Los sistemas Xia y Shang y el feudalismo de Zhou occidental
1. El sistema político de las dinastías Xia y Shang
1. En 2070 a. C., Yu estableció la dinastía Xia, la primera dinastía en la historia de China. Después de su muerte, su hijo Qi ascendió al trono. El sistema de abdicación en la sociedad primitiva tardía fue reemplazado por el sistema de trono hereditario, donde el trono pasaba a una familia y un apellido.
2． Después del establecimiento de la dinastía Shang, la sucesión al trono también adoptó un sistema hereditario. El método de herencia se transmitía de padre a hijo o de hermano a hermano.
3． Xia y Shang ya tenían un sistema administrativo desde el nivel central hasta el local. El rey manda a los funcionarios, grandes y pequeños, y gobierna el país. Durante la dinastía Shang, el gobierno central tenía ministros y ministros que participaban en la toma de decisiones del rey Shang, oficiales de adivinación, bendiciones e historia que eran responsables de ofrecer sacrificios, adivinación y registrar los principales eventos de la dinastía y divisiones. encargado del poder militar. Al lugar se le concedió el título de Hou Bo. No solo fueron los líderes del Reino Fang que se sometieron a la Dinastía Shang, sino también altos funcionarios de la Dinastía Shang. Pagaban tributo regularmente al rey Shang y se les ordenaba conquistar.
4. El sistema político temprano de Xia y Shang tuvo un impacto directo en el sistema patriarcal y el sistema feudal de la dinastía Zhou Occidental.
2. El sistema de enfeoffment de la dinastía Zhou Occidental
1. En 1046 a. C., el rey Wu de Zhou destruyó la dinastía Shang, estableció la dinastía Zhou e implementó el sistema de feudo. El contenido es: el rey Wu otorgó una cierta cantidad de tierra y personas a la familia real, a los héroes y a los antepasados de los nobles, permitiéndoles establecer estados vasallos y defender a la familia real. Los príncipes feudales deben obedecer las órdenes del Emperador de Zhou. Los príncipes tienen la obligación de proteger el territorio del Emperador de Zhou, obedecer la guerra, pagar tributo e ir al Hajj para informar sobre sus deberes.
2． La aspiración del rey de Chu al trono en el período de primavera y otoño fue un desafío abierto al sistema feudal por parte de los estados vasallos.
3. El sistema patriarcal de la dinastía Zhou Occidental
1. La característica más importante del sistema patriarcal de la dinastía Zhou Occidental es el sistema de herencia del hijo mayor.
2． La encarnación política del sistema patriarcal de la dinastía Zhou Occidental fue el sistema feudal.
IV.Resumen
1. Las características del primer sistema político de China (Xia, Shang y Zhou) fueron: sistema patriarcal como núcleo, con un fuerte sabor tribal.
2． El sistema de enfeoffment es en realidad la relación administrativa entre el gobierno central y los gobiernos locales.
3． La característica más destacada del sistema feudal y del sistema patriarcal es que ambos están unidos por sangre
El comienzo del "mundo familiar" en la dinastía Xia y el sistema de cientos de funcionarios
... Después de que Yu ascendió al trono, la sociedad Con un mayor desarrollo, se formaron clases y todos los elementos políticos y militares que componían el país estaban en su lugar. El país se llamó "Xia", y Yu era. el primer rey del "clan Xia Hou" (dinastía Xia). ... Su hijo Qi mató a Qi Yi y ganó el trono. A partir de entonces terminó la "era de la abdicación" y comenzó la era de "Xia Chuanzi, la familia del mundo".
El antiguo sabio chino Confucio describió este cambio histórico de la siguiente manera: Respecto al período de los "Cinco Emperadores" (comunas de clanes), dijo: "El viaje del gran camino, el mundo es para el común los buenos, y los sabios y capaces son seleccionados, sean fieles y cultiven la armonía; los ancianos no sólo cuidarán de sus familiares, ni sólo tendrán hijos para sus hijos, de modo que los viejos tendrán su fin, los fuertes serán útiles. , los jóvenes podrán crecer y los viudos, los solitarios y los enfermos recibirán apoyo..."
Respecto a las dinastías Xia, Shang y Zhou Occidental, dijo: "Ahora que el El gran camino se ha escondido, el mundo es su hogar, todos tienen parientes, cada hijo tiene su propio hijo y los bienes y recursos son suyos. Las grandes personas del mundo lo consideran etiqueta, y las murallas de la ciudad, zanjas y estanques. Se consideran sólidos... Por lo tanto, se realiza la planificación y el ejército comienza a partir de esto. Yu, Tang, Wen, Wu, Chengwang y Zhou Gong son todos elegidos a partir de esto". "Esto se llama rico".
