Utiliza la prosa de Beethoven para explicar la belleza de la vida
Sin embargo, la música cálida y suave solo llenó la sala de conciertos, permitiendo a los devotos disfrutar de la postura suave y gentil de la brisa vespertina. Al salir de la sala de conciertos se oye el rugido de las máquinas. Este rugido era infantil pero firme. Es invencible, imparable y constantemente se le superponen dos palabras preocupantes: crisis. Desde el estruendo se pueden ver las chimeneas humeantes de la ciudad, el agua cada vez más negra del Rin y la gente agotada por las máquinas. Dilthey se acercó al rugido de las máquinas y a Darwin con entusiasmo, tratando de encontrar otro tipo de música, la música de la vida, de la civilización y la ciencia modernas. Este es el eterno sonido de la naturaleza. Vale la pena buscarlo diez mil veces. Sin embargo, la realidad es tan vergonzosa. Nadie habla de emociones ni de rostro. Ya sea la misteriosa y cruel selección natural, la supervivencia del más fuerte, la caída de meteoritos, la extinción de los dinosaurios o la formación y desaparición de las algas en el océano, todas son deducciones y fórmulas aburridas que no pueden tocar el aliento de la vida. . Al llegar al río Rin, se siente como si después de la lluvia, el agua del cielo y la tierra se encontraran en este río apasionado, empapando la tierra a ambos lados, y los girasoles y las malas hierbas en los campos compiten ferozmente. Cómo no conmoverse por el frescor de la vida y el agua espiritual y afectuosa entre el cielo y la tierra. Sin embargo, cuando abrí el libro sagrado de los científicos, vi una fórmula química que sabía a cera de mascar. H2O, dos átomos de hidrógeno y un átomo de oxígeno están solos en una densa torre de marfil, fría, rígida, vacía y sin vida.
Dilthey descubrió que no sólo el agua, sino el mundo entero, esas cosas que se llenan de modernidad en el rugido de las máquinas, son un montón de "ideas sin vida" o "vida sin vida" la ciencia más avanzada; cuanto más vacío se vuelve el sentido de la vida. ¿Es esto ciencia? ¿Es tan completa la desconexión entre el conocimiento y la vida?
Una inexplicable sensación de crisis y miedo me invadió silenciosamente. Es feroz e irresistible, independientemente del porte de un corazón joven, de los huesos musicales. Dilthey cayó en un dolor profundo, un "dolor vacío" distorsionado por la ambigüedad entre ciencia y vida. No es sólo una lógica oriental, sino una ley. La esencia de la tragedia es arrancar a la gente las cosas más bellas del mundo. Al igual que Dilthey en este momento, está profundamente inmerso en la belleza de la música y el dolor de la realidad. Afortunadamente, Dios lo amaba, y cuando dispuso este tipo de dolor para él, también dispuso una buena receta para aliviarlo. ¿Quién puede dudar de que el agua del Rin, el abuelo y el padre que se filtraron en la corte, el espíritu calvinista que portaban y la música lasciva de su madre son todos nutrientes naturales? Por supuesto, el mayor alimento son los sabios que viajaron con nosotros en ese momento. Hegel, Goethe, Schleiermacher, Wilhelm von Humboldt, sólo nombre uno, y podrá nombrar una era de pensamiento. Afortunadamente para Dilthey, Dios no sólo marcó el comienzo de una nueva era para él, sino que también lo invitó a salir de esa era con tantos santos. Puede resultar difícil responder quién es el primero y quién el último. Al igual que la paradoja de quién fue primero, el huevo o la gallina, la mejor respuesta reside en su difícil conexión y el misterio de la vida.
El río Rin fluye hacia mí así, con cariño y como un viejo amigo. Eso fue hace unos años. Caminé por ese camino con corazón de peregrino y me sentí atraído por la sublimidad y la santidad del camino. Ni para Beethoven ni para Dilthey, pero los conocí. Sólo se puede decir que su encuentro fue cosa del destino. A Berlín, a Heidelberg, al Rin. Regresar. No, no es sólo ir y volver, sino también deambular, deambular, mirar hacia arriba, actuar y vivir, que son el único equipaje.
La música sigue ahí, como lo atestiguan el sonido del Rin, los bosques a orillas del río, los pájaros que viven en el bosque y la arquitectura de Biberich o, en otras palabras, son notas solidificadas que se pegan aquí de manera escultórica; , siguiendo los pasos del alma grande. Cada nota, cada detalle, cada nube esconde aquí los genes de Bach, Mozart y Beethoven. La música es la hermosa acción de la vida. Simplemente ve con Romain Rolland, ve con él a Dilthey, ve al festival de música del 927 en la sala donde una vez escuchó música y luego, con piedad religiosa, lamenta con él a Beethoven: "Él no es el pastor, sino el toro que conduce el rebaño; no la alegría vulgar del alma devorándose a sí misma en un rincón oscuro, sino la alegría de luchar por superar el sufrimiento y la tortura, de superarse a sí mismo, arrollarlo todo y abrazar el destino salvaje, con la cabeza en alto, en lo alto de la cima. montaña, al lado del abismo, rugiendo, trascendiendo los tiempos...
La vida es un hecho básico y debe ser el punto de partida de la filosofía. Dil vio claramente esa crisis dondequiera que aparezca, el rescate. La vida no es sólo existencia, sino también acción, sin mencionar la interpretación de la vida. Dado que el conocimiento está separado de la vida y el sistema de valores y significado del mundo ha perdido su fundamento, debemos restaurar su naturaleza original. invita al espíritu fuera de lugar al palacio de la ciencia. Por lo tanto, por un lado, rechaza esos estudios académicos estúpidos, sin vida y puramente especulativos, por otro lado, se niega a intercambiar libertad por unidad y espíritu por fuerza. No solo persigue la teoría práctica, sino también la práctica teórica, con la esperanza de incorporar el espíritu científico y el espíritu académico a la vida diaria y a su aplicación. Dilthey cree que la tarea de nuestra era no es construir un ideal lejano, sino controlar eficazmente lo social. proceso y el mundo actual. En otras palabras, todo debe hacerse paso a paso, pero el punto de partida debe ser preciso y profundo, partiendo de la existencia esencial de la vida.
De hecho, no es sólo. Dilthey, en aquella época de vigoroso crecimiento del pensamiento, la palabra vida ya había sustituido a existencia, a Dios, a la naturaleza y a mí como concepto central de la filosofía. Sin embargo, Dilthey no se limitó a copiarla, sino que le dio un nuevo significado. De la hermenéutica, su interpretación parte de la vida desde lo metafísico a lo metafísico, siguiendo la trayectoria del pensamiento de Dilthey, el mundo que tocamos es tan vívido, incluyendo la arquitectura, el derecho, los documentos, la música, el comportamiento, los acontecimientos y toda la vida y los acontecimientos. La expresión de la experiencia es a la vez concreta y abstracta, clara y caótica, no importa de dónde vengan ni cuándo nazcan, todas ellas se restituyen en la interpretación de Dilthey y se convierten en un "texto" para ser interpretado. se divide en tres categorías: primero, arte, principalmente música; segundo, declaraciones racionales, como conceptos, juicios y lógica; tercero, comportamientos públicos, como comportamientos, propósitos y métodos basados en ciertas condiciones de fondo. a menudo más de lo que el creador cree. Una vez creados, existen independientemente del creador y se solidifican gradualmente, perdiendo contacto con la época en la que fueron creados y encarnando la "verdad eterna" a través de la interpretación. Restauración mecánica sencilla, pero aporta la calidez del alma del intérprete, por eso es eterna.