¿Cuáles son algunos libros sobre filosofía?

Parménides

[Antigua Grecia] Platón (427~347 a.C.) nació en Atenas. Su familia estaba formada por nobles atenienses y tenía estrechos vínculos con celebridades atenienses. Cuando Sócrates fue juzgado, Platón acudió al lugar y escribió un famoso ensayo, "La Defensa". En 387 a. C., Platón, que tenía casi 40 años, regresó a Atenas y fundó una escuela en los suburbios, la famosa Academia Platón.

"Parménides" se divide en dos partes: en la primera parte, Platón cuestiona y critica su concepto anterior de "separación de ideas" expresado por el joven Sócrates a través de Parménides y una reflexión crítica sobre su teoría anterior. de ideas. La cuestión central es si las cosas opuestas pueden combinarse entre sí, y señala las dificultades insuperables causadas por la insistencia del joven Sócrates en la separación de ideas y cosas. En la segunda parte, Platón propuso ocho conjuntos de razonamientos hipotéticos a través de Parménides y realizó discusiones detalladas, continuando explorando cómo lograr soluciones preliminares a las cuestiones centrales anteriores desde aspectos tanto positivos como negativos.

Según la traducción china de 1982 de The Commercial Press)

2 Metafísica (384~322 a.C.)

Metafísica

[. Antigua Grecia] Aristóteles (384 ~ 322 a. C.) fue el hombre más erudito de la antigua Grecia. Escribió obras extremadamente ricas, que incluyen principalmente "Metafísica", "Física", "Política", "Nicodemo Cayo", "Ética", "Sobre el. Alma", "Sobre el cielo", "Zoología", "Sobre las plantas" y "Poética". Sus alumnos (especialmente Andronikos) editaron la mayoría de sus escritos.

"Metafísica" es una importante obra de Aristóteles sobre cuestiones filosóficas generales. El libro cree que la filosofía es la ciencia de la sabiduría, la ciencia del origen y la racionalidad. Aunque la filosofía es peor que otras disciplinas en términos prácticos, es mejor que otras disciplinas en la exploración de causas, por lo que tiene más valor cognitivo. Las causas de las cosas se pueden dividir en cuatro tipos: causas formales, causas materiales, causas de cambio y causas de propósito. La razón formal es la base más básica para la existencia de las cosas. Ontológicamente, la existencia de las cosas es ante todo la existencia de las entidades. La entidad es una existencia individual, concreta y objetiva. La entidad no depende del sujeto; otras categorías además de la entidad son sólo predicados que definen las propiedades de la entidad, es decir, la categoría de cantidad. No hay sustancia independiente ni forma independiente. La actividad creativa humana es una actividad que combina forma y materia. La materia pura es sólo una entidad potencial, y la forma es la esencia realizada, es decir, la entidad real real. La forma tiene validez universal y es la estipulación de la esencia de las cosas como fórmula general, la forma es también el fin que persiguen las cosas, y al mismo tiempo es el motor a perseguir, es decir, la expresión concentrada de las cosas. razones de propósito y razones de motivación. La materia es la posibilidad de que se pueda realizar el fin de una cosa, lo cual también es negativo. La forma sólo puede explicarse en términos de una entidad eterna, insensible, que es el "primer motor" de las cosas: algo que no se mueve pero que también se mueve es una entidad eterna, real, en otras palabras, "Dios" está vivo; , y la vida es la verdadera actividad del pensamiento, por lo que Dios es actual, es decir, su propia realidad, y su vida es el bien supremo y eterno”.

La metafísica tiene una gran importancia en la historia de la filosofía occidental y ocupa una posición particularmente importante. Es la primera obra en la historia de la filosofía occidental que analiza específicamente cuestiones filosóficas y proporciona un valioso resumen de la filosofía pasada. Tuvo una gran influencia en la escolástica medieval en Europa occidental. Las obras de Aristóteles, como "Metafísica", se convirtieron en la autoridad absoluta después de la "Biblia". Un gran número de los términos discutidos en este libro se han convertido en el punto de partida para promover discusiones filosóficas modernas e incluso modernas, especialmente los muchos conceptos derivados de estos términos que han creado muchas teorías recientes. La metafísica ha tenido un impacto inconmensurable en el progreso de la comprensión humana.

