Patrones populares en los bronces de la dinastía Shang
1. El patrón de la cara del animal se llamaba patrón Taotie en la antigüedad: (1) La legendaria bestia malvada. En las antiguas campanas y trípodes, la forma de la cabeza estaba tallada en vasijas Yi como decoración. "Anales de primavera y otoño de Lu" "Zhou Ding se deleitó con su cuerpo, pero el canibalismo no dañó su cuerpo, por lo que lo recompensó con palabras". ②Una metáfora de una persona codiciosa y viciosa. "El decimoctavo año de Zuo Gong": "La familia Jinyun no tiene talento, glotonería y soborno. Deseo agresivo y extravagancia en lugar de exceso y disgusto; reunirse para acumular hechos pero sin saber la verdad. Independientemente de los viudos, nadie Es lamentable. Las personas en el mundo son más feroces que otras, por eso se les llama glotones ", señala Du Xuan:" Codicia significa glotonería, glotonería significa glotonería ". Más tarde, también se refiere a la glotonería. Por ejemplo, un glotón. Esta decoración es una representación frontal de las cabezas de varios animales o bestias imaginarias. Más tarde, también se le llamó patrón de cara de animal, que es más preciso y claro que el patrón Taotie. Desde la dinastía Shang hasta la dinastía Zhou occidental, se utilizaron a menudo como decoración temática en utensilios. Este nombre se ha utilizado de generación en generación desde que se le llamó patrón Taotie en el "Atlas Bogu" de la dinastía Song. Hay diferentes opiniones sobre la forma de las líneas faciales de los animales, incluidos la vaca, la oveja, el tigre, el ciervo, el mandril, etc. Entre estas teorías, Taotie es la más popular. Muchos estudiosos que investigan la cultura y el arte primitivos creen que el patrón Taotie es una deformación exagerada del patrón del tigre. En la antigüedad, el tigre también era un animal mítico muy importante. Las reliquias culturales posteriores mostraban la forma de un mago montando un tigre. En la larga historia cultural de China, antes de la adoración del "dragón y el fénix", hubo una larga etapa de adoración al dragón y al tigre. Desde la dinastía Zhou del Este hasta la dinastía Han del Oeste, los patrones de lucha entre dragón y tigre fueron muy populares. Entre ellos, el patrón de lucha entre dragón y tigre desenterrado en la Tumba Han de Mawangdui es el más exquisito y extraordinario. Los antiguos creían que el tigre era un animal yang: "Las nubes siguen al dragón y el viento sigue al tigre". El dragón y el tigre que luchan entre sí representan la unión del yin y el yang. En la dinastía Han, el dragón negro, el tigre blanco, el pájaro rojo y Xuanwu representaban a los cuatro principales funcionarios astronómicos de Oriente Medio, Occidente, Sur y Norte, respectivamente. Al menos, en la historia temprana de China, el estatus del tigre no era inferior al del dragón. Sin embargo, las descripciones del poder mágico de los tigres en los libros antiguos son obviamente difíciles de comparar con el destacado estatus de Taotie en la cerámica de bronce. Esto muestra que el patrón de máscara de animal no representa un animal, sino todos los patrones comunes que representan animales. Estas imágenes de animales feroces, que se componen de varias bestias, crean una atmósfera feroz, misteriosa, disciplinada y majestuosa. Características de las líneas de la cara de los animales: el puente de la nariz es la línea central, la forma del frente es prominente y los dos lados están dispuestos simétricamente. La primera fila en la parte superior es un cuerno, con ojos debajo. Las líneas faciales de animales más específicas tienen cejas sobre los ojos, orejas sobre los ojos, la mayoría de las garras y algunas formas simples tienen cuerpos o colas que se extienden de lado a lado. Se puede decir que todas las caras de los animales tienen básicamente la forma de este modelo, pero las formas de los animales son diferentes. También conocida como "máscara de animal". También se compone de dos quintaesencias opuestas. Su característica más destacada son sus ojos: un poder misterioso y una belleza feroz. Este es el juicio del esteticista contemporáneo Sr. Li Zehou sobre el bronce Taotie, el principal objeto decorativo del patrón de máscara de animales: casi todos los bronces están decorados con caras de animales. Uno de los más destacados es Ding. Además de ser una herramienta práctica, el trípode de bronce también tiene un uso importante, es decir, como recipiente ritual. Los patrones de caras de animales utilizan principalmente caras de animales exageradas y líneas simples para decorar objetos. relacionado con las creencias religiosas de la gente y el sistema social patriarcal en ese momento, que también es la base principal para estudiar la sociedad, la economía y la religión de la antigua China. Hay cabezas de sacrificio en alto relieve sobre los hombros de estatuas y cabezas. La razón es que todos los patrones de animales u otros patrones de animales no se basan en patrones de truenos. Los patrones geométricos a principios de la dinastía Shang son extremadamente simples, incluidos algunos patrones de truenos ásperos, hileras simples o múltiples de cuentas y también aparecieron patrones de uñas en el pecho. A mediados y finales de la dinastía Shang, especialmente después del paso a la dinastía Yin, comenzó a aparecer la decoración de doble capa.
