Un arqueólogo que ayudó a México a encontrar la gloria de su historia nativa.
Vista de la Pirámide de la Luna desde la Pirámide del Sol en Teotihuacán, México. (Wikimedia Commons) Nacido en San Francisco el 6 de septiembre de 1857. Nuttall fue el segundo de seis hijos. Su madre, nacida en México, hija de un rico banquero de St. Francis, y su padre, un médico irlandés, les brindaron a ella y a sus hermanos una educación especial. Cuando ella era niña, su padre se mudó a Europa con su familia para mejorar su mala salud. Vivieron durante un tiempo en Inglaterra, Francia, Alemania y Suiza. Nuttall hablaba español y alemán con fluidez y recibió una educación exhaustiva principalmente a través de tutores privados.
La familia regresó a San Francisco en 1876. En 1880, Nuttall conoció y se casó con el explorador y antropólogo francés Alphonse Louis Pienaar. Durante los primeros años de su matrimonio, Nuttall y Pinat viajaron mucho por Europa y las Indias Occidentales para conocer el trabajo de Pinat. Cuando la pareja regresó a San Francisco en 1882, Nuttall estaba embarazada de su hija, Nadine. Desafortunadamente, el matrimonio se volvió infeliz. En 1884, ella y Pinat se separaron legalmente y en 1888 se divorciaron formalmente, manteniendo la custodia de Nadine y recuperando su apellido de soltera Nuttall.
A pesar de su infeliz matrimonio, descubrió su amor por la arqueología durante sus viajes con Pinat. Después de su separación, Nuttall fue a México por primera vez en 1884 con su hija, madre, hermanas y hermano. Ese invierno realizó su primera investigación arqueológica seria.
Cuando ingresó al campo de la arqueología a finales de 2019, el campo estaba ocupado mayoritariamente por hombres y aún no se había formalizado. Desde hace décadas, arqueólogos de renombre como Franz Boas colaboran para profesionalizar este campo. Las arqueólogas pioneras del siglo XIX, incluidas Nuttall, la egiptóloga Sarah York Stevenson y la antropóloga de Omaha Alice Fletcher, a menudo no recibieron educación formal en las universidades. La educación científica es algo que la mayoría de ellas no puede elegir. Estas mujeres se consideran aficionadas por defecto. Aún así, excavaron algunos sitios y publicaron sus hallazgos utilizando las mismas técnicas que sus colegas masculinos. En aquella época
La arqueología también estuvo muy asociada a la expansión colonial de Europa y América del Norte. Mientras las naciones dominantes competían para establecer colonias, los exploradores también trajeron gloria a sus propios países al traer artefactos de las naciones coloniales y excavar sitios indígenas. Pero México también participa en esta competencia internacional, aunque a menudo como lugar de interferencia y excavación extranjeras. El arqueólogo Apen Ruiz cree que esta preocupación es parte integral del lugar y el poder de México en el escenario mundial.
Los políticos e intelectuales mexicanos creen que la historia del imperio continental de México le da a México un estatus único que lo hace no competitivo con otros países. Pero al mismo tiempo, escribe Ruiz, "no querían reconocer la relación entre el presente y el pasado glorioso de los pueblos indígenas". Les preocupa que cualquier vínculo con los llamados nativos "salvajes" del pasado pueda hacer que México mire hacia atrás en un mundo cada vez más moderno.
El debate sobre si los mexicanos actuales son descendientes directos del antiguo imperio azteca del país estaba en el centro de la arqueología mexicana cuando Nuttall llegó a escena, liderado por Tenoch Tiran alrededor de 1519, antes de que llegaran los españoles del Imperio Azteca.
Mapa. (Wikimedia Commons CC 3.0) Mientras visitaba el sitio histórico de Teotihuacán, al noreste de la Ciudad de México en 1884, Nuttall recolectó una colección de pequeñas cabezas de arcilla. Estas reliquias culturales se han estudiado antes, pero no hay una edad ni una comprensión precisas. En un estudio comparativo de su colección y otras colecciones, Nuttall concluyó que las imágenes probablemente fueron creadas por los aztecas durante la conquista española y habían sido adheridas a cadáveres hechos de materiales degradables. Concluyó que los retratos eran retratos personales que representaban al difunto y se dividían en tres categorías. No todos se fabrican en el mismo lugar.
Nuttall publicó el artículo de 1886 "The Terracotta Warriors of Teotihuacan" en el American Journal of Archaeology and Art History. Esta investigación es original y exhaustiva y muestra un conocimiento autorizado de la historia de México, como lo demuestra la respuesta entusiasta de la comunidad arqueológica. Ese mismo año, el famoso antropólogo estadounidense Frederic W. Putnam nombró a Nuttall Asistente Especial Honorario de Arqueología Mexicana en el Museo Peabody de la Universidad de Harvard. Ella aceptó y mantuvo este cargo hasta su muerte.
