¿Una expresión de una visión heroica e idealista de la historia?
Museo de Historia Heroica China Pinyin
Vista china de la historia heroica
Introducción al idioma extranjero Los héroes determinan la visión de la historia
Lo negativo de la influencia del pueblo en la historia Se exagera el papel creativo en la historia y se exageran las figuras destacadas individuales como una visión idealista de la historia que domina la historia. Los héroes son una categoría de conceptos históricos correspondientes a las masas populares y suelen referirse a personajes destacados. En algunos casos, también se refiere a personajes históricos que han jugado un papel importante en el desarrollo histórico, como emperadores, reyes, generales, ministros y algunos pensadores. Antes del surgimiento del marxismo, la teoría histórico-social ignoraba el papel del pueblo en la historia y, en cambio, promovía directa o indirectamente la idea de que los héroes hacían la historia.
Visión heroica idealista subjetiva de la historia Los idealistas subjetivos consideran que el desarrollo de la historia está determinado por la voluntad, el carácter y los talentos de unos pocos héroes y emperadores, y creen que las personas son simplemente "materia inerte" pasiva y pasiva. ”, son seguidores ciegos de unos cuantos héroes. Liang Qichao, un pensador burgués chino moderno, dijo: "La etapa heroica de los historiadores también carece de historia heroica". En su opinión, si un gran hombre "cambia un poquito de opinión, se puede cambiar toda la historia". El británico T. Carlyle (1795 ~ 1881) creía que la historia del mundo entero "es en realidad el resultado externo y material de los pensamientos de grandes hombres nacidos en este mundo" y "la historia de estos grandes hombres constituye verdaderamente la historia de el mundo entero." alma". La visión heroica de la historia tiene un fundamento profundo en la filosofía alemana. Algunos entre los "jóvenes hegelianos" de la Alemania del siglo XIX consideraban a los individuos con "mentes críticas" como creadores de la historia. Por ejemplo, Powell B. decía que la "crítica" es el espíritu absoluto, y él mismo es "crítico". . En su opinión, "la causa de la transformación de la sociedad se debe a una actividad cerebral crítica". Creen que mientras unas pocas personas destacadas presenten ideas más elevadas, la historia cambiará de inmediato. Durante la etapa del capitalismo monopolista, Alemania produjo la filosofía del "Superman" de Nietzsche y F.W. Nietzsche creía que el superhombre era el amo de la historia. No hay historia sin Superman, y las personas son esclavos y rebaños, los instrumentos a través de los cuales Superman realiza su voluntad. Esta filosofía se convirtió más tarde en el arma ideológica de la dictadura fascista.
La visión heroica de la historia del idealismo objetivo Algunas visiones idealistas objetivas de la historia también están teñidas por la visión heroica de la historia. Aunque Hegel y G.W.F creían que la historia no era el resultado del libre albedrío humano sino que estaba determinada por algún espíritu objetivo, también creían que los grandes hombres eran agentes del "espíritu mundial". Una vez llamó a Napoleón (1769 ~ 1821) el espíritu del mundo a caballo. Creía que estos grandes hombres crearon la historia para satisfacer las necesidades espirituales del mundo de autodescubrimiento, autorrealización y autorretorno. Aunque vio que la vida social es inseparable de las masas populares, es decir, "los individuos que reproducen descendencia" también creía que las masas son sólo un grupo de cosas amorfas, y sus acciones son completamente espontáneas, irracionales, bárbaras, y aterrador de. La ventaja de un gran hombre es que puede conocer y expresar su voluntad absoluta, todo el pueblo se reúne bajo su estandarte y él es el Dios del pueblo. Los materialistas franceses del siglo XVIII propusieron que las personas son producto del entorno social. Pero por entorno social se refieren principalmente a sistemas políticos y legales. De esta forma, el desarrollo de la sociedad todavía depende de un pequeño número de legisladores con pensamiento racional, es decir, "grandes genios" como los monarcas ilustrados.
Las raíces de la existencia de la visión heroica de la historia han ocupado durante mucho tiempo una posición dominante en el desarrollo de la historia social y tienen profundas raíces sociales, de clase y cognitivas. El pueblo es la fuerza decisiva en la creación de la historia, pero su fuerza y sabiduría siempre se concentran en las actividades de sus representantes, los líderes, que participan en actividades históricas bajo la dirección de los líderes. Cuando la gente no logra ver las motivaciones materiales detrás de las acciones de los líderes que impulsan las acciones de una nación o clase, los individuos son vistos como la fuerza decisiva que impulsa la historia.
En un sistema explotador, un pequeño número de gobernantes pueden dejar su huella en la historia con el poder y el poder material que ostentan, mientras que los trabajadores que crean la historia están en una posición de ser explotados y oprimidos. Su capacidad y su papel en la creación de la historia han sido enormemente suprimidos y restringidos. Sus contribuciones a menudo se olvidan y la clase dominante roba algunos de sus logros.
Debido al prejuicio de clase, los pensadores de la clase explotadora siempre dicen que la historia la crean los emperadores y generales, y hacen todo lo posible por menospreciar el papel del pueblo para engañar y engañar al pueblo y consolidarlo. su dominio.
La diferencia fundamental entre materialismo histórico y materialismo histórico es que el principio de que el pueblo es el creador de la historia no radica en reconocer el papel de figuras destacadas individuales, sino en cómo responder quién es el factor decisivo en el desarrollo histórico. El materialismo histórico aclara científicamente la relación entre el pueblo y los individuos, poniendo la historia nuevamente patas arriba.
En la filosofía occidental moderna, el concepto de historia heroica todavía está emergiendo en nuevas formas. Por ejemplo, el existencialismo cree que la existencia de emociones y voluntades personales místicas encarnadas por unos pocos líderes es la fuerza dominante en el desarrollo histórico, y que "los individuos responsables son los pioneros del cambio social".