Reflexiones sobre la lectura de "Nuo Gong" en el decimotercer año de "Zuo Zhuan"
"Primavera y Otoño" era originalmente el nombre colectivo de los libros de historia de varios países durante el Período de Primavera y Otoño. En aquella época, muchos estados vasallos tenían sus propias historias nacionales registradas por año. Al final del Período de los Reinos Combatientes, todos los libros de historia de varios países se habían perdido y sólo se habían transmitido "Anales de primavera y otoño de Lu". Aunque utilizó el calendario de Lu, registró la historia general de la sociedad en ese momento. Sin embargo, la cronología de "Primavera y Otoño" es muy sencilla y tiene muchas omisiones, lo que reduce mucho el valor de sus datos históricos.
Parece que los problemas causados por el método de escritura de "Primavera y Otoño" se descubrieron rápidamente. Tai Shigong dijo en "La biografía de los doce príncipes en los registros históricos": "Confucio era el rey y sirvió a más de 70 príncipes, pero no podía ser utilizado. Por lo tanto, miré la dinastía Zhou Occidental y hablé de noticias antiguas. En los Registros Históricos. Estaba feliz en el período de primavera y otoño de Shandong y me sentí triste de arriba a abajo. Recuerde, hizo una promesa: "Las personas de setenta años fueron acusadas de no poder entender las palabras de. sarcasmo, elogios y pérdida. Zuo Qiuming, un caballero de Lu, temía que sus discípulos fueran heréticos y tuvieran sus propias opiniones, lo cual no era razonable. Entonces, debido a que los registros históricos de Confucio se basaron en sus palabras, se convirtió en "Zuo Shi Chun Qiu". "Es decir, Zuo Qiuming temía que el" Chun Qiu "de Confucio fuera distorsionado e incomprendido, por lo que lo explicó, especialmente "Zuo Zhuan". "Zuo Zhuan" apareció como un libro de exégesis de "Chun Qiu", que debería No debe ignorarse en absoluto. No hay duda de que muchos registros de "Zuo Zhuan" se comparan con "Chun Qiu", y hay muchas interpretaciones de "Wen Yan Da Yi" en "Chun Qiu". que no están registrados en "Chun Qiu". Hay tres tipos de "Chunqiu", a saber, "Zuo Zhuan", "Yang Gong Zhuan" y "Gu Liang Zhuan". Las tres biografías son básicamente iguales. La principal diferencia es que "Zuo Zhuan" está escrito en textos chinos antiguos de la dinastía Qin anterior. "Gongyang Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" son textos modernos. Liang Zhuan" sólo fue a Lu Aigong durante el decimocuarto año, y "Zuo Zhuan" fue a Lu Aigong durante dieciséis años. "Gongyang Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" registran la vida de Confucio en el segundo año de Lu Xianggong. En el undécimo año (552 a.C.), no hay registro en "Zuo Zhuan"
Entre las tres biografías de "Chun Qiu", "Zuo Zhuan" se considera más importante, y algunos estudiosos creen que es la Igual que "Zuo Zhuan". "Zuo Zhuan" originalmente se llamaba "Zuo Shi Chun Qiu" y pasó a llamarse "Chun Qiu Zuo Zhuan" en la dinastía Han.
"Zuo Zhuan" tiene alrededor de 180.000 palabras. se basa en el prefacio de los Doce Reyes de Lu. Registra hechos históricos importantes en los aspectos políticos, militares, diplomáticos, culturales y otros de los estados vasallos en el período de primavera y otoño de 254. Registra principalmente el declive de la realeza Zhou. familia, la historia de la lucha de los señores feudales por la hegemonía, así como diversas normas de etiqueta, regulaciones, costumbres sociales, relaciones étnicas y morales, conceptos, astronomía y geografía, estaciones del calendario, documentos antiguos, etc. Jin Fanning comentó sobre el. Características de las tres biografías de "Primavera y Otoño" y dijo: "La familia Zuo es hermosa y rica, y su pérdida también es brujería. "Gu Liang es claro y elegante, pero su pérdida es de corta duración. "Gongyang" es muy controvertida y su pérdida también es vulgar".
