad china.
Shanhaiguan es una antigua ciudad cultural. Las murallas de la ciudad de la dinastía Ming estaban básicamente intactas y la mayoría de las calles y callejones principales estaban bien conservados. En particular, se han conservado varias casas con patio, lo que hace que la ciudad antigua sea más elegante y sencilla. La primera puerta de entrada del mundo, la puerta este de Guancheng, se encuentra en la Gran Muralla y domina los campos circundantes. En el segundo piso de la torre, se puede contemplar la vista panorámica de la ciudad de Shanhaiguan y la naturaleza salvaje en las afueras de Shanhaiguan. Mirando hacia el norte, se puede ver la majestuosidad de la Gran Muralla Jiaoshan en la distancia; el mar hacia el sur también es vagamente visible; En los lados norte y sur de la puerta de entrada más grande del mundo, se encuentran la Torre Jingbian, la Torre Muying, la Torre Lulin y otros edificios. Al caminar por la Gran Muralla, sentirá la grandeza de nuestros antepasados y la extraordinaria sabiduría del pueblo chino.
Connotación cultural
Shanhaiguan es una antigua ciudad cultural con una larga historia y una de las imágenes representativas de la Gran Muralla China, patrimonio cultural mundial.
Después de bajar de la torre "Puerta número 1 del mundo", puedes visitar el Museo de la Gran Muralla, que te mostrará la Gran Muralla antigua y moderna y sorprendentes exhibiciones físicas.
Degustar bocadillos locales en la ciudad antigua aumentará en gran medida su interés en viajar y apreciar las costumbres y costumbres de Shanhaiguan.
Shanhaiguan tiene una larga historia cultural. Ya en el Neolítico nuestros antepasados trabajaban y vivían aquí.
El área escénica de Shanhaiguan es una famosa ciudad histórica y cultural y un lugar turístico de verano, con una colección de sitios históricos, hermosos paisajes y un clima agradable. Hay más de 90 lugares escénicos y sitios históricos con valor de desarrollo y ornamental en la zona. En 2000, el área escénica de Shanhaiguan fue calificada como el primer lote de atracciones turísticas de nivel 4A; en 2001, el Consejo de Estado incluyó oficialmente al distrito de Shanhaiguan de la ciudad de Qinhuangdao como ciudad histórica y cultural nacional. Con la Gran Muralla como línea principal, se han formado seis lugares escénicos importantes: "Antigua Cabeza de Dragón", "Templo Mengjiangnu", "Jiaoshan", "El primer paso del mundo", "Montaña Changshou" y "Lago Yansai". , todos los cuales están abiertos a turistas chinos y extranjeros. Zonas turísticas famosas en el país y en el extranjero. Entre ellos, la Gran Muralla de Shanhaiguan encarna la esencia de la antigua Gran Muralla China. El punto de partida oriental de la Gran Muralla de la dinastía Ming es Laolongtou, donde la Gran Muralla se encuentra con el mar, con mar azul y arena dorada, mar y cielo del mismo color y montañas. Es majestuoso y el famoso "Paso No. 1 del mundo" se alza y es conocido como "la capital de Liaoning y la garganta izquierda de Liaoning". La Gran Muralla Jiaoshan es sinuosa, con agujas empinadas y paisajes pintorescos. El "Templo de montaña lluvioso y soleado, Ruilian sosteniendo el sol" y la "Luz del Buda Qixian" entre las "Ocho escenas de Guan Yu" atraen a muchos turistas. El templo Meng Jiangnu es una interpretación del folclore chino: la conmovedora historia de Jiang Nu buscando a su marido. La cueva Hangyang, la cueva natural de granito más grande del norte de China, es como un paraíso con rocas extrañas y rocas extrañas. El lago Yansai, la perla más allá de la Gran Muralla, es muy hermoso.
La placa "El primer paso del mundo" tiene más de 5 metros de largo y 1,5 metros de alto. Fue escrita por Xiao Xian, un famoso calígrafo de la dinastía Ming. Su caligrafía en escritura regular es vigorosa y poderosa y es una obra maestra de los tiempos antiguos y modernos. Según la leyenda, el último carácter "一" no se escribió juntos, sino que el escritor arrojó al aire un bolígrafo lleno de tinta.
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Introducción a "El Clásico de las Montañas y los Mares"
"El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro antiguo del período Pre-Qin de China. En general, se cree que describe principalmente mitología antigua, geografía, productos, brujería, religión, historia antigua, medicina, costumbres populares, etnia, etc. Algunos estudiosos creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" no es sólo un mito, sino también una geografía antigua, que incluye algunas montañas, ríos, pájaros y bestias de ultramar.
