3000 palabras que explican la visión que tenían los griegos del destino
En la mitología griega, la tortura y la exploración del destino, la "cosa más extraña" del mundo, ha llevado a la interpretación de muchas historias emocionantes y trágicas. La diosa del destino está a cargo del destino de todas las personas que comen granos en la tierra. Cloto es responsable de hilar el hilo de la vida, Atropos determina la longitud del hilo de la vida y Atropos es responsable de cortar el hilo de la vida. . Su existencia refleja que a los ojos de los antiguos griegos, el destino de todos está predeterminado y ni los dioses, semidioses, héroes ni mortales pueden escapar de su destino. Sin embargo, así como las tragedias de resistencia al destino siguen surgiendo en la mitología griega, por un lado, los griegos entienden el destino a través de métodos y canales especiales, por el otro, creen que el coraje para enfrentar el destino cruel y el espíritu y el esfuerzo; resistir son indispensables, aunque tales esfuerzos a menudo terminan en tragedia. Esto puede reflejarse en la lucha de los protagonistas contra el destino personal y el destino familiar. El resultado de tal lucha revela que será necesario un largo y arduo esfuerzo para que la humanidad pase del reino de la necesidad al reino de la libertad, pero esta tendencia de desarrollo es inevitable.
2. La manifestación del concepto de destino en la mitología griega 1. Destino personal
En la mitología griega, el destino personal se expresa mayoritariamente a través de la tragedia de los héroes, y parte se expresa a través de La tragedia de los héroes expresada por los dioses.
Entre las tragedias heroicas, la historia de Aquiles puede servir como ejemplo. Aquiles es un héroe con artes marciales incomparables. Tiene dos opciones de destino. Una es luchar en la condenada Guerra de Troya y morir en el campo de batalla con un corazón valiente y famoso. La otra es vivir en paz y tranquilidad, pero se desconoce cómo sustentar la vida de una persona. Su madre, Tetis, la diosa del mar, le eligió la segunda para que pudiera disfrazarse de mujer y evitar luchar en la guerra. Sin embargo, al final Odiseo lo engañó para que revelara su identidad y se unió a la guerra sin dudarlo. El oráculo afirmó que los griegos no podrían ganar sin la participación de Aquiles en la batalla, por lo que estaba destinado a que los griegos lo encontraran. Sin embargo, como se mencionó anteriormente, Aquiles también intentó escapar del destino, pero al final, una flecha venenosa le disparó en el tobillo y finalmente cayó en la trampa del destino. Aquiles desafía al destino.
Hacia el propio destino a cargo de la guerra misma encarna lo que los griegos llamaban "la tragedia del destino".
En cuanto a la mano del destino encarnada por los dioses, se desprende de oráculos y confirmaciones que al comienzo de la mitología griega, el dios principal derrocó a una generación. Para salvar a los niños detenidos por Urano, Gaia y Cronos conspiraron para matar a Urano. Después de ser asesinado por Cronos, el enojado Urano predijo que Cronos sería derrocado por su propio hijo en el futuro tal como él mismo fue derrocado. Después de que Cronos llegó al poder, no cumplió su promesa de liberar a sus hermanos encarcelados. Al mismo tiempo, para escapar del destino de ser reemplazado, se comió a todos los niños que dio a luz Rea. De alguna manera, Zeus estaba destinado a escapar de la red y, al final, Cronos no pudo escapar al destino de ser reemplazado. 2. Destino familiar
La manifestación de la mano del destino a nivel familiar se puede utilizar como ejemplo. El rey Tántalo se aprovechó del amor de Zeus por él e incluso entretuvo a los dioses cortando a su hijo en pedazos para comprobar si los dioses podían verlo todo. Finalmente, padeció hambre, sed y terror en el infierno, y sus descendientes y toda su familia fueron maldecidos por esto, de modo que los pecados de sangre, asesinato y adulterio continuaron en sus descendientes.
3. Razones para conformar el concepto de destino
La formación del destino en la mitología griega está estrechamente relacionada con el entorno natural (geografía), porque el concepto de destino se formó en el proceso de lucha entre el ser humano y la naturaleza. Grecia es montañosa y árida, y su agricultura está muy atrasada. Los griegos se vieron obligados a explorar el océano debido a la presión de la vida. Sin embargo, a diferencia del entorno terrestre relativamente estable, el océano es impredecible para la gente del mar y sus cosechas a menudo son dadas o castigadas por la naturaleza. Por lo tanto, la fuerte visión de los griegos sobre el destino se basaba en la disposición natural de los métodos de producción. Al mismo tiempo, explorar de tierra a mar es una hazaña y una aventura en sí misma. Esta larga vida aventurera cultivó naturalmente el carácter aventurero de los griegos, que se refleja en la visión del destino que requiere coraje para desafiarlo.