Hay palíndromos debajo de las líneas de la cara del animal. Se utiliza para realzar el patrón de la máscara de animal y mostrar su misterio. Los gobernantes de la dinastía Shang eran glotones, defendían la frugalidad y desalentaban la codicia. Esta era una necesidad política y tenía mucho que ver con el bajo nivel de producción material y la grave escasez de suministro de productos básicos en ese momento. A los pueblos antiguos les llevó mucho tiempo transformarse de una sociedad igualitaria a una sociedad de propiedad privada. La idea de igualdad todavía tiene una gran influencia en el pensamiento de las personas. Sumado a una producción material insuficiente, el hecho de que los gobernantes posean una gran cantidad de alimentos provocará insatisfacción entre la mayoría de la gente y aumentará el sentimiento de injusticia social. Si son frugales en su dieta, obtendrán el apoyo de la gente. Dayu fue un ejemplo positivo de esa época, mientras que Xia Jie fue un ejemplo negativo. La codicia y el lujo de Xia Jie despertaron la ira y el odio de la gente. Por lo tanto, cuando Shang Tang atacó, dijo: "Xia tiene muchos pecados, que están determinados por el destino". "Xia es culpable y sus hijos temen a Dios y no se atreven a ser injustos". la dinastía Xia. Por el odio de la gente hacia el comportamiento de comer en exceso de Xia Jie, podemos saber que la gente tiene miedo al hambre y no puede pensar en nada más serio que "comer más" o "beber más", por lo que la condena por comer indulgentemente se convierte en la más voz común en la sociedad. Esta se convirtió en una de las ideas políticas dominantes en la sociedad feudal de China, donde la economía natural dominó durante miles de años. Después de que Tang Jianshang estableció la dinastía Shang, aprendió de las lecciones de la dinastía Xia, implementó la política de "ampliar el pueblo" y se centró en el desarrollo de la producción agrícola. Esto también se demuestra desde un lado. En ese momento, la dinastía Shang tenía una economía desarrollada y muchos comerciantes. Utilice Taotie para advertir a todos que no sean glotones. La leyenda histórica de la glotonería advierte a la gente que ejerza la debida moderación al hacer las cosas. Una persona considera todo lo que le rodea como su propia moneda de cambio y luego hace todo lo necesario para lograr su objetivo. Este tipo de persona es terrible, como un glotón. Su búsqueda de amplios deseos y altos estándares ha perjudicado a muchas personas y es extremadamente dañina. El simbolismo de la glotonería es un buen tema de educación moral para las generaciones futuras. Taotie es el medio entre el cielo y la tierra, el mensajero que conecta a los humanos y los dioses, y simboliza el poder. Incluso se puede decir que adoran a fantasmas y dioses. La feroz belleza del arte en bronce proviene principalmente de los patrones de animales tallados en él, especialmente los patrones faciales de animales con ojos largos, orejas grandes y grandes colmillos, que se llaman patrones Taotie. "Zuo Zhuan" registra: "El trípode está moldeado como un objeto, equipado con todo, para que la gente pueda conocer la bondad de los dioses. De esto se puede ver que la fea belleza de la decoración de bronce tiene más significado social que estético". . El significado religioso es muy fuerte y tenemos que admitir el estatus sagrado del patrón Taotie en la dinastía Shang. Los artículos de bronce de la dinastía Shang se utilizaron principalmente como vasijas rituales en actividades de sacrificios religiosos. Porque durante las dinastías Shang y Zhou, las actividades religiosas eran particularmente populares, incluidas la adivinación y los sacrificios. Especialmente en la dinastía Shang, hubo muchas actividades religiosas. La superstición de las inscripciones en huesos de oráculos en la dinastía Shang llegó a su extremo. Además, el gobierno central tiene dos agencias principales: Qingshi Liang, que gestiona los asuntos gubernamentales, y Tai Shiliao, que preside los sacrificios. En la antigüedad, existía un dicho original sobre "el comerciante o el fantasma", y el oráculo conocía las palabras exactas. A los ojos de los empresarios, el mundo de los fantasmas y los dioses es tan real como el mundo de las formas, y los dos mundos están estrechamente relacionados. Fantasmas y dioses los rodean, y todos los cambios en ellos mismos y en el entorno controlan todos sus intereses, la buena y la mala suerte, lo que les obliga a alimentarse y sobornarse constantemente. En la vida diaria, siempre que hay algo sobre lo que dudar o una pregunta que no se puede