Mientras registraba los hechos históricos, el autor también reveló los suyos propios. vistas. Con ideales y actitudes emocionales, el escritor de notas es bastante artístico y utiliza muchas técnicas literarias ingeniosas. Es bueno para describir guerras, por lo que algunas personas lo llaman "recorte mutuo de libros" también es bueno para representar personajes y concede gran importancia a ellos. grabar palabras. Éstas se convierten en las mejores partes del libro. Por tanto, "Zuo Zhuan" no es sólo una destacada obra de crónica, sino también una destacada obra de prosa histórica.
"Zuo Zhuan" representa el mayor logro de la historiografía anterior a Qin. Su estatus en la historia ha sido comentado como un libro antiguo importante que abrió los "Registros históricos" y "Hanshu" después de "Shangshu" y ". Primavera y Otoño". Es un documento importante para estudiar la historia de los períodos Pre-Qin y Primavera y Otoño. Tuvo un impacto significativo en la historiografía posterior, especialmente estableciendo el estatus de los libros de historia crónica. Y debido a que tiene una fuerte tendencia confuciana, enfatiza el orden jerárquico y la ética patriarcal, presta atención a la distinción entre superioridad e inferioridad y muestra la idea de "orientación a las personas", también es un material histórico importante para estudiar el confucianismo en el período anterior a Qin.
Las características artísticas son las siguientes:
"Zuo Zhuan" toma las notas de "Primavera y Otoño" como esquema, agrega una gran cantidad de hechos históricos y leyendas, narra ricas y coloridos acontecimientos históricos, y describe todo tipo de personajes históricos. Desarrollar notas breves de "Primavera y otoño" hasta convertirlas en prosa narrativa completa. "Zuo Zhuan" desarrolló el estilo de escritura de "Primavera y otoño". Ya no refleja la tendencia ideológica del autor a través de una simple disposición de los eventos o elogios y críticas de palabras individuales, sino que refleja principalmente la tendencia ideológica del autor a través de descripciones vívidas del proceso del evento. y descripciones de las palabras y acciones de los personajes.
"Zuo Zhuan" también creó una nueva forma, que consiste en introducir la discusión directamente en la narrativa o después de la narrativa, y utilizar "Junzi Shuo", "Junzi Zhi" y "Confucius Shuo" para realizar evaluaciones morales y éticas de eventos o personajes. . Esta forma muestra más claramente la posición y los sentimientos del autor y realza el color emocional de la narración. "Zuo Zhuan" es de hecho la "más narrativa" entre la prosa anterior a Qin, lo que marca la madurez de la prosa narrativa china.
Como crónica, la estructura de la trama de "Zuo Zhuan" es principalmente para explicar todo el proceso de ocurrencia, desarrollo y resultados del evento en orden cronológico. Sin embargo, el uso de flashbacks y prenarrativas también es una característica importante de su narrativa. Un flashback es una revisión de las razones por las que ocurrió un evento o una explicación del contexto que rodeó el evento durante el transcurso de la narración. Por ejemplo, en el tercer año, se registró por primera vez la muerte de Zheng Mu Gonglan. Luego revisó su nacimiento y nombre; su madre soñó que Angel y Lan estaban embarazadas y dieron a luz a Mu Gong, de ahí el nombre Lan. También hay interludios y narraciones complementarias en "Zuo Zhuan", cuya naturaleza y función son similares a los flashbacks. Estas narraciones suelen comenzar con la palabra "Chu". La prenarrativa se refiere a contar de antemano lo que va a suceder o prever el resultado de un evento. Por ejemplo, en la Batalla de Zhengzhou, cuando el tío Jian salió a atacar a Zheng de Qin, ya había anticipado el resultado inevitable del fracaso: "Vi al maestro salir, pero no lo vi entrar". de Xigong, la familia Qin Al pasar por la puerta norte de Luoyang, la capital oriental, el rey predijo: "La familia Qin subestima al enemigo y será derrotada". (33 d.C.) "Zuo Zhuan" utiliza la perspectiva narrativa en tercera persona. El autor narra eventos y comentarios desde la perspectiva de un espectador. El ángulo de visión es amplio y flexible, casi sin restricciones. En párrafos individuales, el autor también describe los acontecimientos y escenas que suceden desde la perspectiva de los personajes del evento. Por ejemplo, en la Batalla de Yanling, la situación de formación de "Zi Chu ascendió a su nido y a su carro para esperar al ejército Jin" se reveló completamente a través del diálogo entre Zi Chu y Bozhou Li. (Dieciséis años de vida adulta)
