¿Muchas personas están abandonando la universidad?
En general, muy pequeño.
Los estudiantes universitarios son estudiantes que estudian a tiempo completo en colegios y universidades ordinarios. También son estudiantes universitarios, pero han asistido a la escuela un año menos que los estudiantes universitarios.
El objetivo principal de una universidad es cultivar talentos técnicos, es decir, el objetivo de una universidad es la practicidad. Se trata de cultivar un grupo de talentos con conocimientos universitarios y determinadas habilidades profesionales a partir de la finalización de la educación secundaria. Su enseñanza de conocimientos se basa en la practicidad y la practicidad.
Las habilidades y conocimientos profesionales que aprenden los estudiantes son más profundos y sofisticados que los de las escuelas secundarias técnicas y las escuelas secundarias vocacionales. Por lo tanto, los estudiantes suelen ir directamente a trabajar después de graduarse. Algunos estudiantes realizarán exámenes de ingreso e ingresarán a escuelas universitarias.
College, la abreviatura de college. Hay dos formas principales de educación universitaria: colegios vocacionales superiores (colegios vocacionales, colegios vocacionales y técnicos) y colegios vocacionales superiores (colegios junior), es decir, estudiantes que estudian en colegios y universidades. Algunos son especialidades universitarias en universidades de pregrado.
上篇: En mi opinión, ¿la traducción al inglés es en mi opinión o en mi opinión? 下篇: La relación entre la poesía china antigua y la historiaSi la literatura está esencialmente subordinada a la historia, este puede ser un tema al que nadie se opone y nadie estudia en profundidad. La calma actual del foro sólo puede ilustrar el entumecimiento teórico de la gente moderna. De hecho, esta cuestión se debate tanto en Occidente como en China. Wang Tingxiang y Yang Shen en la dinastía Ming criticaron la práctica de Du Fu de utilizar la poesía como historia, mientras que Wang Fuzhi en la dinastía Qing fue aún más feroz. Al comentar sobre "Diecinueve poemas antiguos: historias de la montaña Caijie", escribió: Es particularmente difícil narrar un poema, pero no es fácil hacer que un período de la historia sea sólido y colorido, pero es más fácil escribirlo basándose en realidad. La poesía no es sólo una cuestión de emoción, es decir, de pintura del lenguaje, sino también de utilización de métodos históricos. Si los sentimientos mutuos no están en la eterna armonía de las palabras, la poesía es inútil. ..... Du Zimei se sintió igualmente feliz cuando lanzó la obra "Shiquguan". Cada vez que la retrataba, todavía se veía obligada a escribir. Mirando la verdad, al final, había más historia y menos poesía. El comentarista fue elogiado como "la historia de la poesía", pero cuando vio un camello, odió el lomo del caballo porque no estaba hinchado, por lo que lo llamó lamentable. 【1】Wang Fuzhi es paranoico y lindo porque defiende la visión de la esencia de la emoción. Aunque la literatura y la historia tienen formas diferentes, no carecen del mismo grado de realidad histórica. Especialmente aquellas obras literarias que reflejan deliberadamente la apariencia original de la vida social, el grado de realidad histórica que muestran es a menudo sorprendente. Du Fu expresó la verdadera situación histórica antes y después de la rebelión de Anshi en la dinastía Tang en forma de poesía, dejándonos una imagen histórica vívida, disfrutando así de un énfasis unilateral en la literatura como poesía, desdibujando los límites entre literatura y no. -literatura y literatura obliteradora. Una expresión típica de características estéticas. [2] Parece que los atributos históricos de la literatura realmente necesitan ser discutidos seriamente. Asimismo, en Occidente también tienen lugar debates sobre la historicidad de la literatura. Por ejemplo, Schiller escribió en "Sobre el arte de la tragedia": Se puede ver que una atención estricta a la autenticidad histórica a menudo dañará la autenticidad de la poesía; por el contrario, un daño grave a la autenticidad histórica permitirá que la autenticidad de la poesía sea plenamente ejercido... Así que quien quiera convocar al poeta trágico ante el tribunal de la historia para aprender de él realmente carece de comprensión de la tragedia; de hecho, esto es cierto para todas las artes poéticas. [3] Schiller se opuso completamente a la poesía y la historia, lo que evidentemente constituye un doble malentendido entre historia y literatura. Si la tragedia se crea para "destruir" la verdad histórica, ¿cuál es el significado de "verdad poética"? Si la tragedia no puede resistir la prueba de la historia, ¿tiene todavía el encanto de la poesía? Por tanto, en la historia de la teoría literaria occidental, pocas personas están de acuerdo con las opiniones de Schiller. En cambio, se analiza en profundidad la naturaleza histórica de la literatura. Sin embargo, debido a la complejidad de este tema, hay muchas cuestiones dignas de estudio y discusión, tanto en China como en Occidente. 1. Discusión sobre los atributos históricos de la literatura en la antigua China La visión más temprana de la historia literaria en China generalmente se manifestaba como una confusión entre poesía e historia. Esto puede estar relacionado con el concepto de literatura variada en la antigua China. Puesto que todos aquellos que recurren a los libros son literatura, entonces la poesía y la historia son naturalmente de la misma familia. En cuanto a la relación entre poesía e historia, el Sr. Min Ze tiene un resumen sorprendente en su "Historia del pensamiento estético chino". Ahora, analicémoslo y estudiémoslo en detalle sobre esta base. Munch fue la primera persona que trató por igual la literatura y la historia y recurrió a la escritura. (Las huellas de los reyes anteriores murieron, y los poemas murieron, y los poemas murieron y luego se escribieron el Período de Primavera y Otoño. "Cheng" de Jin, "Yao" de Chu y "Primavera y Otoño" de Lu son todos Lo mismo, en opinión de Mencius, la aparición de libros históricos como "Primavera y Otoño" es como continuación y complemento del Libro de los Cantares, la poesía tiene casi la misma naturaleza y papel en la historia de la historia poética china. De hecho, esta idea no fue originada por Munch, y probablemente fue su análisis de la poesía antigua. Verás, ¿no es así el significado de “vista” en la teoría de Confucio? ¿"apreciar el paisaje y quejarse de la gente" incluye el núcleo de la visión de la historia y la literatura? La llamada "ver el ascenso y la caída de las costumbres" (nota de Zheng Xuan) Ganancias y pérdidas "(nota de Zhu), nosotros Hay que admitir que la poesía es la premisa teórica de que es un fiel reflejo de la vida social. Esta es una manifestación de los atributos históricos de la literatura. La visión de Confucio de la poesía no surgió de la nada, sino que surgió de la actitud y la práctica oficiales. poesía popular en ese momento Antes de Confucio, muchos documentos registraban las actividades de "mirar música" de la corte y los nobles. Éstas fueron la base para que Mencio descubriera la relación entre la poesía y la historia, como una verdadera. Historiador, tomó el Libro de los Cantares como modelo y formuló principios de escritura para sí mismo. Escribió: Trescientos poemas son en gran parte obra de sabios y sabios. hablando del pasado y pensando en gente nueva, hablando de Tao, hablando de Tang, en cuanto a Lin, desde Huangdi [4] Obviamente, Sima Qian heredó los puntos de vista de Mencius y escribió la historia de acuerdo con el principio de "poesía" y "Registros históricos". " se convirtió en su obra de juventud enojada.