Hay dieciocho volúmenes de "El clásico de las montañas y los mares", incluidos cinco volúmenes de "El clásico de las montañas y los mares", ocho volúmenes de "El clásico de los mares", cuatro volúmenes de "Huang Da Jing" y un volumen de "Hai Nei Jing", con un total de aproximadamente 365.438+0.000 palabras. Registra la geografía, costumbres, productos y otra información de más de 100 países, 550 montañas, 300 vías fluviales y el paisaje de varios países. Entre ellos, "Shan Jing" contiene la mayoría de los registros de reconocimiento de magos, alquimistas y funcionarios del templo de las dinastías pasadas. Después de un largo período de transmisión, será un poco exagerado, pero aún tiene un valor de referencia alto.
El autor de "El Clásico de Montañas y Mares"
Aún no se ha determinado el autor y tiempo de finalización de "El Clásico de Montañas y Mares". En el pasado, se pensaba que había sido escrito por Yu y Boyi, pero no se puede confiar en él porque hay registros de personas de Zhou y Qin. Los eruditos chinos modernos generalmente creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" no fue escrito en un corto período de tiempo ni por una sola persona. Fue escrito por gente de Chu, Bashu, Dong, Qi y otros lugares a principios del período de los Reinos Combatientes y principios de la Dinastía Han. No fue compilado en un libro hasta la Dinastía Han Occidental. Muchos probablemente provienen de la tradición oral. La primera versión de "El clásico de las montañas y los mares" fue publicada por Liu Xiang y Liu Xin durante la dinastía Han Occidental. Guo Pu de la dinastía Jin hizo anotaciones sobre "El clásico de las montañas y los mares", y Bi Yuanhe de la dinastía Qing también hizo anotaciones de investigación textual sobre "El clásico de las montañas y los mares". Liu Xin (editor original): (aproximadamente 53-23 a. C.) un antiguo clasicista, bibliógrafo y astrónomo de finales de la dinastía Han Occidental. El nombre de pila era Zijun, y luego el nombre se cambió a Xiu, cuyo nombre de pila era Yingshu. Nació Pei (ahora condado de Pei, provincia de Jiangsu). Hijo de Liu Xiang, nieto de Jiao Liu V, rey de Chu Yuan en la dinastía Han. Cuando te conviertes en emperador, te conviertes en Huang Menlang. He Zhongping recibió una carta de la escuela principal de su padre, pidiéndole que escribiera biografías de seis escuelas. Después de la muerte de Liu Xiang, Liu Xin fue reinstalado como capitán de la escuela Zhongli. Cuando el emperador Ai subió al trono, Wang Mang lo recomendó para ser Gran Maestro, luego pasó a Capitán de Caballería y fue nombrado Doctor Guanglu. Al heredar el negocio de su padre, escribió "Seven Views", que fue el primer catálogo de libros clasificados de China. Algunas personas sugirieron contratar eruditos para los clásicos antiguos como "Zuo Zhuan", "Shi Mao" y "Wen Gu Shangshu", pero el Dr. Jin Wen se opuso a ellos. Debido a que ofendió a los ministros en el poder, se convirtió en prefecto de Hanoi, Wuyuan y Zhuojun. En la nueva política de Wang Mang, los funcionarios cansados regresaron a Jing y se le concedió el título de Marqués de Chixiu, asesor nacional. Al final del reinado del emperador (23), Wang Mang fue asesinado y se suicidó. La dinastía Ming compiló la "Colección Liu Zijun". Liu Xin figuraba en "El Clásico de las Montañas y los Mares" durante el período Jianping del emperador Ai de la dinastía Han (6-5 a. C.).
Contenido de "El clásico de las montañas y los mares"
Shan Sutra Volumen 1 Nanshan Sutra Volumen 2 Xishan Sutra Volumen 3 Beishan Sutra Volumen 4 Dongshan Sutra Volumen 5 Zhongshan Sutra Volumen 1 Overseas Southern Sutra Volumen 2 Overseas Western Hay tres Sutras de los Clásicos del Norte y del Sur, cuatro del Sutra del Este, cinco del Sutra del Sur y seis mares
El alcance geográfico de "El Clásico de las Montañas y los Mares "
El alcance geográfico de "El Clásico de las Montañas y los Mares": comenzando desde el este del Clásico de Nanshan. Las Islas Zhoushan en Zhejiang se extienden desde el oeste de Hunan en el oeste hasta el Mar de China Meridional en Guangdong en el sur. , incluidas las cinco provincias de Zhejiang, Jiangxi, Fujian, Guangdong y Hunan.