La narrativa de "Zuo Zhuan" a menudo se centra por completo en el proceso y la relación causa-efecto de los acontecimientos. El logro más destacado de la narrativa de "Zuo Zhuan" es la descripción de la guerra. "Zuo Zhuan" registra cientos de batallas, incluidas las batallas de Chengpu, Gan, Gan, Ange y Yanling. También se escriben innumerables pequeñas batallas con sus propias características y descripciones vívidas. En general, la descripción de la guerra en "Zuo Zhuan" no se limita a la narrativa del proceso de lucha, sino que revela profundamente la causa, el proceso de gestación y las consecuencias de la guerra. En el año 28 del reinado de Rukong, explicó los antecedentes y las razones directas del estallido de la guerra, y mostró constantemente en el texto las razones del fracaso de la victoria de Jin sobre Chu: recompensar la bondad del enemigo, rectificar la disciplina militar, Cumplir promesas, escuchar las opiniones de los subordinados y trabajar juntos. Sin embargo, los reyes y ministros de Chu estaban divididos, y el gobernador confiaba en su gran número de tropas. Era arrogante y dominante, e insistió en seguir su propio camino, avanzando ciegamente hacia el ejército de Jin. Los resultados de la Batalla de Chengpu también fueron completos. No solo describe la gran victoria de Jinshi Ke y el establecimiento de la hegemonía de Jin Wengong, sino que también describe las consecuencias de la guerra: Yuzi de Chu se suicidó avergonzado después de su derrota, y Jin Wengong estaba encantado. Después de regresar a casa, recompensó el mérito y castigó el mal, resumió la batalla y luego elogió la hegemonía de Jin Wengong con palabras de caballero. En este punto, la narración termina exitosamente.
La descripción de la relación causal de los acontecimientos en "Zuo Zhuan" es a menudo moralista y mística. Por ejemplo, cuando el autor resumió la experiencia de la Batalla de Chengpu, dijo: "El oro es un sirviente y puede ser atacado con virtud ("El vigésimo octavo año de Xigong") No se trata sólo de la disputa entre Chengpu". y "Zuo Zhuan", pero también la moral como la etiqueta, la justicia y la moralidad son factores importantes que afectan el éxito o el fracaso del evento, y a menudo hay factores misteriosos en la narrativa. Tomemos como ejemplo los presagios que aparecen a menudo en "Zuo Zhuan". La mayoría de estos presagios tienden a ser benignos: las cosas que cumplen con los requisitos de la etiqueta suelen ser auspiciosas, y las cosas que violan la etiqueta suelen ser siniestras. Estos presagios son a veces palabras de sabios y otras veces son indicios misteriosos de adivinación, sueños y fenómenos celestiales. Por ejemplo, en la guerra entre Qin, Jin y Han en el decimoquinto año del Duque Nuo, el difunto Rey Jin predijo que estaría "limitado a Corea" en el decimocuarto año del Duque Nuo; Jin sufriría un gran desastre y la destrucción de varios países; antes de la guerra, había otra señal de que el padre de Qin Bu interpretaba la adivinación, y Jin Gonghui no perdió de vista la adivinación. Detrás de estos presagios aparentemente misteriosos estaban las violaciones del decoro, la injusticia y la traición de King. Frente a hechos históricos establecidos, el autor agrega varias leyendas e historias misteriosas a la descripción de eventos históricos basadas en las palabras y hechos de personajes históricos para predecir el resultado del evento y explicar la causa y el efecto del evento. Esto refleja la visión del mundo y el nivel de comprensión de la gente en el período de primavera y otoño, y tiene características distintivas de la época.
"Zuo Zhuan" es una obra histórica, pero el autor a veces actúa como un narrador y cuenta los acontecimientos de forma dramática. Una gran cantidad de tramas dramáticas vívidas hacen que esta obra esté llena de historias. Además, algunas notas narrativas de "Zuo Zhuan" obviamente no son registros verdaderos de hechos históricos, sino que se basan en especulaciones o ficción.