——"Ocho personas hablando sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras"
El emperador Shun recomendó a Yu al cielo como su heredero. En el año diecisiete, murió el emperador Shun. Después de tres años de luto, Yu renunció y envió al hijo de Shun, Shangjun, a Yangcheng. Todos los príncipes del mundo fueron a Shangjun para rendir homenaje a Yu. Luego, Yu ascendió al trono de emperador y se enfrentó al mundo desde el sur. El nombre de su país era Xiahou y su apellido era Si.
En el décimo año, el emperador Yudong estaba en una gira de caza, pero Kuaiji colapsó. Para beneficiar al mundo. Después de tres años de luto, Yi permitió que Qi, el hijo del emperador Yu, viviera al sol de la montaña Jishan. Yuzi iluminó a los virtuosos y el mundo pertenecía a su voluntad. Cuando Yu murió, aunque se benefició de ello, pasó poco tiempo desde que ayudó a Yu, y el mundo no era armonioso. Por lo tanto, todos los príncipes fueron a Yi y fueron a la corte, diciendo: "Mi señor es el hijo del emperador Yu". Entonces Qi Sui se convirtió en emperador y fue el emperador Qi después de Xia.
——"Registros históricos·Xia Benji"
"Los cinco emperadores gobiernan el mundo y los tres reyes tienen sus familias. La familia transmite a los hijos y los funcionarios pasan sobre los virtuosos." Xia Houqi fue una figura clave en la realización de la profunda transformación del período de los "Cinco Emperadores" al período de los "Tres Reyes" en la historia de China. "El rey y el emperador representan dos períodos históricos diferentes. El emperador del Emperador Amarillo, como el emperador de Yao y Shun, es en realidad el título del jefe militar durante el período de alianza tribal de la sociedad primitiva de China; mientras que el rey de Xia , Shang y Zhou son el déspota de una sociedad esclavista ".
Aunque el linaje de la dinastía Xia comenzó con Yu, Yu fue sólo el último líder supremo de la sociedad del clan. Sentó las bases para el establecimiento de la dinastía Xia, una dinastía Xia propietaria de esclavos con un trono hereditario.
——"Historia del sistema político chino (Parte 1)", editado por Baigang Un escenario que establece la dominancia. Xia Yu murió y su hijo le sucedió en el trono. Este método de abolir la "abdicación" e implementar el método de heredar el trono de padre a hijo provocó una feroz lucha por el trono en la dinastía Xia... Después de una feroz lucha por el trono, Xia Qi estableció el sistema hereditario del trono. .
——"Enciclopedia China·Historia China III"
La familia Xia Hou tiene cien funcionarios y la dinastía Yin tiene doscientos...
——"Libro de Ritos · "Posición Mingtang"
Cuando Yu gobernó el mundo, obtuvo a Gao Tao, Du Zi Ye, Ji Zi, Shi Zi An, Ji Zi Ning, Ran Zi Zhan y Qing. Ziyu. Obtuvo siete grandes hombres para que lo ayudaran a gobernar el mundo y gobernar el mundo.
——"Yishi" citado de "Wanzi"
(clan Qi Fugu Youhu) luchó en Gan, por lo que convocó a los seis ministros. El rey dijo: "¡Ay! Un hombre de seis cosas. Te lo juro. Hay una familia Hu que intimida a los cinco elementos y descuida las tres justicias".
——"Juramento de Shang Shu·Gan"
El sistema de "familia y mundo" del rey es un sistema en el que el rey considera el "mundo" (país) como propiedad privada de la familia y el apellido del rey. Este sistema evolucionó a partir del sistema patriarcal de la última comuna de clan.
——"Ocho personas hablando sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras"
Desde Qi hasta Jie en la dinastía Xia, hubo 13 dinastías y 16 reyes en la dinastía Xia. El orden de sucesión al trono, algunos eran descendientes. Algunos son descendientes, básicamente son descendientes. Es difícil inferir si el descendiente pasó al hijo mayor o al hijo legítimo debido a la falta de datos.
