¿De qué dinastía vino Zuo Qiuming?
Evaluación histórica
Zuo Qiu Ming se ganó el respeto y el amor del mundo. Confucio lo consideraba un caballero y lo respetaba como Zuo Qiu Ming. Dijo que le agradaba y también dijo. no le agradaba. Las "Crónicas del condado de Feicheng" (año 11 del reinado de Kangxi de la dinastía Qing) contienen: "Le Zhengzi dijo en primavera: 'Eres apto para ser gordo. Las personas gordas tienen el comportamiento de un caballero. Zuo Qiuming era llamado el 'Caballero de'. Lu" en "Registros históricos", y Feicheng también recibió el nombre Se llama "La ciudad de los caballeros".
Zuo Qiuming tenía conocimientos y moralidad. Confucio una vez usó a Zuo Qiuming como ejemplo para hablar sobre su principios de la vida. Confucio dijo que estaba avergonzado de ello. Color, suficiente respeto, Zuo Qiu Ming se avergonzará, Qiu Ye se avergonzará si ocultas tus quejas y te haces amigo de los demás, Zuo Qiu Ming se avergonzará y; Qiu se avergonzará. "("Las Analectas de Confucio·Gongye Chang") En otras palabras, las palabras dulces, las palabras difamatorias, los halagos y el servilismo son actitudes que Zuo Qiuming considera vergonzosas, y yo también creo que son vergonzosas; Zuo Qiuming oculta el resentimiento y finge Sea amigable, lo cual es vergonzoso, Confucio Sí, la evaluación de Confucio de Zuo Qiuming refleja que Zuo Qiuming es una persona recta, honesta y franca con un carácter moral excelente, lo cual es consistente con el espíritu cultural de los historiadores de "Primavera y Otoño". p>
Confucio una vez elogió muchas veces el comportamiento de "caballero" de Zuo Qiuming. Por ejemplo, cuando Confucio fue al estado de Qi y pasó junto a Fei Yi, suspiró: "Hay un caballero gordo". "Demuestra que hay un caballero admirable aquí, y su admiración por Zuo Qiuming va más allá de las palabras. Además," Las Analectas de Confucio·Yongye ": "La calidad es mejor que la literatura, la literatura es mejor que la historia, la literatura y la calidad son mejor que caballero. "La calidad de Wen Sheng puede considerarse como un golpe de la historia, y su gentileza puede considerarse como un caballero. También parece respetar mucho a Zuo Qiuming. Si Gongye Chang elogia el carácter noble de Zuo Qiuming, Yongye elogia a Zuo Qiuming
El "Libro de Han" elogia: "Desde la antigüedad, ha habido historiadores ricos en su ciudad natal. Cuando llegó al estribo de Kong, lo rompió por arriba y Qin Miao lo rompió por abajo. Aunque hubo títulos póstumos antes de Tang y Yu, los personajes no se utilizaron, por lo que los nombres de Huangdi y Zhuanxu no están muy claros. Confucio escribió "Primavera y otoño" debido a los "Registros históricos" de Lu, mientras que Zuo Qiuming pensó que era una biografía de sus habilidades, y las similitudes y diferencias también están en mandarín. ”
Después del período de primavera y otoño, la reputación de Zuo Qiu Ming como “caballero” todavía se usaba. Sima Qian, el famoso historiador de la dinastía Han, llamó a Zuo Qiu Ming “el caballero de Lu”. Esto demuestra que la reputación de Zuo Qiu Ming como "caballero" fue una influencia profunda.
En 647, el año 21 del emperador Zhenguan de la dinastía Tang, Li Shimin nombró a Zuo Qiuming "Maestro" y construyó una piedra. plaza frente a su tumba.
Xiahou Zhan de la dinastía Jin escribió un poema que alababa a Zuo Qiuming y decía: "El mundo está sumido en el caos, y la victoria o la derrota es la preocupación de los estrategas militares. Qiu Ming era un santo y estaba interesado en "Primavera y Otoño". Susurrando y huyendo, la línea lateral no fluye. Tengo una personalidad amable y tengo muchas ganas de entrenar. "
El primer ministro de la dinastía Song también elogió a Zuo Qiuming en un poema, diciendo: "Le tengo miedo a la familia Zuo y soy famoso por mi taoísmo. Según las Escrituras, úsalo ligeramente. Las palabras tienen un regusto y la gente está atada al final de la luz. Celebrando Xitu, el reino de Guanglu. ”
El erudito de Yuanzhen, Li Qian, y el académico Zhang Qiyan elogiaron los poemas de Zuo Qiuming, ya sea llamándolos “la regla de la historia del artículo” o “ojos ciegos pero no "personas" ciegas.