(Según la traducción china de The Commercial Press 1962)

3. Teoría material (alrededor de 99~55)

Dela Tura

[Antigua Roma] Lucrecio (alrededor del 99~55 a.C.) nació en los últimos años de la República Romana, aproximadamente al mismo tiempo que César. Aparte del De Nature, no existe ningún registro creíble de la vida y los logros de Lucrecio en la historia.

"Sobre la Naturaleza" está escrito en hexámetro yámbico latino e integra filosofía, ciencias naturales y poesía. El libro está dividido en seis volúmenes, cada uno de los cuales analiza la infinidad del universo, el movimiento atómico, la naturaleza espiritual, retratos y sentimientos, el origen de la vida y fenómenos extraños en la naturaleza y la sociedad.

La teoría de la naturaleza sostiene que toda la naturaleza está compuesta de átomos iniciales inmutables y vacíos. Los átomos son elementos últimos sólidos e indivisibles, con diferentes tamaños, formas y pesos. Pueden moverse eternamente y existir en números infinitos. La inclinación de los átomos fuera de la órbita conduce a la colisión y combinación, lo que constituye todo cuando estos átomos se separan. Por diversas razones, las cosas se vuelven y mueren. El vacío es la existencia de cuerpos intangibles. Los cuerpos intangibles son la base inicial invisible contenida en los objetos sólidos que proporcionan lugares y condiciones para el movimiento de los átomos. Comienza con los átomos y es mutuamente excluyente, interdependiente e inclusivo. . El universo es un ciclo infinito y eterno de materia.

(Según la traducción china de The Commercial Press 1981)

4 Nuevas herramientas (1620)

Nuevos órganos

Francisco. Bacon (1561-1626), destacado filósofo materialista del siglo XVII y fundador del empirismo materialista moderno y de la ciencia experimental. En un día frío de finales de marzo de 1626, lamentablemente contrajo bronquitis y murió la mañana de Pascua de abril. Bacon fue muy elogiado por las generaciones futuras. El filósofo francés Diderot llamó a Bacon su mentor en el prefacio de la Enciclopedia que editó, diciendo que debía la finalización de esta obra maestra al estímulo y la guía de Bacon. Marx y Engels dijeron: "El verdadero antepasado del materialismo británico y de toda la ciencia experimental moderna es Bacon". La posición de Bacon está estrechamente relacionada con su obra maestra "New Instruments".

El objetivo de las "nuevas herramientas" es eliminar obstáculos en el camino hacia la cognición humana: errores en los conceptos y métodos de argumentación. Este libro está dividido en dos volúmenes. El propósito del primer volumen es destruir el sistema escolar tradicional y ayudar a la gente a establecer conceptos correctos. El segundo volumen se basa en el primer volumen y ayuda a las personas a establecer métodos de inducción científica.

El libro señala que bajo el dominio de la escolástica, hay cuatro conceptos erróneos: ilusión racial, ilusión de cueva, ilusión de mercado e ilusión de teatro. La ilusión no es tan buena como reflejar la cosa misma, simplemente agrega algo que no pertenece a la cosa misma. Las ilusiones raciales surgen del prejuicio y la estrechez de miras humanos, así como de la incompetencia de los sentidos. Mide las cosas mediante los sentidos, distorsionando así la verdad de las cosas. La ilusión de la cueva se refiere al hecho de que todos prestan atención a cosas diferentes debido a diferentes entornos, educación y habilidades; la ilusión del mercado se refiere a la influencia de las palabras en los pensamientos; la ilusión del teatro se refiere a malentendidos causados ​​por dogmas filosóficos y alguna argumentación errónea; normas. Para comprender las cosas correctamente, debemos explorarlas, adquirir conocimiento de las leyes de las cosas a través de la experiencia y adquirir conocimiento a partir de la experiencia.