——Wei Qingyuan editó "Historia del sistema político chino"
Desde el comienzo de la dinastía Xia, la posición de reina (rey) sólo puede ser hereditaria dentro de la familia real del Reina de Xia. Otras ramas de la familia Yu fueron apoderadas de todo el país, "tomando el país como apellido" y se convirtieron en marqués y tío de la dinastía Xia. Estos Hou Bos con el mismo apellido otorgaron el país y se convirtieron en el poder en el que confiaba la dinastía Xia para controlar el país.
——"Historia del sistema político chino (Parte 1)" editado por Baigang Su influencia tiene un cierto estatus en la historia de la civilización mundial.
——"Historia del sistema político de China (Parte 1)" editado por Baigang.
Los "hermanos terminan con hermanos" y el sistema de cientos de funcionarios en la dinastía Shang
"El "trono" se consideraba propiedad privada de la familia del rey y su familia, a partir de la dinastía Xia. Sin embargo, las dinastías Xia y Shang no implementaron completamente el sistema de herencia del hijo mayor, pero la herencia del hijo mayor y "los hermanos suceden a los hermanos menores" iban de la mano.
——"Ocho personas hablando sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras"
De Tang a Zhou en la dinastía Shang, hubo diecisiete dinastías y treinta y un reyes. Tang estableció el sistema de sucesión de hermano mayor a hermano menor y luego a hermano mayor e hijo, es decir, después de la muerte de un hermano mayor, el hermano menor heredará hasta que todos los hermanos menores de la misma generación estén muertos, y luego heredará el hijo del hermano mayor.
——Wei Qingyuan editó "Historia del sistema político chino"
La dinastía Shang tenía una burocracia muy grande... Existe el siguiente registro en "Shang Shu·Jiu Gao" : "Yue sirvió afuera: Wei Bangbo, hombre de Houdian; cuanto más sirvió internamente: Bailuo Shuyin ..." Aquí se proponen los términos "servicio interno" y "servicio externo". ... En la Dinastía Shang, "había muchos funcionarios internos con diversas funciones... El funcionario más alto de la Dinastía Shang era el "Xiang", que siempre estaba alrededor del rey... (Había) los llamados " Qingshi"... que eran los "nobles" entre los funcionarios. "...la Dinastía Shang también era conocida como los "Tres Oficiales"... y no era una institución permanente... la Dinastía Shang tenía historiadores... .como el Da Shi y el Xiao Shi... quienes siempre estaban al lado del rey y podían expresar sus opiniones cuando sucedían las cosas..." "Shi" también es un nombre oficial... Un comandante de división es un agregado militar ... En la dinastía Shang, se les llamaba Hou Bo. Según los términos "servicio interno" y "servicio exterior", Hou Bo era un funcionario de "servicio externo"... Estos Hou Bos no eran burócratas de los Shang. Dinastía Como parte de la institución, su país era el Estado Fang que existía al lado de la Dinastía Shang... (Algunos) Hou Bo también eran los amos de un país en su propio país, pero todos eran altos funcionarios. el régimen Shang Por ejemplo, "Política de los Estados Combatientes·". "Zhao Ce" dice: "En el pasado, estaban Guihou y Ehou. (Zhou) Rey Wen, tercer duque de Zhou"...
——"Manuscrito de la historia de Xia y Shang" de Sun Miao
El sistema de herencia del hijo mayor y patriarcal sistema de la dinastía Zhou Occidental
El sistema de sucesión al trono de la dinastía Zhou fue básicamente heredado de finales de la dinastía Shang, pero tuvo un desarrollo más importante: el establecimiento del sistema de sucesión más antiguo basado en el. "Sistema Rey Wen Príncipe".
El llamado "Sistema del Príncipe Heredero del Rey Wen" significa que cuando el Rey Wen de Zhou estaba en el trono, el Rey Wu fue establecido como Príncipe Heredero. Cuando el Rey Wen no estaba en el país, el Rey Wu realizaba los asuntos estatales en su nombre. Este sistema de príncipe heredero todavía estaba en su infancia en ese momento. Después de la muerte del rey Wu, Zhou Gongdan fue regente durante 6 años. No fue hasta que el rey Cheng regresó al trono que el sistema de sucesión por el hijo mayor y el pre-. Se estableció el registro del príncipe heredero. Según el sistema de sucesión del hijo mayor, los criterios para seleccionar un príncipe heredero son: "Establecer un hijo legítimo por antigüedad en lugar de virtud, y establecer un hijo por nobleza en lugar de antigüedad". Esto significa que entre los hijos nacidos de las concubinas, se debe determinar la prioridad de los hijos nacidos de las concubinas, y el hijo mayor nacido de las concubinas debe heredar si la concubina no tiene hijos, entre los hijos nacidos de muchas concubinas, Entre las concubinas, deben ser seleccionadas como herederas aquellas que tengan concubinas y concubinas de cierto estatus social, independientemente de su edad. Una vez que apareció este estándar para seleccionar un príncipe, se siguió como regla ortodoxa durante unos 3.000 años.