responder, como siempre, debemos obedecer al caparazón de tortuga y al hueso de vaca. El componente principal del mundo de los fantasmas y los dioses son sus antepasados. El número, la frecuencia y la riqueza de los sacrificios de la familia real a sus antepasados están más allá de nuestra imaginación. Hasta cincuenta ovejas, trescientas o cuatrocientas vacas a la vez. En cuanto a los métodos de sacrificio, además de cocinar al vapor o sacrificar los alimentos crudos en la cocina para exhibirlos, algunos se queman al fuego, se sumergen en agua o se entierran en el suelo. El adivino debe preguntar con antelación al antepasado que va a sacrificar la fecha, el tipo, la cantidad del sacrificio, el método del sacrificio y, a veces, incluso el color de la bestia y su pelaje. La relación entre la mente del comerciante y el mundo, fantasma muerto, se puede ver en la segunda amonestación de Pan Geng a sus súbditos antes de trasladar la capital (que también está registrada en la novela de Pan Geng). Además de los antepasados, los dioses de los comerciantes, hasta donde sabemos, también incluyen a los dioses de las comunidades locales, los dioses de las montañas y los ríos, los dioses de las tormentas, los dioses de los gusanos de seda y el "emperador" que domina a cientos de dioses, que es, dioses. Dios del viento es el mensajero de Dios. Es un ave fénix. La palabra "golpe" en las inscripciones de los huesos del oráculo es la misma que "fénix". Esto muestra que el culto a fantasmas y dioses en la dinastía Shang era mucho mayor que el de otros. Como patrón decorativo más importante, el patrón Taotie es sin duda un símbolo de fantasmas y dioses. Por supuesto, a veces los empresarios comparan a sus antepasados con fantasmas y dioses que controlan la buena y la mala suerte (o en otras palabras, a menudo sacrifican a sus antepasados mientras adoran a fantasmas y dioses). Por ejemplo, combine dos patrones de dragones reales en un patrón Taotie. Sin embargo, a mediados de la dinastía Zhou Occidental, los patrones de animales que habían sido populares durante cientos de años repentinamente se retiraron del patrón principal de la decoración de bronce.
Sin embargo, varios patrones de animales como dragones, tigres, fénix y tortugas que aparecieron en bronces al mismo tiempo que el patrón Taotie aparecieron en grandes cantidades en la cultura oficial y popular en la evolución cultural posterior, convirtiéndose en las mascotas y expresiones artísticas más famosas. en la cultura china. Especialmente los dragones, en la Edad del Bronce, la mayoría de ellos tenían la misma apariencia feroz que el patrón Taotie. En términos de mística, poder y estatus, los dragones eran muy inferiores a los glotones de la Edad del Bronce. Sin embargo, el dragón ascendió más tarde al trono más alto de los símbolos culturales y políticos chinos, pero "Taotie", la figura suprema de la Edad del Bronce, fue difícil de encontrar. 2. Patrón de Kuiwen y dragón Kuiwen: representa un animal legendario similar a un dragón. Los patrones son en su mayoría cuernos, patas, boca abierta y cola rizada. Wen Jianbu dijo: "Oye, Dios es como los pies de un dragón". Algunos Kui Wen se convirtieron en decoraciones geométricas. A menudo se utiliza como patrón principal en los vasos. Patrón de dragón: El patrón toma la imagen del dragón legendario. Básicamente hay tres formas: la forma del cuerpo doblado, donde varios dragones están entrelazados y la cabeza está separada del centro. Características de los patrones de dragón y Kuiwen: El dragón es un animal en las antiguas leyendas chinas. Generalmente, las imágenes frontales tienen la nariz como centro, los ojos a ambos lados y el cuerpo extendiéndose hacia ambos lados. Si se toma como imagen su perfil, forma un cuerpo alargado y una garra. La imagen del dragón se originó muy temprano, pero como una especie de decoración de bronce, se vio por primera vez en el período Erligang de la dinastía Shang. Más tarde, hubo diferentes formas de patrones de dragones a finales de la dinastía Shang, la dinastía Zhou occidental. y el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Los antiguos tenían varias imágenes de dragones, por lo que los patrones decorativos también eran diferentes. Según la estructura del patrón, hay un patrón de dragón trepador, un patrón de dragón rodante, un patrón de dragón que se cruza (popular en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes), un patrón de dragón doble y un patrón de dragón de doble cola. Uno de los patrones decorativos de las vasijas de bronce. Uno de los patrones decorativos de