En el noveno año de Jiajing en la dinastía Ming (1530), el emperador Shizong de la dinastía Ming concedió a Zuo Qiuming el título de "ex confuciano".
En el decimoquinto año de Chongzhen en la dinastía Ming Dinastía (1642), Zhu You Zuo Qiuming fue nombrado "santo".
Todavía hay muchas reliquias culturales sobre Zuo Qiuming en su ciudad natal. El nombre de esta ciudad natal es vívido. " estilo. La historia de vida de Zuo Qiuming está llena de la reputación de "caballero".
Es este tipo de cultura de buen historiador la que es fiel a la historia. Los nobles sentimientos morales y el espíritu de búsqueda de la verdad de Zuo Qiuming han le valió elogios generalizados y la reputación de "caballero".
La vida del personaje
El mundo es considerado historia
Según registros posteriores. Según investigaciones relevantes, Zuo Qiuming era nieto del 21º Taigong, el 20º Taigong Shaozi Yin (Mugong), nieto de Chu Zuoshi, y después de convertirse en el Gran Maestro de Lu, el hijo del rey Qi.
Su teoría, que puede estar basada en una genealogía antigua, no puede creerse plenamente y no debe descartarse fácilmente. Sin embargo, según "Zuo Zhuan", es imposible llamar a Zuo Qiuming nieto de Chu Zuo.
Decir que el mundo de la izquierda es la historia de la izquierda está en línea con hechos históricos y es consistente con el sistema oficial de las dinastías Shang y Zhou, y también debe estar relacionado. a esto. Zuo Qiuming atacó al Gran Maestro y aprendió mucho de los demás. Una vez siguió a Confucio "como Zhou, leyendo el "Libro de Zhou" y decidió interpretar "Primavera y Otoño" para Confucio, lo que indica que su relación con Confucio debería ser la de maestro y amigo. Es precisamente gracias al conocimiento, la experiencia y el estatus de Qiu Ming que pudo manejar el trabajo de "Chun Qiu Zuo Zhuan" con facilidad.
Participar y discutir asuntos gubernamentales
Zuo Qiu Ming una vez sirvió como funcionario de Confucio, y su relación fue la de mentor y amigo. Los dos se respetaban mutuamente y Confucio dijo que tenían los mismos gustos y aversiones que Qiu Ming. Zuo Qiuming también apoyó plenamente a Confucio políticamente.
Según los registros, el duque de Lu planeaba nombrar a Confucio como Estuardo, por lo que llamó a Zuo Qiuming, Ji Sun y Shusun Sanhuan para discutirlo y se lo contó a Zuo Qiuming. Zuo Qiu Ming amonestó: "A Confucio se le llama sabio. Cuando los sabios gobiernan, aquellos que cometen crímenes perderán su poder. Incluso si planificamos junto con las tres familias, ¿no se ajusta a esta situación la culpa de las tres familias?" Gong todavía no entiende lo que significa. Entonces Qiu Ming usó una analogía para explicar con más detalle: "A alguien en la dinastía Zhou le gustaba la ropa de cuero y la carne deliciosa, pero quería hacer ropa de piel y negociar con los zorros para obtener sus pieles, y también quería realizar un suntuoso sacrificio y negociar. Con las ovejas para conseguir su carne, el zorro y las ovejas se escondieron profundamente. Entonces, el hombre esperó mucho tiempo y no pudo terminar el rico sacrificio. ¿Por qué el plan de este hombre en la dinastía Zhou volvió a causar problemas? nombrar a Confucio como Situ es lo mismo que discutir con zorros para hacer abrigos de piel y discutir con ovejas para hacer sacrificios." Entonces Lu Gong nombró a Confucio como Situ sin consultar a San Huan.
Zuo Qiu Ming conocía a Confucio y comprendía profundamente su idea política de "fortalecer lo público y debilitar lo privado". Su consejo a Lu Gong fue un fuerte apoyo para la carrera política de Confucio.