——Wei Qingyuan, editor en jefe de "Historia del sistema político chino"
Durante la dinastía Zhou occidental, el sistema patriarcal se perfeccionó aún más y se integró más estrechamente con la política. , y el sistema de herencia del hijo mayor se implementó de manera más estricta. "Poesía·Daya·Rey Wen" dice: "El nieto del rey Wen será de esta rama durante cientos de generaciones". Nota: "Ben, la secta original. Zhi, rama". Zheng Jian dijo: El rey Wen "fundó el Reino de Zhou porque se le ordenó hacerlo, por lo que se convirtió en el rey del mundo. Sus descendientes Shi (directos) eran los hijos del cielo, y sus concubinas eran príncipes, y eran todo durante cien generaciones." Si no hay descendiente directo, el sistema suplementario es "Si no hay apto (descendiente directo), se seleccionará al mayor, la edad se basará en la virtud (todas), y la virtud será la adivinación. El rey no establezcan el amor y los ministros serán desinteresados”. En términos generales, el sistema de herencias mencionado anteriormente y sus sistemas complementarios son relativamente completos y desempeñan un papel en la implementación fluida del trono hereditario. También desempeñan un cierto papel en la estabilización de la situación política y la movilización de la clase dominante para fortalecer su dominio. el país.
——"Conversación de ocho personas sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras"
El sistema patriarcal es un sistema en la antigua China que mantiene el gobierno aristocrático. Está organizado por el linaje patriarcal original y. ha sufrido metamorfosis y expansión. ... Según el sistema patriarcal, el rey de Zhou afirmaba ser el emperador, y el trono lo heredaba su hijo mayor. Fue llamado el patriarca del mundo, el patriarca más alto de los nobles con el mismo apellido, y. el líder político del mundo, con el poder de gobernar el mundo. Los hijos del emperador pueden convertirse en príncipes y el trono lo hereda el hijo mayor. Son pequeños clanes para el emperador y clanes principales en el país. Son los principales patriarcas de los nobles del mismo clan en el país. y los líderes políticos del país. Tienen el poder de gobernar el país. Los hijos de los príncipes pueden ser nombrados ministros o ministros, y pueden ser sucedidos por el hijo mayor. Se les llama clanes menores a los príncipes y clanes mayores en su propia familia. Tienen cargos oficiales hereditarios y tienen poder para gobernar. los feudos. Los funcionarios Qing también están divididos en "cámaras laterales" o "segunda secta". En las organizaciones aristocráticas de todos los niveles, estos hijos mayores hereditarios se denominan "hijos mayores" o "líderes de sectas". Como jefes de la aristocracia, representan su propio clan, controlan el poder político y se convierten en jefes del poder político en todos los niveles. .
——"Historia de la dinastía Zhou occidental" de Yang Kuan
El sistema patriarcal evolucionó directamente del sistema patriarcal en el sistema de comunas de clanes. Su función principal es establecer y consolidar el estatus del jefe patriarcal en el clan estipulando el sistema de concubinas dentro del clan. La característica más importante de este sistema es que la línea del hijo mayor del fundador se hereda de generación en generación como línea principal, y las generaciones restantes de concubinas son la línea pequeña. Cada uno de los hijos de la concubina es el clan principal de su propio clan, y sus hijos y concubinas legítimos son el clan mayor y el clan menor de su clan respectivamente. Al deducir la herencia de esta manera, los descendientes directos siempre serán la secta principal, y la concubina siempre será la secta menor, formando una enorme red de ramas de la secta, que es como la relación entre el tronco y las ramas de un árbol. El Rey de Zhou es el jefe de la familia Ji, y es el llamado "rey del rey" ("Shi·Daya·Gong Liu"). Liderados por el rey de Zhou, basándose en el principio de rama del clan del sistema patriarcal combinado con el sistema de enfeoffment, sus intereses creados se distribuyeron entre varias familias Ji según sus niveles.