los bronces de reptiles. Generalmente es la silueta de un dragón, arrastrándose, con la cabeza del dragón abierta, el labio superior enrollado y el labio inferior enrollado hacia abajo o hacia arriba hacia la boca. Hay cuernos en la frente, una trompa en el medio y uno. pie, dos pies o sólo aletas debajo. Simple o no, la cola suele ser curva y enroscada. La mayoría están dispuestas simétricamente. Popular a finales de la dinastía Shang y la dinastía Zhou occidental. Esto refleja el estilo del arte figurativo. Uno de los patrones decorativos de las vasijas de bronce con forma de dragón. La trompa del dragón está curvada, conectada de un extremo a otro o enrollada en espiral y, a menudo, está decorada en el centro del tablero. "Li Yiyu Zao": "El pergamino del dragón se usa como sacrificio". Nota de Zheng Xuan: "Dibuja un dragón con ropa". "Yingda Shu" de Kong: "El pergamino del dragón se usa como sacrificio y el nombre del El pergamino es rizado. Dibuja esta forma de dragón y enróllala. "En la antigüedad, la gente creía que los dragones y las serpientes eran del mismo tipo, por lo que los dragones se pintaban en formas enrolladas. Este tipo de decoración se puede encontrar en bronces desde las Ruinas Yin hasta el Período de los Reinos Combatientes, pero la estructura de la imagen es diferente. Esto refleja el estilo del arte figurativo. El patrón de dragón doble también se llama "patrón de dragón de doble cola". Uno de los patrones decorativos de las vasijas de bronce. Su forma se centra en el grifo y el tronco principal se extiende hacia ambos lados. Esta decoración tiene forma de tira, por lo que el cuerpo tiene un amplio espacio para expandirse y, en realidad, es una figura simétrica para todo el dragón. Fue popular a finales de la dinastía Shang y principios de la dinastía Zhou. La mayoría de ellos se aplican en la boca de Fang Yi o Fang Ding. Uno de los patrones decorativos del dragón de doble cola de bronce. El grifo está en el medio y las dos colas están a la izquierda y a la derecha. La escritura Kui también es diferente según la estructura del patrón, hay dos escrituras Kui, escritura Kui de tres esquinas, etc. Uno de los patrones decorativos de las vasijas de bronce. Una de las decoraciones de dos bronces Kui. Compuesto por dos extremos. La cabeza suele estar al revés. Algunos son iguales en ambos extremos y otros son diferentes. Fue muy popular en la dinastía Shang. Uno de los patrones decorativos de la vasija triangular de bronce Kuiwen. Los dos personajes Kui en el triángulo están uno frente al otro, y el espacio está decorado con patrones de truenos, principalmente en el vientre del trípode y la cola del juezun. Esto refleja el estilo del arte figurativo. Los patrones de dragones, los caracteres Kui y los patrones Taotie a principios de la dinastía Shang eran todos adornos de una sola capa. A finales de la dinastía Shang, el palíndromo se utilizó como base para resaltar su sentimiento solemne y solemne. El estatus decorativo del patrón del dragón Kui Wen: principalmente el patrón Taotie en ambos lados, a veces también como patrón principal. El patrón del dragón es la decoración más auspiciosa y sagrada de la nación china. Su imagen no aparece en los bronces, pero el germen del dragón se remonta al Neolítico. Durante la Edad del Bronce apareció la imagen de un dragón real. El patrón de dragón temprano era: patrón de dragón verdadero. Es una síntesis de varias imágenes de animales, una imagen de animal extraña y misteriosa producida por la imaginación creativa de los pueblos antiguos. Su prototipo original era principalmente una serpiente, porque en la antigua China había un dicho sobre el cambio de fase del dragón y la serpiente: "el dragón es como una serpiente, la serpiente es como un dragón", etc. Pero la serpiente es el principal animal tótem de la nación china, porque muchos de los antepasados de la nación china tienen forma de dragones y serpientes con rostros humanos. Por ejemplo, Huangdi (llamado así por un oso, con serpientes y osos como tótems) es el antepasado de la nación china. Ambos son animales con rostro humano, dragones y serpientes, y son ampliamente respetados y amados. La razón por la que el dragón es venerado por la nación china es que es un animal mágico que tiene como principal prototipo a la serpiente, y además incorpora imágenes de caballos, vacas, ciervos, tigres, elefantes, camellos, conejos, peces, águilas, etc. ., formando una imagen antitética del dragón. Fuerte adoración totémica del dragón. La imagen del dragón no es infrecuente en los bronces de la dinastía Shang.
