Traducción al chino clásico de fortalecer el país y proteger al pueblo
En el noveno año de Zhenguan (el reinado de Li Shimin), el emperador Taizong de la dinastía Tang dijo a sus guardias: "Antes de que (el emperador Wen de la dinastía Sui) estableciera la capital, el palacio era lleno de bellezas y antigüedades, sin embargo, el emperador Yang Di todavía no estaba satisfecho y seguía preguntando. Al mismo tiempo, la gente no podía soportarlo, lo que llevó a la desaparición de la dinastía Sui que presencié. Todo esto, por eso trabajé duro día y noche, esperando ser inocente y sabio, para que el sistema de servicio militar no prevaleciera todos los años. La comida es abundante y la gente vive y trabaja en paz y satisfacción. Es como plantar un árbol con muchas ramas y ramas. Si el monarca es sabio, ¿cómo puede la gente estar infeliz?
2.
El confucianismo ha enriquecido y desarrollado el concepto tradicional de enriquecer al pueblo, convirtiéndolo en una teoría económica para la gobernanza pacífica y segura del país. Confucio planteó los argumentos de "comer lo suficiente" y "hacerse rico primero, educar después", y consideró la riqueza material del pueblo como la base de la educación ritual y musical. Sus medidas para enriquecer al pueblo eran principalmente para "beneficiar al pueblo" ("Las Analectas de Confucio: dijo Yao"), es decir, implementar políticas económicas laxas para hacer que la gente fuera rentable y ganara riqueza, y al mismo tiempo requerir la los gobernantes a utilizar los impuestos con moderación. Consideraba la riqueza del pueblo como la base para que el gobierno obtuviera suficientes recursos financieros y defendía que la riqueza del pueblo precedía a la riqueza del país, y que la riqueza del país se basaba en la riqueza del pueblo. Este es el famoso dicho: "Si el pueblo no es suficiente, habrá hambruna; si el pueblo no es suficiente, el rey será suficiente" ("Yan Yuan"). La idea de Confucio de enriquecer al pueblo ha sido durante mucho tiempo el dogma tradicional de China y tiene una influencia de gran alcance. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Meng Ke y Xun Kuang, los principales sucesores de la escuela confuciana, profundizaron en la idea de enriquecer al pueblo. La política de Munch de enriquecer al pueblo consistía principalmente en desarrollar la producción y reducir los impuestos "Al cambiar su territorio y reducir su recaudación de impuestos, el pueblo puede enriquecerse" ("Mencius"). Sus medidas específicas para desarrollar la producción son dedicarse a la producción permanente, desarrollar campos mineros y dar a cada agricultor cinco acres de casa y cien acres de tierra, para que la gente pueda "criar a sus padres, adorar a sus esposas y disfrutar de sus vidas". " Su idea de recaudar impuestos bajos es: No hay impuestos sobre las viviendas comerciales, y no se aplica ningún impuesto sobre bienes, impuestos sobre la vivienda o impuestos personales a los desempleados. Sólo se aplica un único impuesto agrícola, es decir, los agricultores reciben una novena parte de la renta laboral. Monk cree que implementando estas medidas para enriquecer a la gente, los "viejos" podrán comer carne. "Li Min no tiene hambre ni frío" ("Rey Huiliang"), para que la familia pueda dar a los demás lo suficiente y el mundo pueda ser gobernado. Xun Kuang heredó la visión confuciana temprana de no competir con la gente para obtener ganancias, y la desarrolló aún más. Sobre la idea de enriquecer primero al pueblo La importancia de gobernar el país en el futuro Criticó la búsqueda de ganancias y acumulación de los gobernantes porque "el tesoro es pobre y la gente es pobre", y analizó la relación entre la distribución de la riqueza. y el ascenso y caída del país: "El rey enriquece al pueblo, el señor supremo es rico, el país sólo tiene funcionarios ricos y el país está destruido con cestas y tesorería" ("Xun·Wang Zizhi comenzó desde"). la teoría de que para gobernar un país, primero hay que enriquecer al pueblo, y exigía que los gobernantes "enriquecieran al pueblo a través del gobierno" ("enriquecer al pueblo"), es decir, tomar medidas tales como ahorrar dinero y promover el desarrollo de la producción para hacer la gente es rica. Una familia con una casa de cinco acres y cien acres de tierra será rica si hace negocios sin perder tiempo" ("Esquema"). Creía que la prosperidad de la gente favorece el desarrollo de producción "La gente se enriquecerá y la tierra será fertilizada". Cuanto más desarrollada esté la producción, el país se volverá más rico, "enriqueciéndose de arriba a abajo" (teóricamente, Xun Kuang unificó la riqueza de). la gente y la riqueza del país, y dio un resumen del pensamiento confuciano de enriquecer a la gente