——"Conversación de ocho personas sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras"
El núcleo del sistema patriarcal es mantener el estatus inquebrantable del hijo legítimo, es decir, el hermano mayor. de los nobles esclavistas. "Biezi es el antepasado, el sucesor es la secta, y el que te sucede es la pequeña secta. Hay sectas que se han movido durante cinco generaciones, y ellas son las que suceden al gran antepasado. Por lo tanto, los antepasados ascendieron , y las sectas son fáciles de descender" ("Libro de los Ritos"). El hijo mayor se establece como "hijo legiario" y el hijo mayor se transmite de generación en generación. Las concubinas restantes (es decir, los hermanos menores) se llaman otros hijos, y el hijo mayor, Xiaozong. A partir de Bei Zi, se debe establecer una nueva secta. Él es el fundador de esta secta, es decir, "Bei Zi es el antepasado". El hijo mayor de Biezi también pasó de generación en generación y "sucedió a Biezi como secta", y también se convirtió en una secta que "no cambiará durante cien generaciones". Sin embargo, sus hermanos menores (concubina) no podrían sucederle, y los hijos de su concubina no podrían sucederle, sólo podrían heredar a su padre (es decir, a su concubina), es decir, “el que a ti te suceda será el menor. secta." ...
——"Historia del sistema político chino (Parte 1)" editado por Baigang
Según registros documentales, "Zongzi" y "Dazong" habían aparecido en China en el comienzo de la dinastía Zhou a más tardar, etc. nombres.
"El Libro de las Canciones Daya Ban" contiene "Dazong Weihan,... Zongzi Weicheng". El "Dazong" y el "Zongzi" mencionados aquí se refieren a las personas entre los nobles de la dinastía Zhou que tienen jurisdicción y derechos de disposición sobre el. miembros del clan basados en relaciones de sangre. Esto demuestra que el sistema patriarcal ya había surgido en ese momento. Algunos estudiosos creen que se pueden encontrar registros similares en documentos relacionados con la historia de la dinastía Shang. Como se registra en "Zuo Zhuan", el "clan" y el "clan" de los supervivientes de la dinastía Shang a principios de la dinastía Zhou pueden referirse a grupos sanguíneos bajo el sistema patriarcal. Pero hasta ahora, la comprensión del sistema patriarcal temprano de China gira principalmente en torno a la dinastía Zhou.
——"Enciclopedia de China·Historia China III"
Bajo el control del sistema patriarcal, el hijo mayor tiene la responsabilidad de proteger y ayudar a los miembros del clan, y al clan Los miembros tienen la responsabilidad de apoyar y obedecer las órdenes de los miembros del clan. Debido a esto, Dazong y Zongzi desempeñan un papel fundamental en la organización del clan, por lo que "El Libro de las Canciones Daya Ban" dice: "Dabang Weiping, Dazong Weihan, Huaide Weining, Zongzi Weicheng". La pequeña secta desempeña un papel de apoyo a la gran secta, por lo que "Zuo Zhuan: El decimocuarto año del duque Xiang" dice: "Por lo tanto, el emperador tiene un señor, los príncipes tienen ministros y los ministros tienen cámaras laterales, los grandes funcionarios Tenemos segundas sectas, y los eruditos tienen amigos... para los primeros ministros Asistencia."
——"Historia de la dinastía Zhou occidental" de Yang Kuan
La base del sistema patriarcal es la familia de esclavos. El rey de Zhou y los nobles de todos los niveles son los jefes. de la familia esclava. Cada esclavo Las familias numerosas tienen el mismo apellido, los mismos ancestros directos, el mismo templo ancestral, el mismo cementerio, y tienen la obligación de protegerse unos a otros...
——Chen Maotong. "La evolución de los funcionarios en las dinastías pasadas"
El sistema de enfeudamiento de la dinastía Zhou occidental
El sistema de enfeudamiento se llamaba originalmente "sistema feudal" en la antigua China. Pero este "feudal" no tiene el mismo significado que el "feudal" que solemos llamar "la Edad Media" en la historia del desarrollo social. Es la abreviatura de "conferir príncipes y establecer vasallos y guardias". Para distinguir las dos "feudales", los historiadores de hoy a menudo se refieren al "sistema feudal feudal" como "sistema feudal feudal" o simplemente "sistema feudal".