4. La relación entre la visión del destino y el espíritu interior 1. La relación entre la visión del destino y la ética
Se puede decir que toda la mitología griega es el desarrollo del destino y la realización del oráculo, y la ética es impotente ante el destino. El ejemplo más clásico es la historia de Edipo Rey. Antes de que naciera el rey Edipo, el destino decidió matar a su padre y casarse con su madre. Aunque su padre Layo actuó con cautela, y aunque el rey Edipo renunció al trono y dejó a su padre adoptivo y a su esposa para siempre, aún así no logró escapar del castigo del destino y no pudo completar los arreglos del oráculo. De la historia de "Edipo Rey", podemos encontrar fácilmente que el destino y la moralidad son una relación de oposición mutua y eliminación mutua. La existencia del destino y sus modificaciones irreversibles dificultan que la ética encuentre una base estable. Aunque Edipo abandonó su ciudad natal y actuó con cautela, al final no logró escapar.
var script = documento. createelement('script'); src = '/resource/baichuan/ns'; document.body.appendChild(script). Las garras del destino.
Un análisis más detallado puede revelar que es precisamente porque la mano del destino es irresistible que por muy cauteloso que seas, es inútil. Es mejor dejar que las cosas sigan su propio curso y dejar que la naturaleza siga su curso. Esta mentalidad condujo a la expansión instintiva de los dioses griegos. Entonces, en la mitología griega, todos los dioses y héroes griegos tienen un lado animal. Si todo se deja al destino, los humanos y los dioses naturalmente se volverán pasivos y el sentido de responsabilidad desaparecerá naturalmente, lo que conducirá directamente a la falta de ética y moralidad. Tomemos como ejemplo a Zeus. Por un lado, es el dios supremo y el representante de la justicia (hasta cierto punto, la ética). Por otro lado, coquetea constantemente. Existe una grave contradicción entre las malas acciones de Zeus y su justicia, pero en la mitología griega, tanto las malas acciones como la justicia se integran en Zeus y se convierten en una unidad. Del mismo modo, Afrodita no sólo es la protectora del noble ideal del amor, sino también la encarnación de la lujuria y la protectora de las prostitutas. El amor y la prostitución forman una unidad en la mitología griega, que puede establecerse en un tiempo y espacio con conceptos éticos débiles. En otras palabras, la existencia del destino debilita la existencia de la ética y provoca la ausencia de ella.
2. Perspectiva del destino y del espíritu trágico.
El espíritu trágico se refleja principalmente en las obras de tragedia griega. El valor artístico de la tragedia griega es muy alto. Se basa básicamente en mitos y leyendas, teniendo como contenido principal las historias de héroes antiguos. La tragedia griega está directamente relacionada con las desgracias de las familias antiguas expresadas en los "poemas narrativos sistemáticos" anteriores. El mismo tema son las contradicciones y los destinos desafortunados que enfrentan las personas frente al mundo objetivo. Desde una perspectiva histórica, la tragedia griega es en realidad una representación artística de los conflictos éticos en una sociedad en constante cambio, que expresa la profunda contradicción entre el libre albedrío individual y la inevitabilidad objetiva, es decir, el destino. En el desarrollo de la trama, el héroe trágico a menudo allana el camino hacia un destino misterioso a través de su propia voluntad, lo que se refleja vívidamente en la tragedia de "Edipo Rey". El encanto de la tragedia griega reside en la desgracia del héroe trágico que cava su propia tumba, y esta inevitabilidad ineludible cubierta por el llamado libre albedrío es el destino que lo controla todo.
Discutiendo fuera de las obras trágicas griegas, en la mitología griega, el destino no puede explicarse lógicamente por la razón ni justificarse por la moral. Es asombro y sorpresa que el destino arroje a héroes y dioses a un desastre inevitable. Por supuesto, el destino a menudo se manifiesta como la voluntad de Dios, con la ayuda de las actividades de Dios. Se considera a Dios como el orden del universo, por lo que temer y obedecer a Dios son los temas del espíritu humanista griego antiguo. Pero el destino a menudo prevalece sobre Dios, porque no sólo las personas tienen que aceptar el destino, sino que Dios también tiene que obedecer al destino. El dolor intolerable y las situaciones que hay que soportar son el destino ineludible de Dios. Por lo tanto, el espíritu trágico de la antigua Grecia se centra en reflejar la debilidad de las personas, que están indefensas ante un destino poderoso, pero intentan luchar contra él y, finalmente, caen en la trampa del destino. Esto refleja la verdadera actitud de los griegos. hacia la vida.