Por ejemplo, la conversación entre madre e hijo registrada en "El vigésimo cuarto año de Xigong" no pudo ser escuchada ni grabada por un tercero. Fue inventada por el autor basándose en rumores y especulaciones. Esta forma de escribir puede verse como el germen de los diálogos virtuales de los futuros novelistas con los personajes. "Zuo Zhuan" también registra una gran cantidad de adivinación, interpretación de sueños y rumores milagrosos. Por ejemplo, la historia de la muerte de Jin Jinggong en "Diez años de éxito" tiene giros y vueltas, y tres sueños forman una trama interrelacionada. El sueño del Marqués de Jin es grandioso y completo, tan vívido y espeluznante como una pintura de fantasmas, la descripción de una enfermedad terminal es extremadamente vívida e interesante, las palabras de la interpretación del sueño de la Bruja Sangtian y la confirmación de mi sueño están llenas de misterio, como una novela extraña.
Los personajes son un elemento integral de la narrativa. En "Zuo Zhuan" se describen varios personajes, pero el autor de "Zuo Zhuan" no utiliza capítulos especiales para describir la historia de vida de un personaje como obras históricas biográficas, ni crea personajes como imágenes de novelas posteriores. Debido a que es una crónica, las palabras y los hechos de la mayoría de los personajes se registran en varias épocas en las que ocurrieron los hechos, y pocas personas los describen de manera centralizada. Sólo conectando las hazañas del mismo personaje en diferentes épocas podemos obtener una imagen completa del personaje. Hay muchas figuras políticas importantes en "Zuo Zhuan", como Zheng Zhuanggong, Jin Wengong, el rey Ling de Chu, Zheng Zichan, Qi Yanying, etc. , todo expresado a través de años de acumulación. También hay algunos personajes en "Zuo Zhuan" que no son imágenes completas formadas por apariciones repetidas, sino que solo aparecen en un momento y evento determinado, mostrando solo un determinado fragmento de sus vidas y reflejando un determinado aspecto de su personalidad. Estas imágenes suelen ser muy vívidas y vívidas y pueden dejar una profunda impresión en los lectores. Por ejemplo, hay tres guerreros en "Jin Ling Gong Feijun" (Gong Xuan en el segundo año) y el padre feo que fue capturado por su generación en la Batalla de Qi y Jin (Cheng Gong en el segundo año).
"Zuo Zhuan" describe una amplia gama de personajes, muchos de los cuales tienen personalidades distintas. Algunas descripciones de "Zuo Zhuan" también muestran la riqueza y complejidad de las personalidades de los personajes y muestran los cambios en sus personalidades. El duque Wen de Jin es un personaje que presta gran atención a los elogios en "Zuo Zhuan" (desde el año 28 del duque Zhuang hasta el año 32 del duque Zhuang). Pasó de ser un niño noble a un político, de un exiliado a una generación de señores supremos, y su personaje tuvo un tortuoso proceso de maduración. El rey Ling de Chu es la imagen del monarca negada por "Zuo Zhuan" (desde el año 26 del duque Xiang hasta el año 13 del duque Zhao). Su agresividad y ambición antes de ascender al trono, su autosuficiencia y autosuficiencia, y su crueldad y arrogancia después de ascender al trono muestran que, de hecho, es un rey tonto. Pero al mismo tiempo, el autor también mostró sus rasgos de carácter, como ser capaz de aguantar y entrenar, cambiar después de aprender, no olvidar los rencores del pasado y ser gracioso. También escribió que al final se arrepintió de su crueldad, creando un. personaje complejo.