(Según "Mil comentarios sobre obras maestras de las ciencias sociales chinas y extranjeras - Filosofía occidental", Editorial Huaxia, edición de 1992)

5. Principios de filosofía (1644)

Principios de Filosofía

Descartes (René Descartes, 1596~1650), filósofo. Durante la época en que Descartes vivió en Francia, el conservadurismo religioso era muy fuerte. Fue extremadamente cauteloso y solitario durante toda su vida, tratando de evitar la persecución del conservadurismo religioso. Sin embargo, todavía tenía un gran coraje académico. Señaló que el sistema de filosofía escolástica era una tontería y enfatizó el uso de nuevos métodos racionales para establecer una nueva filosofía que sirviera al desarrollo de la ciencia. Pero no adoptó un enfoque radical, sino que combinó de forma encubierta un contenido ideológico progresista con una forma aceptable para las fuerzas religiosas. "Principios de Filosofía" tiene esta característica.

Este libro se divide en cuatro partes: principios del conocimiento humano, cosas materiales, el mundo visible y la tierra. En primer lugar, el libro señala que cuando es difícil distinguir entre lo verdadero y lo falso, para perseguir la verdad y establecer un sistema de conocimiento completo, "debemos dudar de todo una vez en la vida", no sólo de todo el conocimiento existente y conceptos, sino también las enseñanzas religiosas y nuestros cuerpos, de modo que "pienso, luego existo" es el punto de partida de la deducción teórica y la piedra angular para establecer un sistema de conocimiento. Estoy pensando y dudando, por eso existo, imperfectamente. Mi idea de perfección sólo puede venir del Dios más perfecto. Debido a que Dios contiene varios atributos (incluido el atributo de "existencia"), debe existir y es la fuente de la materia objetiva que existe en el mundo externo. Entonces hay tres entidades: el yo (mente), Dios y el objeto. El atributo fundamental del primero es el pensar, y el pensamiento no lo produce la materia ni se transfiere a la materia. El atributo fundamental de este último es la amplitud, la incapacidad de pensar y la incapacidad de producir pensamiento y conciencia. Al confirmar la existencia de estas tres entidades, se completa la tarea principal de la "metafísica" y se sienta una base sólida para el establecimiento de una filosofía completa y un sistema de conocimiento humano.

(Según la traducción china de Commercial Press 1958)

6. Teoría de la comprensión humana (1671~1690)

Un artículo sobre los seres humanos

John Locke (1652~1740) fue un filósofo británico. Nacido en el seno de una familia de pequeños terratenientes y abogados. En 1668 fue elegido miembro de la Royal Society. De 65438 a 0667 trabajó como médico de familia y secretario en la casa del Whig inglés Earl Shaftesbury. En 1682, Shaftesbury perdió su batalla con los conservadores que representaban a la familia real y huyó a los Países Bajos. En 1683, le siguió Locke. Después de la victoria de la "Revolución Gloriosa" en 1688, ocupó un puesto importante en el gobierno y se convirtió en un importante teórico del Partido Whig.

El problema central que plantea y resuelve la teoría del entendimiento humano es "explorar el origen, exactitud y alcance del conocimiento humano". El libro propone la famosa "pizarra en blanco" de la mente, diciendo: "La El corazón humano es como una pizarra en blanco, sin cortes, sin pensamientos”. Todas las ideas provienen de la experiencia, y nuestro conocimiento se basa en la experiencia y finalmente proviene de la experiencia. La experiencia se puede dividir en dos tipos: el sentimiento que actúa sobre los objetos externos puede obtener los conceptos de amarillo, blanco, caliente, frío, suave, duro, dulce y todas las llamadas cosas sensibles de la introspección de las funciones internas, es decir, internas; La experiencia, es La mente humana examina y presta atención a sus propias actividades psicológicas internas, como la percepción, el pensamiento, la creencia, el razonamiento, la comprensión y el deseo, así como a todas las funciones del corazón humano.