En el informe anual del museo de 1886, Putnam elogió a Nuttall por su "familiaridad con el náhuatl, sus amigos cercanos e influyentes entre los mexicanos y su extraordinaria experiencia en lingüística y arqueología". de todos los primeros escritos indígenas y españoles sobre México y su gente, y la preparación de la Sra. Nuttall para ingresar a este estudio es excelente". /p>
Putnam le ofreció a Nuttall la colección del Museo Mesoamericano en Cambridge, Massachusetts. Sin embargo, ella Planeaba llevar su investigación al extranjero y Nuttall y su hermano George se mudaron más tarde a Alemania, donde vivieron durante 13 años, tiempo durante el cual ella viajó por Europa, visitando diferentes bibliotecas y colecciones, y llegó a California, donde conoció a Phoebe Hearst. Hearst, miembro de la rica familia Hearst y benefactora del Museo Arqueológico de la Universidad de California, se convirtió en patrocinadora de Natal y le brindó asistencia financiera para sus viajes e investigaciones. >Sin afiliaciones institucionales formales, Nuttall tiene una libertad considerable para hacer lo que quiere. considera importante, independientemente de dónde se lleve a cabo el trabajo. De esta manera, la postura amateur de Nuttall funciona a su favor, dándole una independencia que no se encuentra en los arqueólogos.
Después de 13 años de investigación y viajes, Nutal publicó una serie de obras. En 1901, a la edad de 44 años, publicó su obra académica más importante, "El Nuevo Mundo y el Mundo". Una de sus contribuciones más duraderas fue la recuperación del antiguo mexicano. Textos que los europeos habían traído de México y que habían caído en el olvido Uno de ellos era el Nuttall, una copia de un antiguo manuscrito jeroglífico mexicano, que finalmente cayó en manos de un barón inglés y Zucher de Harlingworth, Nuttall se enteró de su existencia. de un historiador florentino, lo localizó y publicó un relato detallado del mismo. Se reprodujeron sus antecedentes históricos y la traducción de su significado, y Nuttall publicó una copia del mismo. Un libro de jeroglíficos sobre los pueblos indígenas de Mesoamérica y su significado. El Museo Británico prosperó gracias al amor de Nuttall por la arqueología, al igual que su amor por México, país que decidió convertir en su hogar permanente en 1905. Con el apoyo financiero de Hearst, compró una mansión del siglo XVI en la Ciudad de México, llamada Casa Alvarado, donde ella y su hija vivió. Esto también hizo que Nuttall fuera diferente de otros arqueólogos extranjeros. Los científicos tienden a estudiar en el extranjero pero eventualmente regresan a sus países e instituciones de origen.
No todas las teorías de Nuttall son correctas.
En un texto de 1901, postuló que el desarrollo de la civilización mexicana fue paralelo al de Egipto y el Medio Oriente. Ella cree que mucho antes de Colón, los marineros fenicios navegaron hacia América e interactuaron con los indígenas mexicanos, influyendo en sus rasgos y símbolos culturales. Los arqueólogos han descartado en gran medida esta idea.
Sin embargo, a Nuttall se le atribuye principalmente el mérito de utilizar eficazmente la arqueología para involucrarse con la política nacionalista a principios de siglo. En el debate sobre si los mexicanos modernos están relacionados con los aztecas, afirma que "los aztecas estaban formados por miles de personas con buenas capacidades físicas y mentales, más o menos "hablando de la pureza de Moctezuma". Ella creía que los antiguos mexicanos eran retratado como incivilizado, dijo Ruiz al Smithsonian.
"Abrió un libro sobre los aztecas y los antiguos latinos de México, que veían a las otras grandes civilizaciones del mundo con la misma perspectiva y al mismo nivel.". "No fue tanto un descubrimiento sorprendente sino que cambió la forma en que se discutía la discusión".
Ruiz agregó que a diferencia de otros exploradores, "Nuttall" habló con personas que estaban haciendo trabajos arqueológicos en México y se involucró en conversaciones sobre cosas que les importan a los mexicanos. "
Hacia el final de su vida, Nuttall abogó por la restauración de las tradiciones mexicanas erradicadas por la conquista española. En 1928, convocó a una celebración nacional indígena del Año Nuevo. Muchas culturas mesoamericanas tradicionalmente lo celebraban dos veces al año. , cuando el sol está en su punto más alto, no hay sombras. Ese año, la Ciudad de México celebró su primer Año Nuevo Azteca desde 1519.
En un mensaje privado a mi amiga Marianne Storm, Nuttall expresó su más sincera alegría. en el evento: "¡Es extraño que la arqueología haya dado descendientes tan animados! Puedes imaginar lo feliz que estoy de haber extraído una bacteria tan activa y enérgica de la tumba del pasado para hacer que los niños canten, bailen y miren el sol cada año. "Para Nuttall, la arqueología no se trata sólo de explorar una cultura extranjera, sino también de profundizar y despertar la propia."