Las acciones y diálogos de los personajes de la narrativa de "Zuo Zhuan" constituyen el principal medio de expresión de los personajes, y rara vez se dan descripciones subjetivas y estáticas de la apariencia, psicología, etc. de los personajes. A través de las palabras y hechos de los personajes de los principales acontecimientos históricos, se muestra la personalidad de los personajes y se completa la imagen. Por ejemplo, "Zuo Zhuan" describe las escenas de batalla entre Qi y Jin en el segundo año de Chenggong, mostrando la imagen completa de la guerra y expresando las personalidades de los personajes: Li Ke resultó herido por una flecha, sangraba y todavía estaba. tocando la batería Dijo: "¡Estoy enfermo!" Zhang Hou dijo: "Desde el principio, la flecha me atravesó la mano y el codo, y el resto se dobló para protegerme. ¿Cómo me atrevo a decir malas palabras? ¡Mi hijo lo soportó! " Dijo Dijo lentamente: "Desde el principio, si hay peligro, me bajaré del carro. ¿Sabes? Pero el niño está enfermo". Zhang Hou dijo: "Los ojos y los oídos del maestro están en mi bandera. y seguiré adelante ". Y retrocederé. Este auto es el templo de una persona, y si está enfermo, ¿cuál es el problema? Si tienes un arma, morirás antes de que yo muera". y si el caballo no puede parar, úsalo como referencia. Qi Jun fue completamente derrotado. Uno tras otro, los tres Zhou Hua no prestaron atención. Chuck resultó herido y Zhang Jie y Zheng Qiu lo animaron lentamente a seguir luchando. Uno puede imaginar las escenas tensas y feroces en el campo de batalla en ese momento. Las tres personas están unidas como una sola, y su espíritu de ignorar la muerte también se demuestra plenamente en el diálogo y las descripciones de las acciones.
Hay muchas cosas en la descripción de la guerra en "Zuo Zhuan" que tienen poco que ver con la situación general de la guerra. Estas cosas sólo reflejan algunas situaciones específicas de la guerra y tienen poca importancia en la guerra. "Zuo Zhuan" todavía describe muchos detalles del complejo proceso de guerra y los acontecimientos políticos.
Como obra histórica, estas descripciones pueden omitirse u omitirse, pero "Zuo Zhuan" describe muchos detalles triviales que tienen importancia literaria desde la perspectiva de una narrativa vívida y la creación de personajes, como la relación entre la dinastía Song y Zheng Zheng en En el segundo año de la dinastía Song, la batalla de la columna vertebral, Zheng Ren fue derrotado por la locura y la astucia, los comedores de Huayuan se olvidaron de detener a Yangdao, el diálogo de Huayuan con Yangdao después de escapar, etc. Son las descripciones detalladas de estos pequeños incidentes las que añaden viveza a la historia. Otro ejemplo es el "Cuarto Año de Gongxuan", que es un acontecimiento histórico importante en el que el Sr. Zheng regresó de entre los muertos para matar al rey. Escribió algunos detalles, como el movimiento del dedo índice de Zheng, el médico especialista en alimentos de Zheng no estaba con él, estaba enojado y atrapó a Ding. Todo el incidente fue causado por este pequeño incidente, pero la codicia y la ira de Gong Songzi, su vacilación y cobardía al regresar a la vida, y la ignorancia y el absurdo de Zheng se describieron en los detalles de la vida. Otro ejemplo es "El decimosexto año del duque Ai", que fue un acontecimiento político. Finalmente, alguien escribió que Ye Gongzi era rebelde y no se centró en las principales medidas militares y políticas de Ye Gongzi. En cambio, destacó repetidamente los detalles de si Ye Gongzi debería usar un casco: "Ye Gongyi también llegó a la puerta norte, y aun así lo encontró y le dijo: '¿Eres terco? Los chinos esperan que trates bien a tus padres. Si un ladrón te hace daño. Eso es absolutamente impopular. Si no, ¿por qué no? “Es incómodo entrar allí. Conocí a otra persona y le dije: ¿Zhou? Los chinos esperan tu edad, cada día son unos pocos días. Si ves tu cara, serás amado. Si la gente sabe que no morirán, sus maridos se sentirán inspirados a seguir favoreciendo al país y ocultar sus rostros para hacerlos impopulares. ¿No es genial? "Acceso libre". Destaca el amor del pueblo chino por Ye Gong y el deseo de Ye Gong de conquistar al pueblo chino. El éxito de la rebelión de Ye se refleja en los detalles de la exención de Ye del servicio militar.