Recopilamos historia y biografía
Lu fue duque de Zhou y conservó una completa cultura de rituales y música y un gran número de documentos históricos. Como Taishi Lu, Zuo Qiuming puede viajar naturalmente, acumular una educación profunda y sentar una base sólida para futuros escritos. Más tarde, viajó a la dinastía Zhou con Confucio y consultó los archivos del "Tai Shi de Zhou". Como resultado, se familiarizó más con la historia y las anécdotas de varios países y profundizó aún más su amistad y entendimiento mutuo con Confucio. Gracias al conocimiento, la experiencia y la relación especial de Zuo Qiuming con Confucio, pudo familiarizarse con los acontecimientos históricos y anécdotas de varios países, especialmente comprender las teorías, pensamientos e ideas de Confucio, y comprender profundamente la connotación e implicaciones de la "Anales de primavera y otoño de Confucio". Por lo tanto, es natural que Zuo Qiuming interprete los Anales de primavera y otoño.
La interpretación de Zuo Qiuming de los Anales de primavera y otoño es diferente de las anotaciones y explicaciones de otras personas. En cambio, se centra en combinar la narrativa de eventos históricos en el período de primavera y otoño para inventar los Anales de primavera y otoño de Confucio. A partir de este propósito, "El Chunqiu Zuo Shi Zhuan" de Zuo Qiuming no es sólo una obra importante que explica el Período de Primavera y Otoño, sino también un documento básico sobre la historia y la cultura del Período de Primavera y Otoño.
Además de "Zuo Zhuan", Zuo Qiuming también editó mandarín. Este libro probablemente fue escrito después de que Zuo perdiera la vista. Sus materiales son complementarios de "Zuo Zhuan", los cuales son clásicos sobre la historia y la cultura antiguas.
Quizás Zuo Qiuming murió poco después de la finalización de "Zuo Zhuan" y "Guoyu", aproximadamente antes de mediados del siglo V.
Logros de carácter
Zuo Qiuming y Confucio vivieron en la misma época. Confucio compartió sus gustos y aversiones y lo llamó caballero. Es un confuciano y sabio noble y respetable. Las obras y los pensamientos académicos de Zuo Qiuming son una parte importante de la cultura confuciana. "Zuo Zhuan" es una crónica detallada e incisiva con un alto valor histórico y literario. También es una obra militar famosa y uno de los clásicos históricos de China.
Obras literarias
Se dice que Zuo Qiuming escribió dos obras maestras literarias, "Zuo Zhuan" y "Guoyu". "Chun Qiu Zhuan" de Zuo explica principalmente "Primavera y otoño" basándose en hechos históricos. Comenzó en el primer año de Lu Yin (722 a. C.) y terminó en el año 27 de Lu Aigong (468 a. C.). Se compone principalmente de notas, con frases detalladas y palabras vívidas y concisas, que reflejan plenamente las características sociales e históricas de la época. No sólo es un importante clásico confuciano, sino también el primer libro de historia cronológica completo de China. También tiene un alto estatus en la literatura.
"Guoyu" registra los hechos históricos de la familia real Zhou y Lu Qijin, Zheng Chu y Wu Yue desde el final de la dinastía Zhou occidental hasta el período de primavera y otoño (alrededor de 967 a. C. - 453 a. C.). del emperador y sus ministros. Es el libro de historia nacional más antiguo de mi país.
Después de trabajar día y noche durante más de 30 años, finalmente se finalizó "La biografía de Zuo Shi en el período de primavera y otoño", que tomó más de 200 años y más de 6.543.808 palabras. Su valor histórico, literario, científico y militar es inconmensurable y ha sido muy elogiado por historiadores y literatos de todas las épocas. Las anotaciones en "Zuo Zhuan" son bastante detalladas y los eventos históricos generalmente están completos de principio a fin. Además, "Zuo Zhuan" también absorbió las ventajas de otros historiadores y organizó los materiales históricos de otros historiadores en orden cronológico, haciendo que el libro de historia crónica alcanzara un nivel básicamente maduro.
Por tanto, "Zuo Zhuan" es la primera obra histórica verdaderamente cronológica de China. No solo eso, en términos de compilación histórica, "Zuo Zhuan" también amplió la capacidad de los libros de historia cronológica: el diseño general del estilo cronológico está lleno de cambios, a veces escribiendo deliberadamente la historia completa de un evento histórico y, a veces, centrándose en una determinada figura histórica. Esto no sólo amplía la capacidad de los libros de crónica histórica para escribir y registrar personas, sino que también ayuda a compensar las deficiencias de un evento histórico que se separa de otros eventos históricos en la época relevante. Además, en el campo de la edición, "Zuo Zhuan" fue pionero en la columna "Gentleman's Joy". "Las palabras del caballero" sublima los acontecimientos históricos en forma de discusión, proporciona un foro para que los escritores de historia expresen sus opiniones y se ha convertido en una excelente tradición histórica.
