El maestro Shi Dejian, un médico marcial zen del templo Shaolin, es un buen hombre. ¿Por qué alguien querría calumniarlo? ¿Qué hizo mal el maestro? ¿A quién lastimó?
Durante los últimos 20 años en nuestro país, todos los partidos han estado luchando entre sí. ¿Quién es ladrón y quién no? Si quisieras matarlo, ¿por qué te dejaría matarlo? Sacrificaría las vidas de soldados y personas de ambos lados a cambio de un nombre vacío para el país y su gente. El mundo entero es así, y yo también. ¿Por qué molestarse en aprender budismo? Todos los bandos lucharon entre sí. ¿Quién es ladrón y quién no? Si quisieras matarlo, ¿por qué te dejaría matarlo? Sacrificaría las vidas de soldados y personas de ambos lados a cambio de un nombre vacío para el país y su gente. El mundo es así y yo también. Entonces, ¿por qué es tan caro aprender budismo? Significa que, como discípulos del budismo, vivimos en un mundo de cinco males y debemos hacer todas las cosas buenas solos, no todas las cosas malas. Personalmente, siempre he creído que no todas las escrituras budistas fueron pronunciadas por Buda.
Debido a que el contenido de las escrituras budistas se expresa en cinco categorías: teoría budista, teoría del discípulo budista, teoría inmortal, teoría de los fantasmas y teoría del cambio, esto se refleja claramente en las escrituras budistas.
El budismo es una religión que aboga por la razón. No quiero que aceptes ciegamente creencias religiosas. El negro es negro, el blanco es blanco. Si crees ciegamente, es superstición. Por lo tanto, independientemente de si Japón y China saben el hecho de que "Mahayana no es un Buda", los budistas de Japón y China creen en el budismo Mahayana y creen firmemente en y promueven las enseñanzas de Mahayana. ¿Cuál es la razón?
El budismo defiende el espíritu de "seguir la ley sin depender de los demás". El budismo cree que lo que dijo el Buda no es necesariamente el Dharma (como lo que dijeron sus discípulos), y el Dharma no es necesariamente lo que dijo el Buda (como la consagración del Buda, el cambio de corazón, levantar las manos, levantar los pies, cuidar de los enfermos, etc.). Entonces, la vida del Buda, las palabras y enseñanzas del Buda y los diálogos entre los discípulos que fueron ordenados por el Buda también se han convertido en budismo y se pueden ver en todas partes en las escuelas Dharma y Agama. .
En general, las enseñanzas de Agama son relativamente cercanas al estado original. Sin embargo, debido a que la mayoría de las primeras escrituras budistas se transmitieron oralmente, no fue hasta cientos de años después de la extinción de Buda que aparecieron las escrituras registradas. Por lo tanto, en el proceso de transmisión de maestro a maestro, no hay duda de la posibilidad de desinformación y pérdida; algunas personas realmente registraron lo que sucedió después de que Agama destruyera al Buda. El comienzo del sutra todavía está en la forma de "Escuché esto". ", que no es el tono del Maestro Ananda.
Por ejemplo, las hazañas de los cuatro reyes malvados registradas en Zaagama Volumen 25640 se deben a que los soldados griegos antes de que Ashoka invadiera la India estaban entre decenas y cientos de años después de la extinción de Buda, no así. llamado Habla de mil años. Obviamente, esta no es la teoría del Buda, sino la persistencia de generaciones posteriores. En cuanto a la "Biografía del rey Ashoka" en "Zha Agama", se ha demostrado desde hace mucho tiempo que no está toda en "Zha Agama", sino que fue insertada por generaciones posteriores.
Esas escrituras ciertamente no son budistas, lo admitimos fácilmente. Pero en general, el Agama, especialmente el Zha Agama, es la escritura budista más confiable. En cuanto a la idea de que debe considerarse una confesión 100% budista, creo que es innecesaria. Porque en el Libro Agama hay muchas historias contadas por discípulos y registros de la vida de los monjes en la sociedad budista. ¿Por qué tenemos que pensar que lo que dijo el Buda es el Dharma? Por lo tanto, creo que el espíritu de los eruditos japoneses para reconocer la verdad es admirable; los resultados de sus investigaciones utilizando el método de la evolución histórica también son dignos de respeto. En cuanto a algunas personas que piensan que no es budismo sino "apócrifos", esa es su distorsión deliberada.
Hablando de los clásicos mahayana, no hay duda de que los clásicos mahayana se difundieron por escrito sólo quinientos años después de la muerte de Buda. Entonces, ¿no creo en las escrituras budistas mahayana? Por el contrario, doy gran importancia a los Mahayana Sutras. Durante Yan Kuan, recitaba el Avatamsaka Sutra todos los días y adoraba a la Asociación Budista.