Las palabras registradas en "Zuo Zhuan" son principalmente las respuestas de los transeúntes y las palabras de los médicos, incluidas palabras sobre ser enviado a otros países para recibir un tratamiento especial y palabras al monarca. Estas palabras son "elegante" y "fuao" ("Shi Tong" Volumen 14 "Shen Zuo" de Liu Zhiji), que son concisas y completas, reflexivas y realistas. Por ejemplo, en el año 30 del duque Nuo, hubo un ataque conjunto contra Zheng y se utilizó el poder de las velas como le dijo Zheng a Qin Bo. Hizo un análisis detallado de las relaciones de interés entre Qin, Jin y Zheng. Dejemos de lado la supervivencia por el momento: "Zheng sabía que estaba muerto". Qin no pudo dar más detalles sobre la muerte de Zheng: "La muerte de Zheng fue para acompañar a sus vecinos, sus vecinos eran amables y su gobernante era débil". Un punto, ¿hay algún beneficio en proteger a Zheng en Qin? Daño: "No hay nada de malo en dejar a Zheng como el principal y compartir el equipaje". Finalmente, compensa la ingratitud pasada de Jin hacia Qin para fortalecer su capacidad de persuasión. Ignoró deliberadamente los intereses de Zheng cuando hablaba y siempre pensaba en Qin. Es discreto y colorido, detallado y minucioso. Por lo tanto, pudo conmover su corazón, de modo que no solo retiró sus tropas, sino que también dejó a sus siete hijos, al general y a otras tres personas para liderar el ejército y ayudar a Zheng Zhen a defender. El pueblo Jin tuvo que retirarse y Zheng Guo se salvó, lo que demostró plenamente el peso de las palabras a la luz de las velas. En "Zuo Zhuan" hay muchas obras excelentes de peatones y médicos. Por ejemplo, tres años, él protesta, cinco años, Zang Bo protesta, pescado, dos años, Zang protesta, seis años, persigue, cinco años, Gong protesta por el camino falso. Estas palabras tienen diferentes estilos dependiendo de la identidad del peatón y del público objetivo. Algunas son discretas, humildes, ni humildes ni autoritarias, otras son agudas y combinan dureza y suavidad; Estas palabras varían de un caso a otro y tienen diferentes personalidades, pero todas son elegantes, profundas, hermosas y llenas de vitalidad. La belleza de la retórica en "Zuo Zhuan" "probablemente no sea una creación comercial. Surgió de un momento y fue pulida y creada por una mano ("Shen Tong", Volumen 14, "Shen Zuo") El diplomático". La retórica en ese momento ya era muy particular, y los historiadores agregan adornos a la descripción, por lo que la escritura es brillante.
El lenguaje narrativo de "Zuo Zhuan" es conciso y significativo, y el texto es rico en significado. Por ejemplo, en la batalla entre Chu y Jin en el duodécimo año de Gongxuan, se escribió la vergonzosa historia de la derrota de Jinshi: "El ejército medio y el ejército inferior están luchando por un barco, y se pueden señalar con los dedos en el barco. " Para escapar en el ferry, la primera persona en el barco utilizó el caos. El cuchillo cortó la mano del escalador y los dedos que cayeron en el barco realmente "chirriaron". En una frase concisa, escribí la escena tensa y caótica de todos los Jinshi luchando por sus vidas. En el invierno del mismo año, Chu reunió tropas para destruir a Xiao, y las tropas estaban "frías", por lo que el rey de Chu patrulló a los tres ejércitos y los animó, y todos los tres ejércitos fueron abofeteados. "Las compasivas palabras del rey de Chu calentaron los corazones de los soldados, como si estuvieran cubiertos con ropas de algodón. Se utilizó una metáfora apropiada para describir vívidamente el consuelo y el aliento del rey de Chu y la alegría de los soldados". Yan Jin Y muy lejos, las palabras son superficiales pero el significado es profundo. Aunque las palabras se han agotado, el significado aún no se ha agotado, por lo que los lectores pueden ver el interior, conocer los huesos y ver las cosas en las oraciones, y las tres esquinas están fuera de las palabras. "(Narrativa de piedra)
"Zuo Zhuan" no solo tiene un gran valor histórico y algunas características formales únicas, sino que también, como clásico confuciano, promueve muchas ideas confucianas que beneficiarán físicamente a las personas. y mentalmente después de leerlo.