El meridiano Xishan comienza desde el río Amarillo entre las montañas y Shaanxi en el este, hasta las montañas Shaanxi-Gansu Qinling en el sur, desde el Yanchi de Ningxia hasta las montañas Altyn de Xinjiang en el norte, hasta el desierto de Tengger en Mongolia Interior y las montañas Helan de Ningxia en el oeste, y hasta Hebei en el este, la montaña Taihang, y al norte hasta la montaña Yinshan en Mongolia Interior. Dongshanjing incluía la actual Shandong, el norte de Jiangsu y Anhui. Zhongshan Jingxi se extiende hasta el extremo noroeste de la cuenca de Sichuan.
“El Clásico de Montañas y Mares” tiene mucho valor.
El papel de la historia, el folklore, la ciencia, etc.
Quizás el valor más importante de "El Clásico de las Montañas y los Mares" es que conserva una gran cantidad de mitos y leyendas que todos conocemos, como la recuperación de tierras baldías por parte de Zhuri. Nine Heavens Shooting Condors, el control de inundaciones de Yu y la ira de Gonggong, etc., pero muchos de ellos no son muy conocidos. Por ejemplo, "Overseas Northern Classic" dice: "El ministro de Gonggong se llama Xiang Liu y alimenta a Jiu San con poemas de nueve grados. Cuando Xiang Liu asume el cargo, recibe el título de Zexi. Cuando matan a Xiang Liu Tiene sangre y no puede cultivar cereales. Yujue, de tres años, está al norte de Kunlun y al este de Li Rou. Tiene nueve caras y un cuerpo verde. Tiene miedo de ir al norte por miedo al escenario de Gonggong. En los cuatro lados de la plataforma, hay una serpiente en la esquina, del color de un tigre, mirando hacia el sur "La leyenda de Yu matando a Xiangliu está llena de colores mágicos, que pueden estudiarse desde la perspectiva de la literatura o la mitología, y. También se puede ver en él que Gonggong y Xiangliu están juntos". La relación entre Liu y Liu, mostrando así la lucha entre antiguas tribus étnicas. Estos mitos y leyendas contenidos en "El Clásico de las Montañas y los Mares" son materiales preciosos para nuestro estudio de las religiones primitivas actuales. Por ejemplo, el condado de Wu está ubicado al norte de la niña fea. Tiene una serpiente verde en su mano derecha y una serpiente roja en su mano izquierda. En Dengbaoshan, la casa de la bruja está de arriba a abajo. (Clásico occidental de ultramar) Está la montaña Lingshan, Wu Ji, Wu Pan, Wu Peng, Gu Wu, Wu Zhen, Li Wu, Wu Di, Wu Xie y Wu Luo, todos subieron y bajaron aquí, y todo tipo de. Los materiales medicinales estaban aquí. (Clásico del Lejano Oeste)
En la mitología de "El Clásico de las Montañas y los Mares", no solo podemos ver las actividades de los magos, sino también las creencias y el culto de los pueblos antiguos.
Existe una gran cantidad de registros de animales mágicos en "El Clásico de las Montañas y los Mares", principalmente aves, bestias, dragones, serpientes, etc., que muchas veces tienen poderes mágicos. Estos animales probablemente eran el culto totémico de los antiguos. Como el texto de los clásicos occidentales de ultramar citado anteriormente. "Wu Xianguo está en Choubei, con una serpiente verde en su mano derecha y una serpiente roja en su mano izquierda". La serpiente puede ser el tótem del condado de Wu. "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un material de referencia indispensable para estudiar las antiguas creencias religiosas chinas.