Aquí se discutirá la forma y el contenido del Mahayana Sutra.
A juzgar por la forma del Sutra Mahayana, no hay duda de que es producto del segundo período (los segundos quinientos años) del budismo indio, pero las obras producidas en el segundo período no son necesariamente elementos del segundo periodo. Así como la historia de Qinzhou está escrita en el estilo actual, no se puede decir que este estilo sea moderno, ¡y la historia de Qinzhou también está compuesta por gente moderna! Por tanto, no hay duda de que los materiales originales de los clásicos mahayana provienen de la mente de Buda.
La difusión de los clásicos Mahayana debe haber sido transmitida de maestro a discípulo en los primeros días. Incluso hubo algunos discípulos budistas muy dedicados que se sentaron en la montaña durante cientos de años, cuando conocieron a alguien que los buscaba. Dharma, memorizaron los clásicos que conocían. Esto puede ilustrarse con la leyenda de que Nagarjuna entró en las montañas nevadas y obtuvo los sutras Mahayana del viejo monje.
Por supuesto, la primera etapa del budismo indio (500 años después de Buda) estuvo bajo el control de los monjes Hinayana. Los sutras librepensadores Mahayana que defendían el espíritu del Bodhisattva en casa no serían bienvenidos. Monjes Hinayana. Por eso, el maestro moderno Taixu lo llamó el período de "pequeñas acciones y grandes ocultamientos". Por lo tanto, es posible que las escrituras mahayana hayan estado escondidas fuera de la comunidad monástica y transmitidas oralmente por los miembros de la familia.
Las cosas que se transmiten de boca en boca nunca pueden seguir siendo las mismas. No hay duda de que el contenido del Mahayana Sutra contiene elementos de la participación de generaciones posteriores y del pensamiento de la época. Pero si no se puede confiar en Mahayana por esto, sería un gran error. Quiero preguntarte: Cuando tu madre te dio a luz, ¿seguías siendo la misma que eres ahora? ¿O hay alguien más? ¿Es lo mismo? ¿Sigue siendo diferente? Tu madre te ama. ¿Y tú? Si no estás loco, por supuesto dirás: Naciste de tu madre cuando eras niño, pero eres más fuerte, más inteligente y más útil cuando crezcas; sin embargo, tu sangre nunca cambiará debido a la de tu madre; nacer y convertirse en una persona diferente.
El budismo Mahayana es más respetable y encantador que el budismo Theravada debido a su crecimiento y madurez. Especialmente después de haber sido transmitido por Nagarjuna, Wu Wu y otros maestros chinos de todas las generaciones, seguirá siendo transmitido y enriquecido hasta hoy y para siempre. Éste es el espíritu del budismo mahayana y este es el otro lado de la teoría mahayana del no Buda.
El budismo o el no budismo no es una preocupación del budismo; a lo que el budismo le presta atención es: ¿se ajusta a los principios del budismo? Mientras se ajuste a las enseñanzas del Buda, no importa si el Buda lo dijo o no.
El budismo no fue creado de boca de Buda debido a sus teorías. El budismo se extiende por todo el mundo. Dondequiera que lo encuentres, es budismo. El Buda animó a sus discípulos a explicarse (Za Agama, Volumen 38, Sutra No. 1069, Volumen 41, Sutra No. 1138; Za Agama, Volumen 23, Volumen 100, etc.), y los discípulos dijeron que no era sólo Recitar el Las palabras de Buda; si les dices a todos lo que realmente entiendes, eso también es el Dharma. Entonces el Buda dijo: "Las palabras que he dicho son como polvo en mis garras, y las palabras que no he dicho son como polvo".
Se puede ver que el budismo ha resuelto el problema del budismo y no budista desde el principio. Ahora algunas personas quieren utilizar este tema para negar el budismo, ¡pero sus esfuerzos no son en vano!
Pensó que esta era la debilidad del budismo, pero no sabía que era la fuerza del budismo; los budistas no consideraban este problema como un castillo, pero había hecho todo lo posible para atacarlo. ¿No es ridículo?
El maestro Yinshun es muy perspicaz sobre el tema de que el budismo Mahayana no es budismo. Es posible que los lectores deseen consultar el libro "Mahayana es budismo" publicado por la Sociedad Zheng Wen en diciembre de 1950. Este es un estudio especial, pero este artículo es sólo una pequeña guía.
De hecho, el valor de un libro o de una idea nunca puede ser juzgado por el concepto de "ídolo". Si quieres explorar las raíces de la vida en el universo, corta solo tu kudzu sabelotodo. El Zen chino tiene mucho encanto. Ya sea un Buda o un demonio, todo es conocimiento individual de una persona común y corriente.