Por ejemplo, "La hermana mayor es benévola y amigable, y vive recluida durante tres o cuatro años", permitiendo que los instintos naturales obedezcan a la moralidad. Hay un viejo dicho: "El veneno del tigre no se come a los niños". Ésta es la naturaleza de los animales y no hay nada que decir. Para las personas, las personas deben hacer las cosas según su naturaleza, y el afecto familiar es la naturaleza humana. La relación entre padres e hijos es una ley natural. ¿Qué clase de padres en el mundo no aman a los de su propia sangre? Si existe la naturaleza humana, el afecto entre padres e hijos debería pertenecer a la naturaleza humana; perder el afecto significa perder la humanidad y la conciencia, y ya no debería llamarse "humano".
Por otro lado, como ser reflexivo y racional que trasciende los instintos animales, es imposible que el ser humano actúe basándose enteramente en la naturaleza, el instinto y el instinto debe acatar las leyes sociales; Las leyes de la moral y la ética, las leyes de la razón. Las leyes naturales deben subordinarse a las leyes sociales, morales y racionales. Sin este aspecto, los humanos no serían diferentes de otros animales.
De esta manera, la naturaleza y las leyes naturales a menudo entran en conflicto con las leyes sociales, morales y racionales, y muchas veces de forma inevitable. La llamada "la justicia destruye a los parientes" es la encarnación de este conflicto y el resultado de elegir hacer que la naturaleza obedezca las leyes de la sociedad, la moral y la racionalidad.
Para hacer esto, debemos tener un alto cultivo moral y un fuerte poder racional. Es difícil para la gente común hacerlo, de lo contrario no sería una virtud noble digna de elogio. A la mayoría de las personas les resulta difícil renunciar a los lazos familiares y romper con los poderosos lazos de la naturaleza, y a menudo prefieren subordinar las leyes de la sociedad, la moral y la razón a la naturaleza y las leyes naturales. En este sentido, personas como Shi Jie, que mataron a sus hijos por "rectitud", son diferentes. Son grandes y nobles, admirables y dignos de elogio.
El contenido de la "justicia" en sí cambia constantemente con los cambios de tiempos y conceptos. Lo que fue en el pasado puede que no sea solo hoy. Este pensamiento confuciano de "buscar la rectitud" nos guía de manera invisible a decidir la elección de la "rectitud" desde el punto de vista actual y, así, a tomar decisiones en acción. En "Veinte años de armonía" y "Zhao Tong Gong" de Yan Ying, predicó que la armonía es el estado más elevado de todas las cosas. La discusión de Yan Ying sobre "armonía" y "tong" refleja típicamente las características y formas de pensar del pueblo chino.
En la superficie se ven muy similares y su comportamiento es consistente. Pero, en esencia, son completamente diferentes. Igual, absolutamente consistente, sin ningún cambio. No hay diversidad, por lo tanto, representa monotonía, aburrimiento y silencio, no tiene vitalidad ni motivación interior. No es un ser vivo y no se ajusta a las leyes del origen, composición y desarrollo de todas las cosas del universo.
La armonía es coherencia relativa, es decir, hay uno en muchos y hay uno en muchos. Es un estado unificado y equilibrado logrado por varios factores diferentes y mutuamente opuestos a través del ajuste mutuo. Por lo tanto, no se anula, disuelve o simplemente ordena y combina entre sí, sino que integra los aspectos positivos de diferentes factores para formar un nuevo todo armonioso y unificado. Conserva las características de cada factor sin permitir que se anulen entre sí, por lo que es un todo con vitalidad, vitalidad y regeneración inherentes. El concepto de armonía no es sólo una de las leyes del origen, composición y desarrollo de todas las cosas en el universo, sino también la comprensión única de las cosas por parte de nuestros antepasados. En otras palabras, la connotación de armonía incluye no sólo las leyes naturales, sino también la búsqueda racional humana del orden, es decir, el orden creado por el hombre. El concepto de armonía se puso en práctica y formó el comportamiento único del pueblo chino. El estado ideal de prosperidad de un país es la armonía: comprensión mutua, apoyo y coordinación entre el monarca y los ministros, los funcionarios y el pueblo, entre los países y entre el gobierno y el público, y los intereses tienden a ser consistentes en el estado más elevado de la literatura; y el arte también es armonía: lo limitado y lo infinito, lo virtual y la Realidad, la semejanza y el inconformismo, la dureza y la suavidad, la moderación y la exaltación coexisten en una unidad, complementándose y regulándose mutuamente; la gente también aboga por "la armonía es lo más preciado" al tratar; con asuntos y relaciones, y utilizar el autocontrol para eliminar contradicciones y diferencias, aprender de las fortalezas de cada uno para complementar las debilidades de cada uno y reconciliar las diferencias de todas las partes encontrando coherencia de intereses. Hoy nuestra sociedad también puede abogar por una "sociedad armoniosa".