Los mitos y leyendas de "El Clásico de Montañas y Mares" no son sólo mitos y leyendas, sino también historia hasta cierto punto. Aunque su autenticidad se ve muy reducida por su fuerte color mitológico, después de todo han dejado una sombra de la historia. La comparación de varios materiales similares a veces puede revelar el verdadero rostro de la historia. Por ejemplo, podemos ver una guerra cruel entre tribus antiguas en el registro de la batalla del Emperador Amarillo contra Chi You en los "Clásicos del Norte de Beidahuang" mencionados anteriormente, excluyendo su color mítico. Otro ejemplo es la genealogía del Emperador Amarillo registrada en los "Clásicos occidentales salvajes" y "Hai Neijing": Leizu, la esposa del Emperador Amarillo, dio a luz a Chang Yi. Changyi cayó al agua dando origen a la Ola Coreana. Han Liu inclinó la cabeza y se inclinó ante sus ministros, respetando sus oídos, respetando su rostro, respetando su pico, respetando su cuerpo, respetando sus canales, respetando sus cerdos, respetando su cerebro y dio a luz al emperador Zhuanxu. (Hai Nei Jing) Zhuanxu dio a luz a un niño mayor, y el niño mayor dio a luz a Li. El emperador ordenó a Li Qiong (India) que regresara al cielo. La energía de la tierra está bloqueada y ubicada en el extremo occidental, lo que le permite viajar entre el sol, la luna y las estrellas. ("Clásicos occidentales salvajes") Esta genealogía es legendaria y tiene la naturaleza de una genealogía divina, pero es básicamente la misma que el "Capítulo Dadaixi Di", los "Registros históricos de los cinco emperadores" y el "Siglo del emperador Huangfu Mi".
Al mismo tiempo, "El Clásico de las Montañas y los Mares" es una historia de la ciencia y la tecnología, que no sólo registra las creaciones, invenciones y prácticas científicas de los científicos antiguos, sino que también refleja el pensamiento científico en aquel momento y el nivel de ciencia y tecnología que se había alcanzado. Por ejemplo, en cuanto a la producción agrícola, "Yehai Neijing" registra: "Houji empezó a sembrar cientos de especies" y "El tío empezó a cultivar ganado". "Ye Bei Jing" registra: "Mi tío es el antepasado del cielo". Respecto a la artesanía, "Ye Hai Jing" dice: "La rectitud es el comienzo de la sabiduría y el comienzo del ingenio de las personas". Respecto a la astronomía y el calendario, "Ye Hai". Jing" dice: "Doce años". "Wild Western Classics" registra: "El emperador ordenó que Li Qiong descendiera a la tierra nuevamente. La tierra es el segundo lugar donde naciste en el Polo Oeste, y puedes caminar con el. sol, luna y estrellas." Hay innumerables registros de este tipo. Los registros de algunos fenómenos naturales son particularmente valiosos y no se pueden encontrar en otros libros. Por ejemplo, los clásicos extranjeros dicen: "El dios de Zhongshan se llama Zhuyin. Lo considera día y noche; toca el cuerno del invierno para anunciar la llegada del verano; no se detiene sin beber ni comer, y su descanso Es el viento. Tiene miles de kilómetros de largo. En el este No {a partir del próximo mes}. Es una cosa con rostro humano y cuerpo de serpiente, rojo, que vive al pie de la montaña Zhongshan. p>Muchos eruditos ahora creen que el "Libro de las Montañas y los Mares" registra que en el Ártico es de día durante la mitad del año. Es un fenómeno polar en la noche oscura, pero los antiguos no podían explicar este fenómeno, por lo que lo utilizaron. mitos para explicarlo. Sin duda, estos registros constituyen información científica valiosa. Hay muchos ejemplos similares. Por ejemplo, "Ye Dong Jing" dice: "Hay una rama de árbol en el valle de Tang. Cuando viene y sale el mismo día, está todo en el cielo negro". Otro ejemplo es "Hai Hai Dong Jing". que dice: "Hay un hibisco en el valle de Tang. Se baña en la oscuridad durante diez días. Al norte de la piscina, hay agua. Hay árboles grandes. El número 9 vive en la rama inferior y el número 1 vive en la rama inferior. en la rama superior." Algunas personas piensan que el primero registra actividades de manchas solares y fenómenos polares en el Ártico, mientras que el segundo registra fenómenos festivos cerca de los polos. Además, en el "Libro de las Montañas y los Mares", también podemos ver las actividades de exploración de la tierra de los antiguos pueblos. "Overseas Eastern Classic" dice: "El emperador ordenó a Shuhai que fuera del polo este al polo oeste, 500 millones de pasos en total, 9800 pasos. Shuhai contó con su mano derecha y señaló el norte de Qingqiu con su mano izquierda. " "Zhongshan Jing" dijo: "El cielo y la tierra" Veintiocho mil millas de norte a sur ". Estos registros y cifras pueden no ser ciertos, pero reflejan las actividades de exploración de los antiguos chinos. En resumen, "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro mágico con un contenido completo que contiene información rica y preciosa sobre geografía, mitología, folclore, historia de la ciencia, medicina y otros temas. Después de una cuidadosa investigación y una discusión en profundidad, no habrá preocupaciones por nuevos descubrimientos.