(Según la traducción al chino de Commercial Press 1981)

7. El hombre es una máquina (1747)

Lhomme Mochine

[ Francia] Lukean? Offrey. Lamat (1709~1751), filósofo, nació en una familia adinerada en Saint-Malo, una ciudad del noroeste de Francia. En 1747 publicó de forma anónima en los Países Bajos el libro "El hombre es una máquina". Debido a su falta de respeto hacia Dios, los monjes y nobles locales lo odiaron y calumniaron, y lo amenazaron de muerte, por lo que tuvo que huir a Prusia. Bajo la protección del "monarca ilustrado" Federico II, continuó practicando la medicina y escribiendo, y sirvió como médico de la corte. 1751 murió por intoxicación alimentaria. Cuando fue enterrado, Federico pronunció personalmente un elogio, elogiando su conocimiento y carácter.

El hombre es una máquina parte de la relación entre cuerpo y mente, y divide el sistema filosófico en dos escuelas opuestas basadas en diferentes respuestas a esta pregunta: el sistema materialista y el sistema espiritualista. La mente es sólo un término vacío y sin sentido. Cuando una persona cuidadosa utiliza este término simplemente se está refiriendo a esa parte de nuestro cuerpo que piensa. Este libro cree que "el hombre es una máquina... y un animal". "El cuerpo humano es una máquina que se pone en marcha por sí sola: un modelo viviente de una máquina en movimiento perpetuo. La temperatura corporal lo impulsa y la comida lo sustenta". simplemente más poderoso que la mayoría de las personas. El animal perfecto tiene algunos engranajes más, algunos resortes más y la distancia entre el cerebro y el corazón es proporcionalmente menor. Sólo la educación puede elevarnos del nivel de los animales y, en última instancia, hacernos superiores a los animales. Lo que diferencia a una persona como individuo de otro individuo es la diferencia de constitución y humores. Todas las actividades del cuerpo y de la mente son movimientos mecánicos.

(Según la traducción china de The Commercial Press, 1959)

8. Crítica de la razón pura (1781)

"La crítica del futuro"

Immanuel Kant (1724 ~ 1804) es un famoso filósofo. Las obras más famosas de la vida de Kant son tres críticas: "Crítica de la razón pura", "Crítica de la razón práctica" y "Crítica del juicio". Entre ellas, la "Crítica de la razón pura" es la base de las dos últimas críticas.

El análisis y juicio del objeto han estado implícitos en el sujeto de antemano. Este tipo de juicio no es más que inferir de antemano lo que está implícito en la pregunta. Es a priori, puede deducirse sin depender de la experiencia y es universal e inevitable. En el juicio sintético, el objeto no está incluido en el sujeto de antemano y sólo puede ser proporcionado por la experiencia. Los objetos proporcionados por la experiencia amplían la connotación del tema y aumentan el contenido del mismo. Pero no existe una inevitabilidad universal en los juicios integrales. El conocimiento científico como las matemáticas tiene las características de juicio integral, necesidad universal y trascendencia. ¿Cómo es posible emitir juicios a priori integrales sobre conocimientos científicos como las matemáticas? Ésta es la cuestión central planteada y estudiada en "La Crítica de la Razón Pura".

(Según "Peking University Press, edición de 1987" de Kant, autor Zhang Shiying)

9. Fenomenología del espíritu (1807)

Fenomenología psicológica

[Alemania] George Wilhelm Friedrich Hegel (1770~1831), un famoso filósofo, nació en una familia de funcionarios fiscales en Stuttgart, la capital del Principado de Württemberg, Alemania. Era inteligente y trabajador cuando era joven. Ingresó a la escuela latina a los 5 años y a la escuela secundaria de Stuttgart a los 7 años. No sólo observó extensamente las cosas que lo rodeaban, sino que también reflexionó cuidadosamente sobre varias contradicciones. En 1801, mientras trabajaba como profesor externo en la Universidad de Jena, comenzó a escribir este libro con el objetivo de hacer que la filosofía hablara alemán.