Abstrae cada parte de la actuación y la intensifica selectivamente. Por ejemplo, un pico ganchudo y puntiagudo son mejoras de las características de un águila, y así sucesivamente. , todo ello encarna una atmósfera misteriosa, solemne y solemne. Al igual que los reptiles, fortalece los ojos, la boca y la cola. Según la leyenda, la apariencia de los dragones está relacionada con el agua, y la "Piedra Kaogongji Aihua" decía: "El agua es un dragón, el fuego es amor". La imagen del dragón se utiliza para simbolizar al dios del agua y a los antepasados de la dinastía Shang. Fueron venerados como dioses del agua por las generaciones posteriores. Por lo tanto, hay más rollos o imágenes tridimensionales de dragones en vasijas de agua de bronce. Esto muestra que el patrón de dragón en "Kui Wen" representa a los antepasados de la dinastía Shang. El culto a los antepasados, un rasgo distintivo de la cultura china, finalizó en esta época. Sin embargo, debido a que el estado del patrón del dragón de Kui Wen es muy inferior al de Taotie, el culto a los antepasados también es muy inferior al de los fantasmas y dioses. 3. Las golondrinas de bronce con patrones de fénix y pájaros tienen patrones de pájaros grandes, mientras que la dinastía Shang tenía patrones de pájaros pequeños y colas cortas. Pájaro fénix: El fénix apareció por primera vez en el "Libro de las Canciones" y originalmente era el "Feng Huang" en la dinastía Han, lo interpretó como "el macho es el fénix y la hembra es el emperador". El fénix y el dragón eran animales auspiciosos en la antigüedad. "El destino de un pájaro misterioso condujo al nacimiento de un negocio", "Business Tendency" es un poema que alaba a la primera generación de la dinastía Song y registra una antigua leyenda de un hombre de negocios. El pájaro misterioso es una golondrina, que puede verse como un tótem de los negocios. "Lu Lan Yinchu" dijo: "¿En serio? Tengo dos (hermosas) hijas y son 90% taiwanesas. Debo tocar la batería, comer y beber, y el emperador dejará que Yan lo vea. Si el sonido es incómodo, el Dos hijas pelean, lo cubren con una canasta de jade y esperan y verán. Yan Xi se quedará con dos huevos y volará hacia el norte, para no rebelarse "¿Hay un número determinado para tragar huevos? Si te tragas la piedra, Hará una promesa". ""Registros históricos de la dinastía Yin" dice que el antepasado del clan Shang es Fangqi, pero ¿qué pasa con Zhudie, la madre de Fangqi? La hija de esta familia, la segunda princesa del emperador Ku (según esto, esto se adjunta más adelante), "Durante un baño de tres, vi que el pájaro misterioso dejó caer su huevo, y Judy lo recogió y se lo tragó". "Caída porque estaba embarazada". Chu Ci Tianwen también dijo: "¿Qué hizo Zhu Di en Taiwán? ¿Es digno de Xuanniao ser sirvienta?" Se puede ver que la leyenda de la mariposa gigante proviene de libros antiguos del anterior a la dinastía Qin. En la antigüedad, el fénix era el representante del tótem de las aves. Adoración de tótems en la dinastía Shang. Los bronces Shang perdieron los patrones de fénix y pájaros. La imagen original del fénix es un pájaro misterioso (el pájaro misterioso es el tótem del pueblo Dongyi en la antigua China). Al igual que el dragón, también es un animal imaginado por los antiguos y también es un ave sagrada creada combinando varias imágenes de animales. Sus plumas absorben las características de la imagen del pavo real y sus afiladas garras están tomadas de la más feroz del águila. Además, también absorbe algunos otros componentes de imágenes de animales, como animales, peces, serpientes, etc. Hay una descripción del fénix en "Han Shi Zhuan". "La estatua del marido y el fénix tiene escamas colgando en la parte delantera y trasera, un cuello de serpiente y una cola de pez, un cuerpo de tortuga con patrones de dragón y una golondrina picoteando un pollo". Pero el patrón del fénix aquí tiene muchos cambios, que se pueden comparar con el patrón del dragón real, lo que le da a la gente una sensación de misterio. El patrón de dragón y el patrón Taotie mencionados anteriormente combinan una variedad de imágenes de tótems, lo que requiere que las características típicas de todas las imágenes de tótems estén organizadas, simplificadas y abstraídas. La integración de tótems originales crea una atmósfera religiosa sagrada y majestuosa. Al mismo tiempo, la imaginación de la gente sobre un dios también puede aumentar la adoración de los tótems por parte de la gente y también mantiene muy bien su misterio como un patrón de combinaciones deformadas. Características del patrón del ave fénix: Uno de los patrones decorativos en las vasijas de bronce. Los patrones de aves de la dinastía Shang tenían muchas colas