La Red de Conocimientos Pedagógicos - Conocimientos matemáticos - ¿Cómo se dice en inglés?

¿Cómo se dice en inglés?

Correr en inglés:

runroundincircles.

Ejemplos:

1. Todos en nuestra oficina están ocupados. Valoramos esta oficina.

2. Está ocupada en la cocina. Ella deambuló por la cocina.

3. Un grupo de camareros comenzó a dar vueltas alrededor de la mesa. Ateamofwaiterscomenzófussingaroundthetableroundtable.ing.com estrategia integral de estudios en el extranjero

上篇: Traducción al zigú 下篇: Colección completa de nombres chinos, buenos nombres en los clásicos chinos.

Artículos populares

Requisitos del examen de ingreso de posgrado de lengua y literatura china de la Universidad Normal de Sichuan
¿En qué sentido es la dialéctica hegeliana la fuente ideológica de los cambios filosóficos de Marx? [Resumen] Para Marx, la importancia de Hegel radica en el hecho de que rompió el dominio interno de la dicotomía sujeto-objeto en la filosofía moderna y propuso reconstruir la identidad de sujeto y objeto en el proceso histórico, proporcionando así una autocomprensión moderna. Una forma filosófica importante, preparó la premisa ideológica para que Marx explorara un nuevo camino filosófico. Pero Hegel convirtió todo el problema en un problema especulativo abstracto e insistió en resolverlo en su propia mente. Marx, basándose en el materialismo histórico, convirtió el problema de la autocomprensión de la modernidad desarrollado por Hegel en un problema político, es decir, cambiar el mundo y la historia a través de la práctica revolucionaria. La interpretación de Lukács y Kojève de la filosofía de Hegel tiene implicaciones importantes para comprender la lógica interna de la herencia y la crítica entre Marx y Hegel. [Palabras clave] Marx; Hegel; Lukács; identificación de sujeto y objeto; ¿Por qué revisar la relación teórica entre Marx y Hegel en la interpretación de Lukács-Kojève? La interpretación de Lukács en "Historia y conciencia de clase" es una de las más famosas, pero también es una interpretación que ha sido cuestionada por los investigadores. La visión de Lukács generalmente se denomina "marxismo hegeliano", creyendo que enfatizó demasiado el papel y la influencia de la filosofía hegeliana en Marx y, por lo tanto, no pudo trascender los límites del pensamiento hegeliano y lograr una revolución en la filosofía marxista. serias limitaciones. Parece haber una tendencia aquí: debido a la misteriosa forma especulativa de la filosofía de Hegel y la feroz crítica de Marx a ella, los investigadores tienden a creer que la relación de herencia teórica entre Marx y Hegel no es dominante sino secundaria. Por eso esto está condenado al fracaso. a la desafortunada orientación de la interpretación de Lukács. Sin embargo, los dos textos de Hegel y Marx son extremadamente complejos, lo que determina que la relación entre ellos no puede agotarse por una determinada tendencia de interpretación, y también determina que el trasfondo histórico filosófico de la revolución filosófica de Marx sólo puede regresar a Hegel. entenderse en lo profundo del texto. Aunque la interpretación de Lukács ha sido cuestionada, su visión ideológica, su base textual y su enorme influencia son innegables. El punto central de la interpretación de Lukács es que el legado filosófico más importante que Marx extrajo de Hegel es el concepto de totalidad, es decir, la comprensión de la existencia misma como la identidad autorrealizada de sujeto y objeto en el proceso histórico. "El método filosófico de Hegel -más fascinantemente en la Fenomenología del Espíritu- siempre ha sido a la vez la historia de la filosofía y la filosofía de la historia. Marx nunca perdió de vista este punto básico. Hegel unificó dialécticamente el pensamiento y la existencia, entendiendo su unidad como la unidad y la totalidad del proceso constituye también la esencia de la filosofía histórica del materialismo histórico” [1] (P84) Independientemente de las opiniones de Lukács sobre la ortodoxia de la Segunda Internacional Independientemente del trasfondo específico, en mi humilde opinión, la explicación de Lukács sobre lo interno. La lógica de la herencia de las doctrinas de Marx y Hegel es básicamente precisa. Incluso hoy en día, sigue siendo instructiva para nuestra comprensión de la relación entre Marx y Hegel. Por lo tanto, no es casualidad que la dialéctica histórica de la identidad de sujeto y objeto redescubierta por Lukács se convirtiera en el punto de partida lógico del marxismo occidental en los años veinte. El mayor apoyo a la interpretación de Lukács proviene del estudio de Kojève sobre la "Fenomenología del espíritu" de Hegel en la década de 1930. La investigación de Kojève reitera que el contenido más importante de la filosofía de Hegel es la dialéctica histórica que enfatiza la unidad del sujeto y el objeto y se opone a la división dualista. Su investigación jugó un papel decisivo en el resurgimiento de la filosofía hegeliana y el ascenso del marxismo en la filosofía francesa. Comparando ambos, se puede decir que Lukács captó el tema más revolucionario de la filosofía de Hegel y enfatizó brillantemente la especial importancia de la fenomenología del espíritu, inspirando así a las generaciones futuras a comprender a Hegel desde un punto de vista marxista. Pero lo que Lukács enfatizó fue recomprender la naturaleza revolucionaria de la teoría de Marx desde la perspectiva de Hegel. Su explicación de Hegel en sí fue un esbozo. Kojève continuó en la misma dirección, pero se centró principalmente en la filosofía hegeliana, trabajando más cerca de los textos de Hegel, especialmente la Fenomenología del Espíritu. El mayor logro de la interpretación de Kojève es que aclaró por primera vez el problema dominante de la filosofía de Hegel en un entrelazamiento confuso de formas textuales especulativas desalentadoras, expresiones idealistas absolutas, ideas importantes y errores oscuros. la historia de la filosofía. Esta pregunta es: poner fin a la lógica teórica de la dicotomía sujeto-objeto en la metafísica moderna, colapsar el campo internalizado con la subjetividad como principio supremo, reconstruir la identidad del sujeto y el objeto, y convertirlo en un yo moderno. Krone tiene un dicho famoso: entender a Kant es trascender a Kant, entender a Hegel es saber que Hegel no puede ser trascendido.
¿Qué trabajo es mejor en Jia Xibela, Jiaxing?
Composición de actividades coloridas que combinan puntos y fideos para sexto grado
¿Cómo es estudiar en el departamento de historia?