Cabe señalar también que el fin último de la “armonía” es la paz interior, es decir, “su destino final sigue siendo el propio estado de existencia de la persona. Por tanto, es introversión, no extroversión; Es Las personas no son materiales. En "El vigésimo sexto año del duque Zhan", les da a las generaciones futuras una lección de vida: frente a la invasión de los soldados, los políticos de Lu no entraron en pánico, en lugar de indignarse, se les ocurrió una. brillante plan que aún hoy sigue siendo brillante: recompensar a los enemigos invasores con una maravillosa retórica diplomática que los deje boquiabiertos, lo cual es realmente asombroso.
De hecho, la razón por la que el pueblo Lu está "envalentonado" no es sólo porque sus antepasados tenían un "tratado de paz y amistad", sino también porque confían en que la moralidad está de su lado, tienen la Sabiduría para lidiar con los invasores y tener la fuerza para luchar contra el oponente. Sin soporte para estas cosas, puede resultar difícil de utilizar. "Una frase" hace que el oponente retroceda a pesar de las dificultades. Después de todo, la gente que viene aquí no es buena y se atreve a atacar, lo que significa que al vidente no le importa la alianza del Primer Señor. La llamada rectitud sobrecogedora solo se revelará en este momento crítico, y la verdadera naturaleza del héroe solo se revelará en este momento. Una cosa es librar una batalla sangrienta en el campo de batalla, pero otra cosa es librarla en la mesa de negociaciones y manejarla con habilidad. No es necesario luchar de verdad para ser un héroe.
Sin embargo, hay una diferencia: no importa cuán maravillosa sea la retórica diplomática y las habilidades de afrontamiento, no será de utilidad para los belicistas que han perdido la conciencia, están locos e histéricos. Los ladrones tienen su propia lógica, a veces ilógica. Cuando las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias quemaron el Antiguo Palacio de Verano, ¿habló de lógica? Cuando los japoneses provocaron el incidente del puente Marco Polo, ¿usaron la lógica? Cuando Hitler lanzó la Segunda Guerra Mundial, ¿habló de lógica? Un ladrón siempre será un ladrón. A veces pueden poner excusas hipócritas y otras veces pueden quemar, matar y saquear directamente. Según este estándar, personas como Qi aún no han llegado al punto de volverse locas. Después de ser silenciados, todavía supieron retirarse. Ciertamente no hay muchas cosas buenas de este tipo, y probablemente sólo existieron en la antigüedad, cuando se enfatizaba la propiedad, la justicia y la integridad. En la sociedad moderna, se trata de un simple acoso o de un intercambio de intereses en la mesa de negociaciones.
Para tener realmente la fuerza para competir con el enemigo, debemos tener habilidades tanto blandas como duras. No solo debemos tener la sabiduría y las habilidades para lidiar con situaciones diplomáticas, sino también contar con el respaldo de militares. El poder nacional y el poder civil se mantienen firmes. El valor ideológico de "Zuo Zhuan" es tan numeroso como su valor artístico. Esta razón son solo algunos casos, pero no lo suficientemente detallados, así que no me atrevo a desperdiciar más palabras. El valor de los clásicos radica en la lectura constante y la innovación constante, y "Zuo Zhuan" nos aportará un valor infinito y debe leerse todo el tiempo.
Espero que esto ayude