cortas. Un pájaro mira hacia adelante o hacia atrás con sus largas plumas colgando hacia abajo o su larga cola enrollada. La mayoría de ellos están dispuestos simétricamente sobre el bronce. Las aves son en su mayoría pequeñas y rara vez dominantes. El cong de jade desenterrado de la cultura Liangzhu tiene claros patrones de aves. Lo primero que apareció en los bronces fue el patrón de pájaro deformado del período Erligang. Los patrones de pájaros siempre han sido el principal patrón decorativo en Yinxu. Alrededor del patrón Taotie está el patrón del ave fénix de la dinastía Shang: está decorado principalmente en el cuello, la boca, el abdomen, los pies y otras partes del trípode, Gui, Zun, Gui, Gui, Yi y la olla. Según la imagen de la composición, el patrón del ave fénix se puede dividir en: patrón de ave con pico largo, cuerpo de ave y pico largo en la cabeza; patrón de búho, esquina de la frente, ojos grandes y redondos, cuernos peludos y alas grandes. Popular a mediados y finales de la dinastía Shang. El patrón del pájaro fénix era popular en la cultura. En términos de economía, sacrificio, etc., es muy inferior a Kuiwen con el patrón del dragón. Por lo tanto, el culto a los antepasados en aquella época era mucho mayor que el culto a los tótems. El patrón del ave fénix diseñó su tótem. 4. El corredor (a veces también llamado patrón de nubes y truenos) es una franja lineal deformada, que se utiliza principalmente como patrón de fondo para resaltar el patrón principal. El patrón de nubes se compone de líneas de convolución suaves, y las líneas de convolución más las esquinas cuadradas son patrones de trueno, que fueron populares a mediados y finales de la dinastía Shang. Patrón Hook Lei: Está formado por líneas en forma de T unidas entre sí. El palíndromo se puede expresar mediante impresión, relieve, subrayado y pintura. , y la composición suele desarrollarse de forma continua en cuatro direcciones o de forma continua en dos direcciones. Apareció a finales del Neolítico y probablemente se desarrolló a partir de patrones arremolinados.
Hasta finales de la dinastía Shang, los palíndromos eran relativamente raros, pero seguían siendo los principales patrones decorativos en la cerámica blanca Shang, la cerámica dura Shang y Zhou y el celadón primitivo. Una gran cantidad de palíndromos aparecieron en bronces durante las dinastías Shang y Zhou, principalmente como patrones de fondo para resaltar los patrones principales. En la dinastía Han, con la decadencia de la cerámica, las vetas de la cerámica también desaparecieron. 5. Patrón de remolino (patrón de fuego) El patrón de volutas con patrón de fuego en el trípode de bronce de la dinastía Shang también se llama patrón de fuego. Como sugiere el nombre, es similar a un vórtice de agua, por lo que es un patrón de remolino. Se caracteriza por una forma circular, con un círculo interior decorado con arcos giratorios a lo largo del borde, un pequeño círculo en el medio que parece representar un bulto de agua y cinco curvas semicirculares al lado del círculo que parecen vórtices de agua en movimiento. Algunos creen que el patrón de remolino tiene la forma de una imagen del sol, también conocido como patrón de fuego. Los patrones de volutas a principios de la dinastía Shang eran únicos y continuos, desde mediados y finales de la dinastía Shang hasta el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, generalmente estaban dispuestos alternativamente con patrones de dragones, patrones de ojos, patrones de pájaros, patrones de tigre, etc. y patrones de cigarras. Los patrones de volutas se usaban principalmente en los hombros y el abdomen de vasijas, trípodes, Yi y vasijas de adivinación que eran populares en las dinastías Shang y Zhou. 6. Patrón de uñas de leche Patrón de uñas de leche: Uno de los patrones más simples en artículos de bronce. Los pezones con patrones en relieve están dispuestos en una sola fila o matriz cuadrada. También hay un patrón en el que los pezones se colocan en cuadrados diagonales, que se llama patrón de pezón cuadrado diagonal. 7. Patrón de gusanos de seda Patrón de gusanos de seda: también llamado patrón de serpiente. Tiene cabeza triangular o triangular redondeada, ojos saltones, cuerpo escamoso y cuerpo flexionado. La mayoría de ellos están decorados en la boca o en los pies de la vasija. Encontrado en bronces de la dinastía Shang. 