"Fenomenología del Espíritu" se divide en tres partes: prefacio, introducción y texto principal. El texto se divide en seis partes: conciencia, autoconocimiento, razón, espíritu, religión y conocimiento absoluto.

Este libro cree que la verdad es un proceso. La verdad no es algo aislado, estático y unilateral, sino que existe en el proceso de desarrollo de conceptos y cosas, y es un todo unificado, orgánico y concreto. La verdad lo es todo. La verdad no reside en la intuición o el conocimiento directo. La verdad es la esencia perfecta alcanzada a través de su propio desarrollo. El desarrollo de la verdad es el proceso en el que lo "absoluto" mismo se divide en dos o establece opuestos, se transforma en su contraparte y en otras cosas, luego se refleja por medio de la otra parte o de otras cosas, y finalmente regresa a su propio ser. identidad. La verdad y el error no están aislados ni uno del otro. La verdad se gana superando una serie de errores. El proceso de desarrollo de la verdad es el proceso de superar y descartar constantemente los errores.

Este libro cree que el proceso ontogenético del desarrollo espiritual es consistente con el proceso filogenético. La conciencia, la conciencia y la racionalidad son los procesos de desarrollo de la conciencia personal. El desarrollo de la ideología social también se divide en tres etapas: espíritu, ética y moral verdaderos; el espíritu de autoalienación; un espíritu y una moral seguros de sí mismos; Ya sea la conciencia, la autoconciencia, la racionalidad con la conciencia individual como objeto o el espíritu con la conciencia social como objeto, todavía se encuentran dentro de un ámbito limitado y finalmente no han realizado la unidad del sujeto y el objeto. Sólo en la religión y el conocimiento absoluto puede la conciencia tomar el espíritu absoluto infinito como objeto y desarrollarse hasta convertirse en espíritu absoluto, logrando así la unidad última de sujeto y objeto. La religión utiliza las apariencias para captar el espíritu absoluto, lo que resulta en una inconsistencia entre la forma y el contenido, por lo que debe elevarse al conocimiento absoluto. El conocimiento absoluto es captar lo absoluto a través de conceptos, que es la comprensión conceptual del espíritu mismo.

(Basado en la versión china de The Commercial Press de 1962 y 1979)

10, El mundo como voluntad y representación (1818)

El mundo de Will y Holland

[Alemania] Arthur Schopenhauer (1788~1860) es un filósofo famoso en los tiempos modernos y el fundador del voluntarismo filosófico. Nacido en una familia adinerada en Danzig, Alemania (ahora Gdansk, Polonia), su padre era un banquero con un excelente conocimiento cultural y un fuerte espíritu libre, y su madre estaba interesada en interactuar con celebridades culturales pero carecía de sentimientos y sentido de responsabilidad hacia la familia. Después de que Schopenhauer rompiera con su madre y se mudara a Dresde en 1814, se dedicó a escribir. Dedicó cuatro años a escribir el libro más importante de su vida, "El mundo como voluntad y representación", y lo publicó en 1818. Publicado en Agosto.

Este libro consta de tres prefacios, cuatro capítulos, a saber, El mundo como representación, El mundo como voluntad, El mundo como representación y El mundo como voluntad, y un apéndice titulado "Crítica de la Filosofía de Kant".

El libro explica el mundo a partir de la relación sujeto-objeto: "La existencia de este mundo es sólo en términos de su relación con un 'presentador' de otra cosa. La persona que realiza la 'representación' es el Hombre mismo. "El mundo de la representación tiene dos aspectos inseparables: el sujeto y el objeto, donde el sujeto es pilar, fundamento y condición. Está mal estar obsesionado con el materialismo y el idealismo por un lado. Las representaciones intuitivas incluyen el tiempo y el espacio, la intuición perceptiva, el conocimiento y la materia; las representaciones abstractas son conceptos y la intuición es la fuente de todo conocimiento.

(Según The Commercial Press edición 1982)