Hay tres categorías principales de príncipes otorgados en la dinastía Zhou Occidental: una categoría son los parientes de la familia Ji con el mismo apellido en la familia real, como... A Bo Qin se le concedió el título de Lu, al tío Kang se le concedió el título de Wei, etc. A otro tipo de héroe, como Jiang Taigong (Lu Shang), se le concedió el título de Qi. El otro tipo son las tribus más poderosas o los líderes tribales con diferentes apellidos en áreas remotas, que implementan la política de moderación. …Debido a que el sistema de enfeoffment se combina con el sistema patriarcal, todos los enfeoffees son nobles patriarcales, por lo que llamamos a este sistema el “sistema de enfeoffment aristocrático patriarcal”. Este sistema fue el principal sistema administrativo local de la dinastía Zhou Occidental y también el principal sistema nacional.
——"Conversación de ocho personas sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras"
Después de la victoria de la Expedición al Este de Zhou Gong, implementó un sistema de enfeoffment a gran escala, que no era solo una Significa consolidar y expandir el gobierno de la dinastía Zhou, pero también una forma para que la nobleza Un método de redistribución interna de la propiedad y el poder. "Zuo Zhuan: El vigésimo octavo año del duque Zhao" registra: "El rey Wu conquistó Shang y estableció el mundo por primera vez. Había quince personas en el país de su hermano y cuarenta personas en el país llamado Ji". "Xunzi·Ruxiao" también dijo: El Duque Zhou "al mismo tiempo gobernó el mundo y estableció setenta y un reinos, con cincuenta y tres personas llamadas Ji viviendo solas". Aunque el sistema feudal del duque Zhou se centraba principalmente en los nobles de apellido Ji, para estabilizar el gobierno general, tenía que cuidar de los nobles con diferentes apellidos y también enfeudó a algunos príncipes del sexo opuesto.
——"Historia de la dinastía Zhou occidental" de Yang Kuan
El enfeudamiento de los príncipes a principios de la dinastía Zhou había comenzado durante el reinado del rey Wu, pero el enfeudamiento a gran escala solo se llevó a cabo durante el período del rey Cheng y su hijo, el rey Kang... ...Después del rey Kang, el territorio de la dinastía Zhou generalmente se arregló y las oportunidades de enfeudamiento disminuyeron... pero el enfeoffment no desapareció. Hasta el año 22 del rey Xuan de la dinastía Zhou (806 a. C.), el rey Xuan también ejercía feudo sobre sus hermanos y amigos en Zheng (ahora al este del condado de Huaxian, provincia de Shaanxi).
——"Enciclopedia de China·Historia China III"
La dinastía Zhou Occidental destruyó a la dinastía Shang y promovió el "feudalismo". El llamado feudalismo significa construir un país mediante. creando señores feudales y rompiendo el suelo para crear nobleza. Los príncipes enfeudados disfrutaban de privilegios hereditarios dentro del país enfeudado, tenían la obligación de pagar tributo al emperador y proporcionar obsequios militares y servicios laborales, y eran responsables de proteger a la familia real.
——Wei Qingyuan editó "Historia del sistema político chino"
El sistema patriarcal y el sistema feudal son mutuamente excluyentes. Después de que el pueblo Zhou destruyó a Yin, obtuvo vastas tierras y una gran cantidad de esclavos. Para fortalecer su control sobre las vastas áreas conquistadas, la dinastía Zhou Occidental otorgó feudos a sus descendientes, personas con el mismo apellido y parientes en varios lugares estratégicos en todo el país. ... Después de la Expedición al Este de Zhou Gong, "los parientes feudales seleccionaron a Zhou con vasallos vasallos", y los descendientes de la familia real de Zhou, como "Wen Zhizhao", "Wu Zhimu" y "Zhou Gongzhiyin" fueron apoderados en todo el país.
——"Historia del sistema político chino (Parte 1)" editado por Baigang
Durante el apogeo de la dinastía Zhou Occidental, el rey de Zhou tenía una gran autoridad sobre los príncipes.
Los príncipes de cada estado feudal deben reunirse periódicamente con el rey de Zhou, informar la situación en su propio país y escuchar las instrucciones del rey de Zhou y sus asistentes, si ocurre un accidente importante temporalmente, deben informar al rey; de Zhou de manera oportuna. También deben aportar al rey de Zhou los productos del estado feudal y lo que el rey de Zhou necesita. También tenían la obligación de proteger a la familia real, incluido el suministro de tropas de combate para el rey de Zhou. Si no cumplían con sus obligaciones o excedían los privilegios que les otorgaba el rey de Zhou, éste podía retirarles o reducir sus títulos, cambiar sus feudos, abolir o establecer nuevos reyes, o incluso destruirlos.