8. Patrón de cigarra Patrón de cigarra: Los patrones son en su mayoría triangulares, sin patas delanteras ni traseras, y están llenos de palíndromos. Algunos son muy largos, con patas delanteras y traseras y un palíndromo en el medio. Hay dos tipos de patrones de cigarra: uno está dispuesto en franjas horizontales o líneas continuas verticales, generalmente con patas de cigarra y decorado con temas, el cuerpo de la cigarra aparece en otro patrón geométrico, mayoritariamente triangular, generalmente sin patas de cigarra, con ojos grandes; El cuerpo es similar a un triángulo largo, con líneas anudadas en el abdomen, a menudo revestidas de palíndromos. Este tipo se utiliza principalmente como accesorio del patrón principal. El patrón de cigarra se hizo popular a finales de la dinastía Shang y principios de la dinastía Zhou. 9. Patrón del tigre (patrón devorador de hombres) El tigre tiene una boca grande y sostiene una cabeza. Esta horrible imagen de canibalismo da a la gente una sensación de opresión espiritual para mostrar la hegemonía y brutalidad de la clase dominante. Generalmente tiene la forma de un tigre que se arrastra o corre de lado. La boca del tigre está bien abierta, su espalda es ligeramente cóncava y su cola cae y luego se enrosca. En su mayoría están decorados con armas como trípodes y estatuas, así como con armas como Yue y Ge. Las rayas de tigre fueron populares hasta la dinastía Han, pero eran raras en la dinastía Shang. Se encuentran en las orejas del caldero de Simuwu. 10. Hay más franjas de vaca que el cuello del objeto y la cintura tiene la forma completa de una vaca. El cuerpo de la vaca es redondo y gordo, con una cabeza grande, con uno o dos cuernos en la cabeza. La mayoría de las vacas están arrodilladas sobre sus patas delanteras, pero el patrón de vaca de forma completa es raro. En general, los patrones de cabezas de vaca son más comunes, y algunos están hechos con forma de vaca, como las estatuas de rinocerontes, así como las cubiertas de relieves de cabezas de vaca o los extremos de vigas colgantes, como las cabezas de vaca desenterradas en Liulihe, Pekín. Edite el significado religioso de este párrafo
La Edad del Bronce de China se formó alrededor del año 2000 a.C., y los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados en Guerra duraron quince siglos. A finales de la dinastía Shang y principios de la dinastía Zhou occidental, el nivel técnico de la fundición y fundición del bronce alcanzó su punto máximo. Los artículos de bronce son consistentes con el desarrollo de la sociedad esclavista china. Surgió con el surgimiento de la sociedad esclavista y cambió con la desintegración de la sociedad esclavista. Es la encarnación más directa de la sociedad y la cultura esclavistas chinas. Las personas en la sociedad esclavista dependían de las bendiciones de la naturaleza para sobrevivir en condiciones de baja productividad. Al mismo tiempo, se enfrentaban a fenómenos naturales crueles y despiadados, y tenían conceptos sobrecogedores y comprensiones misteriosas de diversas imágenes incognoscibles. Bajo el control de este concepto, la gente construyó un mundo de imágenes de "animismo". El arte de la Edad del Bronce muestra la tendencia del poder divino a anexionarse todas las cosas, usando el poder para fortalecer la posición de las actividades religiosas en la vida social, la adivinación de todas las cosas, preguntando a los dioses sobre todas las cosas, usando vasijas rituales de bronce para adorar a los dioses, el país y sus antepasados, cantando y bailando en nombre del vino, “Respeta a los fantasmas y a los dioses” (movimiento del Libro de los Ritos). Por lo tanto, la santificación de la religión y el ritual ha llevado al misterioso significado de las formas y decoraciones artísticas de bronce. La ornamentación de bronce y la ornamentación religiosa primitiva de bronce, como imagen símbolo del intermediario entre dioses y humanos, tienen un significado simbólico y pueden ser reconocidas por los miembros de un mismo grupo social, los dioses ancestrales del grupo y los fantasmas y dioses que adoran. Lo que la gente identifica puede ser una imagen totémica o puede ser un dios animal al que la gente adora. Símbolo del tótem El tótem es una imagen natural, más bien una imagen de un animal. Un clan primitivo cree que esta imagen natural tiene una relación especial con su propio clan, o la considera como el antepasado de su propio clan, o como su pariente o protector, por lo que es sumamente piadoso adorarla y venerarla. Como el patrón de dragón, el patrón de dragón verdadero, el patrón de fénix, el patrón de cigarra, etc. El patrón del dragón es la decoración más auspiciosa y sagrada de la nación china, y también es el símbolo más representativo de la cultura tradicional de la nación china. El patrón del dragón en el Neolítico se acercaba a la imagen de un lagarto y un gecko. En la Edad del Bronce, evolucionó gradualmente hasta convertirse en el legendario dragón, dragón, dragón y animales con forma de dragón.