Proposición ideológica
Zuo Qiuming concede gran importancia al papel del ritual. Cree que la etiqueta es la base y el medio para gobernar el país, estabilizar la sociedad y beneficiar al pueblo. También es la norma que un "caballero" debe seguir como caballero, la etiqueta y la justicia deben colocarse primero en lo más importante; posición. "Un caballero piensa en la etiqueta cuando actúa, y hace lo que dice y hace, sin fines de lucro ni pecado" ("Zuo Zhuan: Treinta y un años de Zhao Gong"). Significa: cuando pienses en los problemas, debes pensar en la propiedad, cuando hagas las cosas, debes considerar la rectitud, cuando pierdas la ambición de obtener ganancias y cuando te sientas culpable por la injusticia. Muchos rituales que reflejan etiqueta también deben combinarse con la justicia, y el comportamiento grosero debe criticarse resueltamente.
Influenciado por la idea de valorar la etiqueta, Zuo Qiuming prestó especial atención al cultivo moral personal. Estas cualidades incluyen lealtad, piedad filial, confianza, rectitud y entrega. Él cree que la lealtad es el carácter más hermoso de una persona, y el significado principal de la lealtad es la lealtad al monarca: el príncipe de Chu no se olvidará de agregar buena reputación al monarca después de su muerte, y no se olvidará de defender el patria cuando está a punto de morir. Él cree que Esto es lealtad; al rey Xiang de Chu, quien fue amenazado con armas, le cortaron los pies después de admitir que había cometido un crimen. Él lo ve como lealtad. Sé leal al rey y filial con tus padres.
Zheng Zhuanggong puso a su madre bajo arresto domiciliario porque ayudó a su hermano a rebelarse y juró no volver a verse nunca más. El tío Yingkao ayudó a Zheng Zhuanggong a mediar en la relación entre su madre y su hijo. Zuo Qiuming elogió al tío Yingkao y dijo que podía amar a su madre y transmitirle este amor al duque Zhuang, que era "pura piedad filial". La fe es la norma moral de un caballero, que no sólo se refleja en la moralidad personal, sino también entre los países. Incluso las alianzas entre naciones no tienen sentido si no se basan en la fe.
Un caballero de alto carácter moral no sólo debe escribir cartas, sino también dar conferencias. El Dr. Dish de Wei tenía la justa intención de matar a sus familiares y ejecutó a su hijo que participó en la rebelión. Zuo Qiuming habló muy bien de él y lo llamó "ministro puro". Dar, ser humilde, es parte importante de la ceremonia. Si un país puede crear una buena atmósfera social de humildad, entonces podrá mantener la paz y la estabilidad a largo plazo. Además, un caballero debe seguir el bien y no el mal. Sabe que el bien no se puede perder y el mal no puede durar. Sólo así podrá seguir el bien. Zuo Qiuming expresó su profundo odio hacia quienes pisotean la lealtad, la piedad filial y la mala conducta.
Zuo Qiuming cree que el monarca también debe prestar atención al cultivo moral: para gobernar bien el país, el monarca primero debe ser sabio, honesto y desinteresado, de mente abierta y conocer bien a la gente; país, la moral y el castigo también deben combinarse, gobernar al pueblo con virtud, corregir el mal con el castigo, dejar que el pueblo viva y trabaje en paz y contento, y eliminar el mal.
Zuo Qiuming cree que también se debe valorar el papel de la moralidad en los asuntos militares: se debe hacer una preparación completa antes de la guerra, de lo contrario no se debe actuar.
Estos preparativos incluyen: ser virtuoso, es decir, considerar si la virtud de uno puede ganarse el apoyo de la gente; actuar dentro de sus capacidades, es decir, evaluar correctamente la comparación entre nosotros y el enemigo, es decir, besar; trate de unir a sus seres queridos para obtener el máximo apoyo para la requisa, es decir, debe haber una buena razón para ir a la guerra. Encontrar culpables significa encontrar un objetivo culpable; Excepto el segundo, "Actuar dentro de la propia capacidad", los otros cuatro están todos relacionados con la justicia moral.