Estatus científico en geografía
Como señaló el Sr. Tan Qixiang, un famoso geógrafo histórico contemporáneo: "El Wuzangshan Jing es la más sencilla y elegante de todas las partes del libro. Aunque inevitablemente hay algunos rumores y mitos, es básicamente un libro de geografía que refleja el verdadero conocimiento de la época. "Según la investigación del Sr. Tan, hay 447 montañas escritas en el Libro de las Montañas. Entre estas montañas que se han registrado desde las dinastías Han y Jin, se puede decir que el número exacto es de aproximadamente 140, lo que representa un tercio del total. Entre ellos, las descripciones del sur de Shanxi, el centro de Shaanxi y el oeste de Henan son las más detalladas y correctas. Esta debería ser información valiosa para el estudio de la geografía china antigua.
En "Haijing", hay personas: país de plumas, país que lleva fuego, país que perfora el pecho, país inmortal, país anti-lengua, país de tres shou, país de brazos largos, país de tres cuerpos. país, país de un brazo y país de brazo Qi Los registros del Reino, Reino Fu, Reino del Condado de Wu, Reino Nu Nu, Reino Xuanyuan, Reino Bai, Reino Changgu, Reino One Eye, Reino Adulto, Reino Jun, etc. Tan Qixiang también realizó investigaciones sobre el tramo inferior del río y sus afluentes en el "Shan Jing". Utilizó la rica información sobre el río en el "Shan Jing" para clasificar los afluentes que fluyen hacia los tramos inferiores del río en el "Shan Jing" uno por uno, y los comparó para encontrar el canal más antiguo del río Amarillo.
Influencia en la literatura
El mito es la madre de la literatura. La relación entre mitología y literatura es como la relación entre Pangu y el sol, la luna, los ríos y el mar como se ve en la mitología de "El Clásico de las Montañas y los Mares". El mito dice que después de la muerte de Pangu, su cabeza se convirtió en cuatro montañas, sus ojos en el sol y la luna, su grasa en ríos y mares y su cabello en vegetación. Aunque Pangu está muerto, el sol, la luna, los ríos, los mares y todo en el mundo tienen la sombra de Pangu. Una vez que los mitos se transforman en otras formas literarias, aunque a menudo pierden su propio significado mitológico, permanecen activos en la literatura como un impacto artístico. Por ejemplo, las dos obras representativas de la literatura anterior a Qin, El Libro de las Canciones y Las Canciones de Chu, tienen huellas de mitos antiguos. Las Canciones de Chu, en particular, conservan un gran número de mitos antiguos. Los pensamientos taoístas de "Laozi", "Zhuangzi" y "Huainanzi" también absorbieron una gran cantidad de mitos antiguos y los filosofaron. "Zuo Zhuan", "Historical Records" y "Shang Shu" absorben mitos y los convierten en historia. "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un registro escrito de la literatura oral antigua. Conserva los mitos más antiguos de China y tiene una gran influencia en las generaciones posteriores de literatura. Por ejemplo: los cuentos de hadas de Kuafu están registrados en "El clásico de las montañas y los mares", y también están registrados en "Huainanzi" y "Liezi", los cuales fueron escritos basándose en "El clásico de las montañas y los mares". A juzgar por la pronunciación y el significado del Pu Fu "Gigante del desierto del sudeste" en el "Shen Yi Jing", se sospecha que este Pu Fu es un gigante evolucionado. Según el "ABC de la investigación de la mitología china" de Mao Dun, la historia del anciano tonto que movió las montañas en el "Capítulo Liezi·Tangwen" evolucionó día a día a partir del mito de Kuafu. Según "el segundo hijo de Ming Taizu Fushan", Kuafu probablemente evolucionó a partir de Kuafu. El Yaocao en la montaña Gutuo es el alma de una emperatriz soltera que murió joven y evolucionó hasta convertirse en la elegante fábula de la diosa que viaja a las montañas en "Zhuangzi". Más tarde, se convirtió en la diosa de Wushan en "Gaotang Mi" de Song Yu. Se transformó en Yao Ji, la vigésima tercera hija de la Reina Madre de Occidente, en "La historia de los inmortales" de Du Guangting, y luego se transformó en Lin Daiyu, la hierba de hadas escarlata, en "Un sueño rojo" de Cao Xueqin. Mansiones". En "El clásico de las montañas y los mares", Yu Qiang, el dios del mar del Mar del Norte, se convirtió en el dios del viento, que es la fuente de la transformación de Kunpeng en la fábula de "Zhuangzi". "Zhuangzi Yingdi Pian" "De repente, cortar siete agujeros crea caos", que proviene del caótico y anónimo Dios Tianshan en el Beishan Sutra. La fábula de las mariposas de Zhuang Zhoumeng es la fuente de inspiración de la mitología de "El clásico de las montañas y los mares". Los cuentos de hadas de Qu Yuan como "Tian Wen", "Calling Souls", "Nine Songs" y "Li Sao" tienen muchas similitudes con "El clásico de las montañas y los mares".
