Introducción a la estética literaria extranjera, los personajes y Heine
Heinrich Heine (1797-1856) fue un famoso poeta, ensayista y crítico literario democrático revolucionario alemán. Sus obras teóricas incluyen "Historia de la religión y la filosofía alemanas", "Pintores franceses", "Romanticismo", "Heroínas en las obras de Shakespeare", etc. Un punto de vista distintivo del sistema estético de Heine es que se opuso al romanticismo negativo que dominaba el mundo literario alemán en ese momento. Aunque su creación poética no estuvo completamente libre de las influencias antes mencionadas, propuso la idea del romanticismo positivo y señaló que la diosa de la literatura y el arte debería ser "una verdadera chica alemana libre, floreciente, sin pretensiones, no una monja pálida y "un caballero que se jacta de su estatus familiar". Criticó las ideas creativas de los hermanos Schlegel y Tieck, que esencialmente tomaron prestadas obras de arte religiosas y regresaron a la antigüedad para compensar las deficiencias teóricas del realismo y el romanticismo. Hacerlo sólo puede conducir a que el arte rompa con la realidad y regrese a la Edad Media primitiva, salvaje e infantil. Partiendo de esta opinión, comparó a Goethe y Schiller. Creía que Schiller estaba más cerca del mundo real, por lo que debería ser elogiado. Los goetheístas creen que el arte no tiene nada que ver con la religión y la moralidad, y es un segundo mundo aislado que no es deseable. De hecho, el mundo real debería ser lo primero. En su evaluación de Goethe, creía que su visión del mundo era panteísta y que él era una persona indiscriminada. Juzgó a Goethe desde la perspectiva de Dios y, por supuesto, no pudo obtener una evaluación justa. De hecho, el propio Heine no se deshizo de su creencia en la teología, por lo que, aunque era un demócrata revolucionario, especialmente después de conocer a Marx, también tenía cierta comprensión de la teoría del capitalismo, pero nunca la entendió completamente. lejos del idealismo burgués. Después de la revolución burguesa francesa de 1848, se volvió pasivo, lo cual es prueba de ello.
Heine insistía en que la literatura y el arte deben reflejar fielmente la realidad, y el arte debe tener una verdad esencial. Vio que era imposible que el arte describiera la realidad de forma puramente objetiva. La supuesta objetividad del arte que la gente enfatiza es simplemente una mentira. Es imposible describir el pasado sin el color de las propias emociones. Considera que la popular "teoría del espejo" es sólo una visión estética engañosa, porque fácilmente malinterpreta la relación entre arte y naturaleza. La naturaleza en el arte no es la naturaleza misma, sino la imagen de la naturaleza. Cualquier creación artística contiene gustos e ideales estéticos subjetivos. La comprensión de Heine de la relación entre arte y naturaleza era muy precisa y hoy parece correcta. En otras palabras, las obras de arte son producto de una combinación de subjetividad y objetividad. Sin embargo, cayó en el atolladero del idealismo al creer que las imágenes naturales son inherentes a la mente de las personas.
La visión del mundo de Heine es compleja, y hay contradicciones en sus visiones literarias y artísticas que él mismo no ha resuelto. Sus primeros poemas líricos tienen un fuerte color de romanticismo, pero la contradicción entre poesía y realidad es muy aguda. El reino ideal en la poesía contrasta marcadamente con la oscura realidad de Alemania. Después de la década de 1930, recurrió al realismo y creó poemas inmortales como "Alemania - Cuento de hadas de invierno" y "La canción de la tejedora de Silesia". Durante este período, admiraba especialmente a Shakespeare. Una vez escribió una reseña de una colección de estatuas de bronce de personajes femeninos de las obras de Shakespeare y habló muy bien de Shakespeare. Creía que Shakespeare tenía la capacidad de captar y expresar el mundo. Dijo que mientras veas el fragmento más pequeño del mundo fenoménico externo, comprenderás inmediatamente la relación entre este fragmento y la universalidad general, y podrás comprender las cosas. desde el más amplio alcance y la más profunda concentración. Heine apreció las características estéticas individuales y generales, limitadas e infinitas del arte de las obras de Shakespeare. Aunque esta comprensión es todavía relativamente confusa, es teóricamente esclarecedora. Más tarde, la comprensión de la esencia del arte por parte de la gente fue inseparable de la de los filósofos que habían estado explorando teóricamente.
El pensamiento estético de Heine encarna los resultados positivos de la estética clásica alemana y tiene el color de la democracia revolucionaria. Sin embargo, debido a la influencia del idealismo, especialmente de la cosmovisión teológica, teóricamente no alcanzó la altura de su época.