Kui tiene principalmente un cuerno, un pie, una boca abierta y una cola rizada. Los tipos de decoración gráfica fueron principalmente populares en la dinastía Shang y la dinastía Zhou occidental. El patrón del fénix es un patrón decorativo que se originó a partir de tótems. Comenzó en la dinastía Shang y se hizo popular en la dinastía Zhou. Esto parece ser consistente con Feng Mingqishan y Zhou Xing. El patrón del fénix evolucionó a partir del pájaro negro de la cerámica pintada original. La imagen básica de la dinastía Zhou occidental es el faisán. La característica principal del patrón del fénix temprano que es diferente del patrón del pájaro es que tiene alas que vuelan hacia arriba. Por lo tanto, el patrón del fénix es la decoración más exquisita en vasijas de bronce. El símbolo más religioso entre los patrones decorativos de los bronces de Chongshen es el patrón Taotie. El nombre Taotie se vio por primera vez en "Lu's Spring and Autumn Annals": "Crear Taotie, tener un cuerpo, es perjudicial para el cuerpo". Por lo tanto, tener un cuerpo sin cabeza se ha convertido en una característica de la glotonería. Hay diferentes opiniones sobre los glotones, y existen principalmente dos tipos: una es que son una herencia del concepto totémico de la sociedad primitiva, la otra es que son sacrificios a ancestros de fantasmas y dioses, o por extensión, "diversos animales"; imágenes trabajando en el cielo y en la tierra sobre utensilios de bronce." En las mentes de los humanos antiguos, el mundo entero estaba lleno de todo tipo de espíritus extraños. Algunos eran los maestros o amigos del destino humano, y otros eran monstruos y monstruos que solo eran enemigos de los humanos. Los humanos antiguos culpaban a los demonios de diversos desastres naturales o sociales. El exorcismo es una de las actividades importantes de los pueblos primitivos. Esta actividad a menudo se llama exorcismo. Por ejemplo, el Simuwu Square Ding, una obra maestra entre los bronces de finales de la dinastía Shang, está decorado con finos patrones de nubes para resaltar el tema del relieve del rostro de un animal. La apariencia general utiliza un rostro de animal simétrico y feroz para simbolizar la majestad del rey. Expulsar fantasmas y ahuyentar a los espíritus malignos En las decoraciones de las dinastías Shang y Zhou podemos ver animales divinizados devorando a los humanos y ahuyentando a los espíritus malignos. Esta imagen del uso de animales tótem para cazar monstruos y protegerse de los espíritus malignos refleja la lucha entre dioses y demonios, y también refleja tortuosamente la lucha entre el hombre y la naturaleza. El tigre se come a la gente. El cuerpo de bronce tiene la forma de un tigre sentado y en cuclillas, con las patas traseras y la cola del tigre como tres puntos de apoyo, mientras que las patas delanteras del tigre agarran poderosamente la pierna rota del humano para comer, que es. muy vívido. Esta forma compleja muestra una excelente tecnología de fundición. Podemos entenderlo como un alejamiento de los espíritus malignos y que encarna el mito de los "fantasmas que comen tigres"; también se puede decir que los humanos y los animales se abrazan y realizan brujería artificialmente; algunas personas piensan que los tigres son objetos sagrados y que los tigres se comen a los humanos; son "la unidad de la naturaleza y el hombre". Efecto decorativo: Los objetos naturales en bronce se expresan principalmente en variaciones. Los más comunes son patrones de nubes y truenos, patrones de remolinos, ondas de agua, etc., que se han utilizado ampliamente para rellenar bandas decorativas circulares para decorar grandes superficies. patrones de suelo", también conocido como "patrón de suelo". Este "fenómeno de variación" no sólo expresa la forma de pensar heredada de los ancestros primitivos que intentaron trascender la realidad con la ayuda de la imaginación, sino que también expresa la fantasía inspirada por la clase social y la conciencia de poder en la era de la esclavitud. Patrones Taotie tridimensionales en relieve, personajes Kui, etc. Sobre el fondo de nubes y patrones de truenos y otros patrones claros y oscuros, se forman patrones densos y complejos. Los objetos de bronce, que son misteriosos, extraños y majestuosos, resaltan fuertes sentimientos religiosos. El desarrollo de los bronces chinos pasó principalmente por tres períodos históricos: Xia, Shang y Zhou. Durante este período, el estilo de los bronces cambió de un estilo artístico digno y solemne a un estilo conciso y claro. La función social de los bronces también cambió gradualmente. Los vasos rituales se transforman en utensilios prácticos. Los patrones decorativos de los bronces evolucionaron desde los solemnes patrones glotones y los caracteres Kui hasta los patrones rítmicos de ladrones y anillos, y luego a los patrones frescos de almejas, banquetes y cubos. Durante este período, la feroz magia sobrenatural de los animales decorativos. Los patrones se debilitaron y desaparecieron gradualmente. Este cambio en los patrones decorativos no sólo está causado por la mejora de la tecnología de fabricación o el nivel estético de las personas, sino que también está relacionado con la mejora de la productividad humana y los cambios sociales.