El poema de Tao Yuanming "Lectura del Clásico de las Montañas y los Mares" es una frase derivada de "El Clásico de las Montañas y los Mares". El poeta romántico Li Bai es famoso por sus pensamientos sobre los inmortales errantes, como "Dream Climbing Tianmu Mountain", "The Difficult Road to Shu", "Fu Liang Yin", "Northern Pop" e incluso "Qing Ping Diao". todo lo cual se deriva de los mitos de "El Clásico de Montañas y Mares". Li Heshi también utilizó mitos de "El clásico de las montañas y los mares". Li Shangyin es una figura destacada que utiliza una gran cantidad de símbolos y metáforas mitológicas en "El clásico de las montañas y los mares". Novelas de Wei y Jin: Los extraños objetos de "Sou Shen Ji" de Wang Bo son casi el nacimiento del mito de "El clásico de las montañas y los mares". Las leyendas de la dinastía Tang, como "Liu Yi Zhuan", evolucionaron a partir del pez espiritual de "El clásico de las montañas y los mares". La canción de sacrificio escrita por Su Dongpo, un famoso poeta de la dinastía Song, en la estela del templo Han Wen Gong en Chaozhou: "Monta un dragón en el municipio de Baiyun, el nieto con ropas brillantes, baila al sol y recita el siguiente movimiento de ajedrez", todos ellos derivados directamente de clásicos occidentales nacionales y extranjeros.
El drama Yuan "Dou Eyuan", la novela de la dinastía Ming "Shen Feng Yi Yan" y "Historias extrañas de un estudio chino" de Pu Songling de la dinastía Qing están todos en la misma línea con el mito de la evolución de "El Clásico de Montañas y Mares". Las imágenes de Wu Cheng'en, Viaje al Oeste, Sun Wukong, Zhu Bajie y otras personas y bestias míticas de la dinastía Ming son el uso del mito del cambio en "El clásico de las montañas y los mares". Las anécdotas y los cuarenta y un reinos míticos de "Flores en el espejo" de Li Ruzhen han sido reescritos por eruditos extranjeros nacionales y extranjeros. Ejemplo: El Reino Hija y el Reino Mao Lian son respectivamente el Reino Hija y la República de Mao en "El Clásico de las Montañas y los Mares".
Dramas modernos como "El pastor de vacas y la tejedora", "La leyenda de la serpiente blanca" y "Chang'e volando a la luna" se basan en los mitos de "El clásico de las montañas". y Mares". Poesía antigua, novelas, óperas, etc. Puedes buscar los temas mitológicos en "El clásico de montañas y mares" y hay demasiados para enumerarlos. También hay muchas personas que utilizan los mitos de "El clásico de las montañas y los mares" en la poesía moderna: Yang Mu, Yu Guangzhong, Guo Moruo, Qin Zihao, Wu Yingtao, etc. En poesía, el mito se convierte a menudo en objeto de interpretación alegórica. En definitiva, los mitos de "El clásico de montañas y mares" han dado forma a muchos motivos literarios.
Mito y literatura son casi dos caras de un mismo todo, simbólicas, imaginativas, sencillas, narrativas, emotivas y llenas de vitalidad. En comparación con los mitos occidentales, los mitos antiguos de "El clásico de las montañas y los mares" son demasiado fragmentados y toscos. Sin embargo, aunque no es un capítulo magnífico, es una pieza de jade en bruto que ha sido cuidadosamente excavada y que puede considerarse un "tesoro de la literatura china".
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Shanhaiguan está frente a Shanhaiguan y detrás de Shanhaiguan. La geografía es de norte a sur.
Shanhaiguan debe su nombre a las escarpadas montañas, lo que no descarta la influencia histórica y cultural del Clásico de Montañas y Mares.