La Escuela Mohista
La Escuela Mohista parte del deseo de supervivencia y desarrollo. de los pequeños productores, se opone al beneficio propio a expensas de los demás, y exige buscar la riqueza a través del amor mutuo y el beneficio mutuo. La Escuela Mohista cree que el camino para enriquecerse está en el propio esfuerzo: "La fuerza conduce a la riqueza; si eres fuerte". , serás pobre; "Si eres fuerte, estarás lleno; si no eres fuerte, tendrás hambre" ("Mozi Weisheng"). Se opusieron a la "generosidad del gobernante para ganarse al pueblo y saquear la comida, la ropa y la riqueza del pueblo" ("Renuncia"). Es necesario practicar una estricta economía y reducir la carga sobre el pueblo. Pero en términos de la relación entre enriquecer al pueblo y al país, el mohismo y el confucianismo son diferentes. Abogaban por que "el gobierno debería ser sólido mientras que la riqueza no debería dispersarse" (Shang), y pedían enriquecer al gobierno en lugar de ocultar la riqueza al pueblo. Se cree que las "reservas de cereales" de un país ("Siete enfermedades") pueden "alimentar a su gente y nutrirla", y sólo entonces se puede garantizar la vida de la gente. Como dice el refrán, “el gobierno en realidad enriquece a toda la gente”.
Los mohistas atribuyeron la felicidad de los pequeños productores a la lluvia y el rocío de príncipes y adultos, e imaginaron que los gobernantes podían ser frugales en comida y ropa, "amar y beneficiar al pueblo" ("Shang"), "añadir color al pueblo". ("Frugal en alimentos y ropa"), y proporcionar a la gente las condiciones para vivir y trabajar en paz y satisfacción.
Escuela taoísta
El taoísmo aboga por la inacción y dejar que todo siga su curso, y se opone a la interferencia de los gobernantes en las actividades económicas de la gente. Aboga por "no hago nada y la gente será rica". (Laozi, Capítulo 2 Capítulo 57), permitiendo a las personas buscar riqueza libremente. El taoísmo se opone fundamentalmente a la búsqueda de riqueza por parte de las personas, creyendo que "si escondes demasiado, morirás rico" (Capítulo 44 de "Laozi), por lo que requiere que las personas sean "simples y sencillas" (Capítulo 19 de Laozi). vida sencilla (Capítulo 3 de "Laozi"). Los taoístas creen que, aunque objetivamente no hay mucha riqueza, mientras uno esté subjetivamente satisfecho de sí mismo, es rico. Como dice el refrán, "Quien está contento es rico" (Capítulo 33 de "Laozi"). La idea del taoísmo de enriquecer al pueblo se basa en la premisa de no tener deseos y buscar la satisfacción, lo que es esencialmente relativo a la pobreza generalizada en un estado de producción subdesarrollada.
Escuela de Legalismo
El legalismo tiene la visión de enriquecer el país, pero los primeros legalistas también prestaron más atención a enriquecer a la gente. Por ejemplo, Guan Zhong dijo: "Los graneros realmente conocen la etiqueta, y conocen el honor y la desgracia cuando tienen suficiente comida y ropa" ("Guanzi · Pastores"), lo que significa que son ricos y adinerados. "Guanzi" dijo: "Cualquier forma de gobernar un país debe primero enriquecer al pueblo" ("Gobernar el país"). Para Shang Yang, aunque existe el dicho de "hacer ricos a los pobres" ("Shang Jun·Shu Deqiang"), enriquecer a la gente no es su propósito. En cuanto a Han Fei, propuso "cómo gobernar al pueblo" ("Han Feizi · Seis Contradicciones"), negando teóricamente la necesidad de enriquecer al pueblo. Básicamente, los teóricos creen que enriquecer a la gente es indeseable. "Los ricos no pueden ser contratados" ("Guanxu") y "Los ricos no pueden ser empleados" ("Ella") creen que las personas demasiado ricas no son propicias para la gobernancia. Por ello, se defiende que "los ricos no son tan buenos como los pobres" ("Mountain Heavy"), y que "un país con principios debe ser débil" ("Shangjun·Shu·Weak"). El legalismo tiene como objetivo enriquecer al pueblo y considera el enriquecimiento del pueblo como un medio para subordinarse al país rico.